{"id":101059,"date":"2020-10-07T09:22:59","date_gmt":"2020-10-07T13:22:59","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/le-non-dit-dans-lidentite-malheureuse-1\/"},"modified":"2020-10-07T09:22:59","modified_gmt":"2020-10-07T13:22:59","slug":"le-non-dit-dans-lidentite-malheureuse-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/le-non-dit-dans-lidentite-malheureuse-1\/","title":{"rendered":"Le non dit dans L\u2019identit\u00e9 malheureuse. (1)"},"content":{"rendered":"

Note de lecture<\/strong><\/p>\n

Par Abdelmajid Baroudi<\/strong><\/p>\n

Compte tenu des avertissements \u00e9mis par certains critiques, en vue d\u2019une lecture distanci\u00e9e et \u00e0 fin de ne pas tomber dans des r\u00e9ductions qui pourraient nuire au sens que l\u2019auteur assigne \u00e0 son identit\u00e9, il m\u2019a fallu suivre le cheminement de sa pens\u00e9e jusqu\u2019au bout. J\u2019avoue que ma tentative d\u2019affronter les th\u00e8ses qu\u2019Alain Finkielkraut a d\u00e9velopp\u00e9es dans son livre n\u2019\u00e9tait pas facile.<\/strong><\/p>\n

Fallait-il capitaliser sur ce que j\u2019ai retenu des d\u00e9bats que j\u2019ai suivis et des entrevues que j\u2019ai lues pour s\u2019en servir comme guide dans ma lecture?<\/p>\n

A dire vrai, en lisant l\u2019identit\u00e9 malheureuse, je me suis retrouv\u00e9 au c\u0153ur d\u2019un \u00abcombat herm\u00e9neutique\u00bb, si j\u2019ose dire. Plus je progresse dans la lecture, plus ma d\u00e9ception grandit. Car l\u2019auteur m\u2019oblige de reporter mes conclusions en s\u2019alignant sur des juxtapositions.<\/p>\n

A force d\u2019accumuler les citations, l\u2019auteur me prive d\u2019\u00e9lucider son positionnement, \u00e0 tel point qu\u2019il m\u2019est difficile de d\u00e9gager les points de divergence et de convergence par rapport \u00e0 ses r\u00e9f\u00e9rences. Ai-je affaire \u00e0 Alain Finkielkraut ou \u00e0 ses complices ? D\u2019o\u00f9 la difficult\u00e9 de retrouver une visibilit\u00e9 au d\u00e9triment d\u2019une repr\u00e9sentation que je me suite faite suite aux d\u00e9bats auxquels j\u2019ai assist\u00e9s autour du livre en question.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019au vertige de la d\u00e9sidentification et la le\u00e7on de Claude L\u00e9vi-Strauss que je me suis senti lib\u00e9r\u00e9 du dilemme que j\u2019ai subi tout au long des chapitres pr\u00e9c\u00e9dents que j\u2019ai difficilement dig\u00e9r\u00e9s. C\u2019est \u00e0 moi maintenant de choisir l\u2019angle d\u2019attaque qui me permet de produire une modeste m\u00e9ta-lecture \u00e0 l\u2019aide d\u2019une confrontation d\u2019id\u00e9es entre l\u2019auteur et ses d\u00e9tracteurs avertis.<\/p>\n

\u00abL\u2019universel est un leurre et l\u2019abstraction rationnelle, une dangereuse ivresse de l\u2019esprit\u00bb.(2) Alain Finkielkraut fait sortir cette conclusion pour renforcer la divisibilit\u00e9 g\u00e9ographique de l\u2019Humain. Si l\u2019auteur accuse l\u2019universel d\u2019ivresse de l\u2019esprit et du rationnel c\u2019est qu\u2019il \u00e9limine la port\u00e9e \u00e9thique de son domaine de sp\u00e9culation, selon laquelle l\u2019universel est per\u00e7u comme un bien commun, un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (3), lequel doit \u00eatre nourri par une bonne volont\u00e9 qui permet \u00e0 l\u2019Homme de s\u2019arracher \u00e0 la nature en faveur du d\u00e9sint\u00e9ressement. C\u2019est-\u00e0-dire le r\u00e8gne des fins. Lorsque l\u2019enjeu majeur est la libert\u00e9, s\u2019agit-il d\u2019une ivresse de l\u2019esprit ?<\/p>\n

Il faut signaler de prime abord que le concept de libert\u00e9 n\u2019illumine point l\u2019identit\u00e9 malheureuse pour une simple raison, c\u2019est qu\u2019il repr\u00e9sente un principe fondamental des Droits de l\u2019Homme qu\u2019Alain Finkielkraut r\u00e9cuse. Si non, comment comprendre son refus de la mobilit\u00e9, de la libre circulation et des personnes? Une fois la libert\u00e9 est guid\u00e9e par la bonne volont\u00e9, la dignit\u00e9 d\u2019autrui sera pr\u00e9serv\u00e9e. Dans ce cas, contrairement \u00e0 ce qu\u2019avance l\u2019auteur, le monde Humain, n\u2019a pas besoin de fronti\u00e8res (4). Qu\u2019on le veuille ou non, les propos qui alimentent le sens g\u00e9ographique de l\u2019identit\u00e9 embrassent le discours qui attribue tous les maux de la France \u00e0 autrui. Du coup, ce regard enferme souvent les autres dans leurs plus \u00e9troites appartenances et ce regard qui aussi peut les lib\u00e9rer. (5)<\/p>\n

L\u2019assimilation, telle qu\u2019Alain Finkielkraut la con\u00e7oit, se croise, peut \u00eatre inconsciemment avec l\u2019identification dans laquelle autrui doit renoncer \u00e0 sa diff\u00e9rence. L\u2019auteur nous renvoie au r\u00f4le de l\u2019\u00e9cole pour activer cette assimilation. Or l\u2019\u00e9cole n\u2019est pas cens\u00e9e produire l\u2019uniformit\u00e9. Elle n\u2019est pas faite pour exclure. Elle a pour mission de g\u00e9rer, voire f\u00e9d\u00e9rer les diff\u00e9rences et les particularit\u00e9s.<\/p>\n

Il se trouve que l\u2019identit\u00e9 malheureuse parie sur la divisibilit\u00e9 du concept d\u00e8s qu\u2019elle met en exergue la notion de fragmentation du territoire caus\u00e9e par autrui. Ne s\u2019agit-il l\u00e0 d\u2019un fantasme ? C\u2019est une opinion qui ne pense pas globalement et n\u2019agit pas localement. La libert\u00e9, le respect, la dignit\u00e9, sont des concepts indivisibles et qui guident le d\u00e9sint\u00e9ressement sans distinction aucune, car il est question de l\u2019humain dans sa globalit\u00e9. M\u00eame si Alain r\u00e9ussirait un jour \u00e0 redessiner le territoire, enqu\u00eate d\u2019une nouvelle fragmentation, il n\u2019arrivera jamais \u00e0 le faire par rapport au concept.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

(1) L\u2019identit\u00e9 malheureuse. Alain Finkielkraut<\/p>\n

(2) L\u2019identit\u00e9 malheureuse. Alain Finkielkraut<\/p>\n

(3) La r\u00e9volution de l\u2019amour. Pour une spiritualit\u00e9 la\u00efque. Luc ferry<\/p>\n

(4) L\u2019identit\u00e9 malheureuse. Alain Finkielkraut<\/p>\n

(5) Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res. Amin Maalouf<\/p>\n

Auteur: M’hammed rahal
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