{"id":102604,"date":"2020-10-23T08:54:00","date_gmt":"2020-10-23T12:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/karim-charrad-la-liberte-academique-un-mythe-ou-une-realite\/"},"modified":"2020-10-23T08:54:00","modified_gmt":"2020-10-23T12:54:00","slug":"karim-charrad-la-liberte-academique-un-mythe-ou-une-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/karim-charrad-la-liberte-academique-un-mythe-ou-une-realite\/","title":{"rendered":"Karim Charrad: La libert\u00e9 acad\u00e9mique, un mythe ou une r\u00e9alit\u00e9?"},"content":{"rendered":"

Par Karim Charrad –<\/strong><\/em><\/span><\/span> Un d\u00e9bat qui enflamme les esprits de nos jours des deux c\u00f4t\u00e9s de l’oc\u00e9an, m\u00eame si les cas de l’esp\u00e8ce pr\u00e9sentent des fausses ressemblances. Un enseignant d\u00e9capit\u00e9 en France et une enseignante qui craint pour sa s\u00e9curit\u00e9 au Canada. Les \u00ab\u00a0berceaux\u00a0\u00bb du savoir et de la connaissance sont-ils confisqu\u00e9s par des d\u00e9bats et tiraillements sociaux? Existe-t-il r\u00e9ellement une libert\u00e9 acad\u00e9mique?.<\/p>\n

Cette r\u00e9flexion va se baser sur 3 axes: la d\u00e9finition m\u00eame de la libert\u00e9 acad\u00e9mique, ses limites et sa relation avec son environnement socioculturel.<\/p>\n

D’abord et avant tout il est \u00e0 la mode de nos jours d’annexer le terme \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 toute sorte de notions (libert\u00e9 d’expression, libert\u00e9 de croyance, libert\u00e9 d’orientation sexuelle etc.), il est clair que les balises de la libert\u00e9 d’expression sont beaucoup plus difficiles \u00e0 \u00e9tablir que la libert\u00e9 de d\u00e9placement par exemple. Le niveau de difficult\u00e9 et d’ambigu\u00eft\u00e9 est fortement tributaire au niveau d’abstraction. La libert\u00e9 acad\u00e9mique ne fait pas l’exception. Juste qu’il est plus propice de se croire dans un laboratoire o\u00f9 il est permis de fleureter avec toute sorte de barri\u00e8res culturelles, religieuses ou sociales, intentionnellement ou non, peu importe. Isoler la libert\u00e9 acad\u00e9mique des pr\u00e9ceptes de la libert\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral est une th\u00e9orisation fallacieuse et dangereuse pour le pr\u00e9sent et le futur de la paix sociale. D’autre part, si la libert\u00e9 comme aptitude \u00e0 pouvoir agir et dire sans contrainte ni d\u00e9pendance n’est pas contextualis\u00e9e, elle peut d\u00e9raper facilement vers l’anarchie. En termes plus simples, la libert\u00e9 acad\u00e9mique d’une Universit\u00e9 situ\u00e9e dans un \u00c9tat th\u00e9ocratique ne pourrait jamais \u00e9galer sa semblable situ\u00e9e dans un Etat dont le mod\u00e8le de souverainet\u00e9 est diff\u00e9rent. La libert\u00e9 acad\u00e9mique n’est que le produit du niveau de conscience collective o\u00f9 elle est exerc\u00e9e et \u00e0 condition qu\u2019elle reste entre acad\u00e9miciens. Cela n’a rien \u00e0 voir avec les prouesses scientifiques et intellectuelles qui en r\u00e9sultent car l’histoire nous a montr\u00e9 pas mal d’exemples de r\u00e9ussites scientifiques fruits d’environnements tr\u00e8s rigides.<\/p>\n

Ensuite, la compr\u00e9hension commune de l’exercice de la libert\u00e9, c’est \u00eatre conscient et sensible quand commence la libert\u00e9 de l’autre. L’absence de limite n’est que synonyme de l’anarchie et du chaos. De ce fait, la libert\u00e9 acad\u00e9mique ne s’extirpe pas de ce principe g\u00e9n\u00e9ral. Le z\u00e8le et le jugement du corps professoral s\u2019il d\u00e9passe les murs des classes, il peut perdre sa l\u00e9gitimit\u00e9 et heurter la sensibilit\u00e9 collective. Personnellement, je ne pense pas que l’illustre Voltaire va redire aujourd’hui ce qu’il a dit 250 ans en arri\u00e8re: \u00ab La race noire est diff\u00e9rente de la n\u00f4tre, comme la race des \u00e9pagneuls l\u2019est des l\u00e9vriers. \u00bb, aujourd’hui \u00ab\u00a0le mot N\u00a0\u00bb g\u00eane m\u00eame \u00e0 la prononciation. Comme aussi se moquer d’un symbole religieux, sachant qu’il va offusquer des millions, sous pr\u00e9texte de la libert\u00e9 d’expression. Cela va attiser certains esprits malades \u00e0 commettre l’irr\u00e9parable et d\u00e9stabiliser la paix sociale.<\/p>\n

Avant de conclure, il est crucial que le d\u00e9bat acad\u00e9mique reste \u00e0 l\u2019enceinte des institutions du savoir. S\u2019il est export\u00e9 sur la sc\u00e8ne publique, il ne tardera pas de provoquer des r\u00e9actions disproportionn\u00e9es voir m\u00eame bestiales pour la simple raison que le public n\u2019est pas (ou mal) outill\u00e9 pour d\u00e9chiffrer, analyser et conclure. Le discours acad\u00e9mique a ses sp\u00e9cificit\u00e9s que le commun des mortels n\u2019est pas n\u00e9cessairement \u00e0 la hauteur pour le d\u00e9chiffrer.\u00a0<\/p>\n

Enfin, la paix sociale est devenue tellement fragile et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re que cela nous pousse \u00e0 se poser des questions: c’est quoi le prix de cette libert\u00e9 \u00e0 n’importe quel prix? Depuis la gen\u00e8se de la pens\u00e9e humaine, c’est toujours le d\u00e9sir qui cr\u00e9e le d\u00e9sirable, est-ce que le d\u00e9sir de la paix manque toujours \u00e0 l’appel? Notre soif de \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb et notre \u00e9go, ont-ils \u00e9radiqu\u00e9 notre r\u00e9silience?<\/p>\n

Karim Charrad<\/strong><\/p>\n

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