{"id":104025,"date":"2020-11-07T05:00:00","date_gmt":"2020-11-07T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/crise-de-la-pensee-ou-de-la-conscience-islamique-1re-partie\/"},"modified":"2020-11-07T05:00:00","modified_gmt":"2020-11-07T10:00:00","slug":"crise-de-la-pensee-ou-de-la-conscience-islamique-1re-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/crise-de-la-pensee-ou-de-la-conscience-islamique-1re-partie\/","title":{"rendered":"Crise de la pens\u00e9e ou de la conscience islamique ? (1re partie)"},"content":{"rendered":"

Par Hocine Bouraoui(*)<\/em><\/p>\n

\u00abEt le Proph\u00e8te clama, Seigneur ma communaut\u00e9 a d\u00e9laiss\u00e9 ce Coran.\u00bb
(Coran S.25\/V.30)<\/p>\n

\u00ab\u00d4tez la synonymie au discours islamique, et c\u2019est tout l\u2019\u00e9difice du \u2018\u2019fiqh\u2019\u2019 qui s\u2019\u00e9croulera de lui-m\u00eame.\u00bb
(Mohamed Chahrour)<\/p>\n

\u00abIl faut enlever la parole de Dieu aux gens du culte, car ils la d\u00e9tournent \u00e0 leurs profits.\u00bb
(Victor Hugo)<\/p>\n

\u00abNe pas se moquer, ne pas d\u00e9plorer, ne pas d\u00e9tester, mais comprendre.\u00bb
(Spinoza)<\/p>\n

INTRODUCTION<\/strong>
Limites de la jurisprudence \u00abfiqh\u00bb ou l\u2019islamisme contre l\u2019islam ?<\/strong>
\"\"Pourquoi l\u2019auteur de ces lignes, m\u00e9decin de formation et d\u2019exercice, irait-il s\u2019aventurer dans les m\u00e9andres de la pens\u00e9e islamique ? La question me taraudait l\u2019esprit depuis les ann\u00e9es 80 avec l\u2019av\u00e8nement, dans le champ politique alg\u00e9rien, d\u2019un islam activiste, \u00abAl islam al haraki\u00bb, import\u00e9 d\u2019\u00c9gypte, et \u00e9tranger \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, musulmane dans sa majorit\u00e9. En v\u00e9rit\u00e9, des circonstances, plus tragiques les unes que les autres, furent \u00e0 l\u2019origine de mes questionnements, mes inqui\u00e9tudes et mes doutes.
– La \u00abd\u00e9cennie rouge\u00bb, ces \u00abann\u00e9es de braise\u00bb et de violences meurtri\u00e8res, qui emportera plus de 200 000 victimes en Alg\u00e9rie, et pendant laquelle une jeunesse alg\u00e9rienne venue \u00e0 la vie demandait \u00e0 mourir pour une \u00abvie meilleure dans la proximit\u00e9 du Proph\u00e8te et des sahaba\u00bb (compagnons du Proph\u00e8te).
– Le 8 juin 1992 tombait, en \u00c9gypte, sous les balles assassines du groupe \u00abGamaa islamiya\u00bb, Farag Fouda (1946-1992), philosophe, \u00e9crivain et homme politique \u00e9gyptien, victime expiatoire de l\u2019islam politique. Au juge qui le questionnait sur la lecture des \u00e9crits du philosophe et le mobile de son acte, le terroriste Abderrahmane El Chaf avoue qu\u2019il ne sait ni lire ni \u00e9crire, mais r\u00e9pondait par son geste \u00e0 la sentence proclam\u00e9e par le conseil des Oul\u00e9mas d\u2019El Azhar, rendant son \u00absang licite\u00bb. Mohamed Ghazali (1917-1996), consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des pr\u00e9dicateurs du \u00abrenouveau islamique\u00bb, viendra \u00e0 la barre justifier l\u2019assassinat de Farag Fouda : \u00abSi le gouvernement peine \u00e0 condamner les apostats, n\u2019importe qui peut se charger de le faire.\u00bb Le pr\u00e9sident alg\u00e9rien Chadli (1929-2012) fera appel aux services de Mohamed Ghazali au milieu des ann\u00e9es 80 pour \u00abpr\u00e9munir\u00bb la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne du danger islamiste apr\u00e8s l\u2019affaire de Bouyali (1940-1987), leader du premier mouvement islamiste en Alg\u00e9rie. Le pr\u00e9dicateur \u00e9gyptien sera flanqu\u00e9 du prestigieux titre de l\u2019\u00abImam El Ghazali\u00bb comme pour faire confusion avec le grand mystique Abou Hamid El Gh\u00e2zali (1058-1111). Il lui sera confi\u00e9 le poste important de pr\u00e9sident du conseil scientifique de la grande mosqu\u00e9e \u00c9mir-Abdelkader de Constantine, autant dire que \u00able loup \u00e9tait dans la bergerie\u00bb. Celui qui s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019enterrement de l\u2019\u00e9crivain alg\u00e9rien Kateb Yacine (1929-1989) \u00aben terre d\u2019islam\u00bb (dans sa terre natale) \u00e9tait pay\u00e9 en devises fortes qu\u2019il d\u00e9posait dans son compte en Suisse o\u00f9 y r\u00e9sidait et \u00e9tudiait sa fille. Il terminera sa course en Arabie saoudite qui l\u2019a missionn\u00e9 pour semer la doctrine \u00abwahhabite\u00bb dans le monde arabo-musulman. Sa derni\u00e8re volont\u00e9 exprim\u00e9e \u00e0 ses employeurs fut d\u2019\u00eatre enterr\u00e9 au cimeti\u00e8re de M\u00e9dine El Baqi\u2019, dans la proximit\u00e9 du Proph\u00e8te. Soit dit en passant, le dictateur de Tunisie, le pr\u00e9sident d\u00e9serteur Ben Ali (1936-1919) qui s\u2019est envol\u00e9 avec l\u2019or des Tunisiens vers l\u2019Arabie saoudite, \u00e9mettra aussi le v\u0153u de rejoindre la proximit\u00e9 de celui dont il a trahi le message : Crimes et ch\u00e2timents ?
– Au printemps de l\u2019ann\u00e9e 1995 \u00e9clate en \u00c9gypte ce qu\u2019est devenue plus tard \u00abL\u2019affaire Ab\u00fb Zayd\u00bb, qui aura des retentissements internationaux. Le 14 juillet 1995, Nasr Hamid Ab\u00fb Zayd (1943-2010), philosophe, herm\u00e9neute et professeur de litt\u00e9rature arabe, responsable de la chaire coranique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Caire, est d\u00e9clar\u00e9 apostat par la justice \u00e9gyptienne, sur une plainte \u00e9manant du conseil des Oul\u00e9mas d\u2019El Azhar. Les magistrats ordonnent en cons\u00e9quence qu\u2019il soit s\u00e9par\u00e9 de sa femme l\u00e9gitime, au motif qu\u2019une musulmane ne pouvant \u00eatre l\u2019\u00e9pouse d\u2019un non-musulman. Nasr Hamid Ab\u00fb Zayd, auteur d\u2019un ouvrage herm\u00e9neutique (Mafh\u00fbm al-na\u00e7 : dir\u00e2ssa fi \u00fblum Al-Qur\u2019\u00e2n. Beyrouth. 1990) (Le Concept du texte. Etudes sur les sciences du Coran), fut accus\u00e9 de \u00abpr\u00e9coniser l\u2019usage de la raison pour expliquer les concepts d\u00e9rivants de la lecture litt\u00e9rale du texte coranique, afin de le remplacer par des concepts modernes, plus humains et progressistes. Il applique plus particuli\u00e8rement sa m\u00e9thode d\u2019interpr\u00e9tation rationnelle aux textes relatifs \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage, \u00e0 la femme, aux chr\u00e9tiens aux juifs et aux femmes esclaves\u00bb (Rachid Benzine, Les Nouveaux Penseurs de l\u2019Islam. \u00c9ditions Albin Michel 2008). Sous la menace de mort de groupes fondamentalistes de la \u00abGamaa islamiya\u00bb, Ab\u00fb Zayd et sa femme Ibtihal Younes (professeure de litt\u00e9rature fran\u00e7aise) quittent l\u2019\u00c9gypte le 26 juillet 1995 pour les Pays-Bas, o\u00f9 le couple re\u00e7ut une invitation de l\u2019universit\u00e9 de Leyde.<\/p>\n

Le monde arabe de la \u00abnekba\u00bb (d\u00e9faite) \u00e0 la \u00absahwa\u00bb (\u00e9veil)<\/strong>
La d\u00e9route des arm\u00e9es arabes face \u00e0 la petite arm\u00e9e isra\u00e9lienne lors de la guerre de juin 1967 (la guerre des Six Jours qui durera en r\u00e9alit\u00e9 4 heures) impactera fortement la rue arabe, ballott\u00e9e entre l\u2019arabisme totalitaire et creux du pr\u00e9sident Gamal Abdel Nasser (1918-1970) et l\u2019islamisme dogmatique des Fr\u00e8res musulmans.
Une grande partie d\u2019une jeunesse d\u00e9boussol\u00e9e ira chercher des r\u00e9ponses \u00e0 la d\u00e9confiture dans le \u00abpr\u00eat-\u00e0-penser\u00bb de la formule \u00abL\u2019islam est la solution\u00bb \u00abEl hal el islami\u00bb. Le mouvement politico-religieux \u00absalafiste\u00bb, soutenu par la monarchie \u00abwahhabite\u00bb qui pr\u00eache le retour \u00e0 un islam rigoriste, verra dans la \u00abAl-Sahwa al-islamyya\u00bb (le r\u00e9veil islamique) l\u2019alternative \u00e0 l\u2019\u00e9chec de l\u2019id\u00e9ologie arabe de Nasser. Farag Fouda r\u00e9pondra \u00e0 la d\u00e9faite arabe de juin 1967 (el nekba) par le livre Qabl el souqout (Avant la chute), \u00e9crit sur un ton satirique r\u00e9sumant les causes de l\u2019infortune de la nation arabe.
Apr\u00e8s sa mort survenue brutalement le 28 septembre 1970, caus\u00e9e officiellement par \u00abun arr\u00eat cardiaque\u00bb, le colonel Gamal Abdel Nasser appara\u00eetra comme \u00abl\u2019alchimiste de l\u2019insucc\u00e8s\u00bb (Jean-Fran\u00e7ois Khan, L\u2019h\u00e9ritage d\u2019un r\u00eave, L\u2019Express du 5 octobre 1970). Son successeur Anouar El- Sadate (1918-1981), rest\u00e9 dans son ombre pendant dix-huit longues ann\u00e9es, enterrera l\u2019arabisme avec son fondateur. \u00abCelui que Nasser aurait trait\u00e9 un jour de \u2018\u2019hom\u00e2r\u2019\u2019 sera pl\u00e9biscit\u00e9 le 15 octobre 1970 par r\u00e9f\u00e9rendum avec un score de 90,04%) (Robert Sol\u00e9 : Sadate, Editions Perrin, Paris 2013). Le futur prix Nobel de litt\u00e9rature Naguib Mahfouz objectera : \u00abL\u2019accession de Sadate \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, apr\u00e8s Nasser, m\u2019a parue d\u2019un ridicule inachev\u00e9.\u00bb (Cf. Sadate). Le Pr\u00e9sident croyant (El Ra\u00efs el mo \u2019min) dotera, le 11 septembre 1971, l\u2019\u00c9gypte d\u2019une nouvelle Constitution. Son article 2, \u00abLes principes de la Charia sont la source principale de la l\u00e9gislation\u00bb, fera fi des 10% d\u2019Egyptiens chr\u00e9tiens pr\u00e9sents depuis l\u2019aube du christianisme. Le \u00abPr\u00e9sident pieux\u00bb s\u2019appellera d\u00e9sormais Mohamed-Anouar Al Sadate et la \u00abZebiba\u00bb (raisin sec), le cal brun arbor\u00e9 sur le front, est le r\u00e9sultat de nombreuses prosternations.
D\u00e8s son arriv\u00e9e au pouvoir, Sadate lib\u00e8re les d\u00e9tenus islamistes et autorise le retour d\u2019exil de leurs dirigeants. Ces derniers continueront \u00e0 d\u00e9fendre au grand jour le projet de l\u2019\u00c9tat islamique \u00abDawla islamyya\u00bb. Une jeunesse radicalis\u00e9e choisira le chemin de la clandestinit\u00e9 et de la violence, et les \u00e9tudiants islamistes appuy\u00e9s par les autorit\u00e9s se chargeront de \u00abnettoyer\u00bb l\u2019universit\u00e9.
C\u2019est au nom de la d\u00e9mocratie que Sadate autorisera les groupes religieux dans les campus universitaires. Robert Sol\u00e9, son biographe, \u00e9crit : \u00abLes premiers camps universitaires d\u2019\u00e9t\u00e9 des \u2018\u2019Gama\u2019at islamiya\u2019\u2019 (Associations islamiques) aid\u00e9s par les services secrets naissent \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e universitaire 1972-1973. On y apprend aussi bien le Coran que les techniques de pros\u00e9lytisme, sinon du combat.\u00bb (Cf. Sadate). La prestigieuse universit\u00e9 d\u2019Al Azhar ne sera pas en reste, puisque son recteur inaugurera le campus de Mansourah.
L\u2019appel au retour des valeurs traditionnelles avait en r\u00e9alit\u00e9 un but politique pr\u00e9cis : r\u00e9duire au silence les communistes, les socialistes nass\u00e9riens et les d\u00e9mocrates lib\u00e9raux. Gilles Kepel, politologue fran\u00e7ais, sp\u00e9cialiste de l\u2019islam et du monde arabe, \u00e9crit : \u00abEn encourageant la mouvance islamiste, Sadate renonce au monopole de l\u2019\u00c9tat sur l\u2019id\u00e9ologie et \u00e0 la captation de la religion qu\u2019avait instaur\u00e9s son pr\u00e9d\u00e9cesseur. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9tat nass\u00e9rien mobilisait les foules par le nationalisme et r\u00e9primait toute pens\u00e9e dissidente, son successeur compense la faiblesse doctrinale de son r\u00e9gime en laissant s\u2019exprimer des acteurs religieux autonomes pour qu\u2019ils neutralisent la gauche. Cette lib\u00e9ration relative de la religion se produit, alors que le domaine proprement politique reste strictement contr\u00f4l\u00e9. Il n\u2019existe pas de libert\u00e9 de presse v\u00e9ritable, pas de march\u00e9 libre des id\u00e9es, sinon dans l\u2019enceinte des mosqu\u00e9es, \u00e0 travers un discours religieux que les islamistes sauront capter \u00e0 leur profit.\u00bb (Gilles Kepel, Djihad. Expansion et d\u00e9clin de l\u2019islamisme, Gallimard, 2000).
\u00abComme tous ceux qui jouent avec le feu, ce fut lui qui br\u00fblera\u00bb (Honor\u00e9 de Balzac, Les Illusions perdues. Gallimard 2013). Sadate tombera sous les balles assassines de la \u00abGama\u2019at islamiya\u00bb le 6 octobre 1981, lors du d\u00e9fil\u00e9 de la victoire (\u00abl’op\u00e9ration Badr\u00bb) de la guerre d\u2019octobre 1973, au cours de laquelle l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne avait r\u00e9ussi la travers\u00e9e du canal de Suez. Une \u00abfatwa\u00bb reconnaissant la lic\u00e9it\u00e9 du \u00absang de l\u2019apostat\u00bb avait \u00e9t\u00e9 obtenue de la part d’Omar Abdel-Rahman (1938-2017), un pr\u00e9dicateur aveugle, plus tard condamn\u00e9 aux \u00c9tats-Unis pour son r\u00f4le dans l’attentat du \u00abWorld Trade Center\u00bb de 1993. L\u2019assassin du pr\u00e9sident Sadate, Mohamed Islambouli, dirigeant des \u00abGama\u2019at islamiya\u00bb \u00e0 la facult\u00e9 de commerce d\u2019Assiout, scandera lors du proc\u00e8s qui le condamnera \u00e0 mort : \u00abJ\u2019ai tu\u00e9 Pharaon !\u00bb Ironie du sort, celui qui avait d\u00e9but\u00e9 sa pr\u00e9sidence comme \u00abLe Pr\u00e9sident croyant\u00bb terminera tragiquement son parcours comme \u00abLe Pr\u00e9sident Pharaon\u00bb.<\/p>\n

I- Naissance et d\u00e9cadence de la pens\u00e9e islamique<\/strong>
Le questionnement qui vient \u00e0 l\u2019esprit de tout chercheur soucieux, pench\u00e9 sur l\u2019histoire de la civilisation islamique : comment une pens\u00e9e qui a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 Ishak El Maw\u00e7ili (767-850 apr\u00e8s J.-C.) et Ziryab (789-857 apr\u00e8s J.-C.) pour la musique, El Moutannabi (915-965 apr\u00e8s J.-C.) et Ibn Zeydoun (1003 -1071 apr\u00e8s J.-C.) pour la po\u00e9sie, Ibn Hazm (994-1064 apr\u00e8s J.-C.) pour le raffinement, Ibn Tofayl (1110-1185 apr\u00e8s J.-C.) pour la raison, Ibn Sina (\u2009980-1037 apr\u00e8s J.-C.) pour la m\u00e9decine, R\u00fbmi (1207-1273 apr\u00e8s J.-C.) , Sohrawardi (1155-1191 apr\u00e8s J.-C.) et Ibn Arabi (1165 -1240 apr\u00e8s J.-C.) pour la mystique, Ibn Khaldoun (1332-1406) pour la sociologie \u2014 et la liste est longue \u2014 peut-elle engendrer des terroristes criminels de la trempe des \u00abGroupes islamiques arm\u00e9s\u00bb,\u00abGama\u2019at islamiya\u00bb, \u00abTalibanes\u00bb et \u00abDaech\u00bb ?
\u00c0 la mort du Proph\u00e8te (Paix soit sur lui), l\u2019Islam comme croyance et comme foi fut achev\u00e9, commence alors l\u2019\u00e8re des musulmans. Les circonstances de la \u00abmort pr\u00e9matur\u00e9e\u00bb du Proph\u00e8te (PSL) sont d\u00e9crites avec minutie par la Tunisienne Hela Ouardi, sp\u00e9cialiste de l\u2019islam et de litt\u00e9rature fran\u00e7aise : \u00abL\u2019image tragique de l\u2019abandon du cadavre du Proph\u00e8te par ses amis les plus proches hanterait encore l\u2019inconscient collectif des musulmans\u00bb (Hela Ouardi : Les Derniers Jours de Muhammad. \u00c9ditions Albin Michel).
Le califat \u00e9tait n\u00e9 des suites de complots et d\u2019assassinats. \u00abLa d\u00e9chirure\u00bb pr\u00e9coce de l\u2019islam comme \u00abvolont\u00e9 et repr\u00e9sentation\u00bb d\u00e9butera lors du conclave de la \u00abSaq\u00eefa\u00bb (tonnelle) des Ban\u00fb S\u00e2\u2019ida le 8 juin 632 apr\u00e8s J.-C. Hela Ouardi raconte dans une enqu\u00eate fouill\u00e9e l\u2019histoire stup\u00e9fiante rest\u00e9e secr\u00e8te de la prise du pouvoir par le clan des \u00abspoliateurs\u00bb, d\u00e9sign\u00e9s ainsi dans la mal\u00e9diction de Fatima, la fille ch\u00e9rie du Proph\u00e8te : \u00abAvant m\u00eame que le Proph\u00e8te soit port\u00e9 en terre, ses plus proches compagnons rivalis\u00e8rent alors en trahison, de pactes secrets, de corruption et de menaces de mort pour s\u2019emparer du pouvoir.\u00bb (Hela Ouardi : Les Califes maudits. \u00c9ditions Albin Michel 2019).
Le philosophe Farag Fouda d\u00e9voile dans son ouvrage El Haqiqa el Gga\u2019iba (La v\u00e9rit\u00e9 absente) l\u2019histoire occult\u00e9e du califat que la mouvance islamiste contemporaine appelle \u00e0 sa restauration. Il cite plusieurs modes de gestion et de transmission du pouvoir califal (dynastiques, violents, consensuels). Les \u00abCalifes bien guid\u00e9s\u00bb (El Khoulafa al-Rachidoune) ont \u00e9t\u00e9 tous assassin\u00e9s, y compris Abou Bakr (573-634), qui fut empoisonn\u00e9 (Cf. L\u2019islamisme contre l\u2019Islam). La \u00abGuerre d\u2019apostasie\u00bb (Harb al-ridda) lanc\u00e9e par Abou Bakr r\u00e9pondait plus \u00e0 un mobile politique que religieux : le refus des tribus arabes de s\u2019acquitter de l\u2019imp\u00f4t aupr\u00e8s d\u2019un pouvoir califal non reconnu. Les conqu\u00eates et les pillages ont permis l\u2019enrichissement de la soldatesque d\u2019Abou Bakr. Le chef de guerre Khaled Ibn El Walid \u00abSyaf Allah\u00bb ou \u00ab\u00c9p\u00e9e de Dieu\u00bb (mort en 642) tuera de ses propres mains le chef d\u2019une tribu rebelle pour lui prendre de force sa femme (Farag Fouda. Al-Haq\u00eeqa al-gh\u00e2’iba, Le Caire 1986).
La guerre civile, appel\u00e9e par euph\u00e9misme \u00abEl Fitna el kobra\u00bb (Grande discorde), qui mettra aux prises Ali avec Mou\u2019awiya, verra les ap\u00f4tres et compagnons du Proph\u00e8te \u00abEssahaba\u00bb Zubayr Ibn Al-Awam (596-656) et Talha Ibn Ubayd Allah (594-656), auxquels le Proph\u00e8te (PSL) a promis le paradis, s\u2019entretuer pour la prise du pouvoir. Le premier fut tu\u00e9 pendant la \u00abBataille du chameau\u00bb et l\u2019autre poignard\u00e9 dans le dos lors de sa pri\u00e8re. \u00abNous vous avons combattu hier pour Sa r\u00e9v\u00e9lation (tanzil), nous vous combattons aujourd\u2019hui pour Son interpr\u00e9tation (ta\u2019wil)\u00bb, scandait Ali, cousin et gendre du Proph\u00e8te, \u00e0 l\u2019adresse de Mou\u2019awiya \u00abcalife usurpateur\u00bb, rejeton de l\u2019ennemi ancestral du Proph\u00e8te (tribu de Ban\u00fb Hachem), Ab\u00fb Soufiane (tribu de Ban\u00fb Omeyya) ; au m\u00eame moment o\u00f9 Mou\u2019awiya appela \u00e0 sa rescousse A\u00efcha, l\u2019\u00e9pouse pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e du Proph\u00e8te, venue galvaniser ses troupes.
Hichem Dja\u00eft, sociologue tunisien, rapporte les d\u00e9tails de la premi\u00e8re guerre civile du monde islamique survenue apr\u00e8s le meurtre du calife \u2018Uthman, appel\u00e9e \u00abBataille du chameau\u00bb en raison de la participation directe de A\u00efcha, veuve du Proph\u00e8te, \u00e0 la bataille, depuis sa liti\u00e8re pos\u00e9e sur son chameau. Cette bataille est symboliquement importante aux yeux des musulmans puisqu\u2019elle opposa l\u2019\u00e9pouse pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e du Proph\u00e8te et la fille de son meilleur compagnon Abu Bakr \u00e0 Ali, l\u2019\u00e9poux de Fatima, la fille choy\u00e9e du Proph\u00e8te et la m\u00e8re de sa descendance (Hichem Dja\u00eft : La Grande Discorde. Religion et politique dans l\u2019islam des origines. Collection Biblioth\u00e8que des histoires, Gallimard 1990).
La dynastie omeyyade fut \u00e9rig\u00e9e sur des liens de sang. Tous les gouverneurs des provinces du premier Empire musulman appartenaient \u00e0 la descendance des familles arabes de la tribu des Ban\u00fb Omeyya dont est originaire le calife \u2018Uthman (574-656 apr\u00e8s J.-C.). Ce dernier sera assassin\u00e9 le 17 juin 656 apr\u00e8s J.-C.), et son cadavre tra\u00een\u00e9 trois jours durant \u00e0 travers les rues de M\u00e9dine. On interdira son enterrement au \u00abBaqi\u2019\u00bb (cimeti\u00e8re musulman de M\u00e9dine), et c\u2019est dans un cimeti\u00e8re juif o\u00f9 le cadavre ensanglant\u00e9 du compilateur du corpus coranique et fixateur de sa consonance retrouvera sa derni\u00e8re demeure. Muhammad Sa\u2019id al-‘Ashmawi, sp\u00e9cialiste du droit musulman \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Caire et ancien chef de la cour de s\u00fbret\u00e9 de l\u2019Etat en \u00c9gypte, \u00e9crit : \u00abDes cadavres de notables omeyyades seront d\u00e9terr\u00e9s et crucifi\u00e9s par leurs successeurs.\u00bb (Muhammad Sa\u2019id al-‘Ashmawi. L\u2019islamisme contre l\u2019Islam. \u00c9ditions Broch\u00e9 1990). Le pouvoir abbasside venu chasser par la violence les Omeyyades comptera dans sa dynastie de califes \u00ab\u00c9mir El Mou\u2019minine\u00bb (guide des croyants), libertins, d\u00e9vergond\u00e9s, s\u2019adonnant \u00e0 l\u2019alcool et \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9 (Cf. El Haqiqa El Gha\u2019iba).<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat islamique : de M\u00e9dine \u00e0 sa chute<\/strong>
La premi\u00e8re cit\u00e9 plurielle du monde arabo-musulman verra le jour \u00e0 M\u00e9dine au temps du Proph\u00e8te (PSL). Le texte connu par la d\u00e9signation de \u00abConstitution de M\u00e9dine\u00bb fut rapport\u00e9 dans la premi\u00e8re biographie du Proph\u00e8te d’Ibn Ishaq sous le titre Le Pacte entre les \u00e9migr\u00e9s et les ansars et la r\u00e9conciliation avec les Juifs. Le biographe rapporte : \u00abEn vue de garantir la s\u00e9curit\u00e9 et la paix \u00e0 M\u00e9dine, le Proph\u00e8te (paix soit sur lui) conclut avec les Juifs un accord en vertu duquel il approuvait leur religion et reconnaissait leurs possessions. Cet accord stipulait qu\u2019il incombait aux Juifs de se prendre en charge financi\u00e8rement comme il incombait aux musulmans de se prendre en charge financi\u00e8rement. D\u2019apr\u00e8s l\u2019accord, Juifs et musulmans \u00e9taient tenus de se porter conseil mutuellement, d\u2019\u00eatre bienveillants les uns envers les autres et d\u2019exclure tout pr\u00e9judice. L\u2019accord affirmait \u00e9galement que quiconque quittait M\u00e9dine \u00e9tait en s\u00e9curit\u00e9 et quiconque y demeurait \u00e9tait en s\u00e9curit\u00e9, ainsi que d\u2019autres principes ayant tous pour objectif de garantir la libert\u00e9 de conscience et d\u2019expression, et de proclamer l\u2019inviolabilit\u00e9 du sang, de l\u2019argent et la prohibition du crime. Ainsi, tous les habitants de M\u00e9dine \u00e9taient rassur\u00e9s au sujet de leurs personnes, de leur honneur et de leur libert\u00e9 de conscience. Les musulmans pouvaient d\u00e9sormais accomplir les rites de leur religion individuellement ou en congr\u00e9gation sans avoir \u00e0 craindre quelque pr\u00e9judice ou pers\u00e9cution.\u00bb (Ibn Ishaq : La vie du Proph\u00e8te Tomes 1, 2. \u00c9ditions. Al Bouraq Beyrouth Liban 2001).
Quand le pouvoir califal a quitt\u00e9 M\u00e9dine pour Damas sous les Omeyyades (632-749 apr\u00e8s J.-C.) ) et Baghd\u00e2d sous les Abbassides(750-1258 apr\u00e8s J.-C.) ), l\u2019islam comme culture et civilisation a conquis d\u2019immenses territoires, allant de l\u2019Atlantique \u00e0 l\u2019Himalaya. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire des civilisations, seul l\u2019Empire islamique couvrait les plus grandes entit\u00e9s de civilisations : le monde \u00aboccidental\u00bb riche de ses traditions gr\u00e9co-romaines et ses croyances jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, et le monde \u00aboriental\u00bb riche des civilisations perse, chinoise et hindoue.
Les premiers souverains musulmans, soucieux de l\u2019essor de l\u2019Islam, n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 s\u2019approprier les riches h\u00e9ritages des foyers des civilisations ant\u00e9rieures. Ils s\u2019entour\u00e8rent sans crier gare pour la promotion de la civilisation arabo-islamique des plus brillants esprits arabes et non arabes, musulmans et non musulmans. Pour l\u2019exemple, les Omeyyades se sont inspir\u00e9s des mod\u00e8les architecturaux byzantins pour la construction des mosqu\u00e9es et \u00e9difices religieux. La c\u00e9l\u00e8bre Mosqu\u00e9e de Damas, la \u00abGrande Mosqu\u00e9e omeyyade\u00bb ou \u00abDjama\u2019a El \u00dbmawiyyine\u00bb, construite sous le calife Al Walid 1er (706-715) ,\u00abune \u0153uvre purement musulmane\u00bb, prit \u00e0 la basilique Saint-Jean-Baptiste ses aspects ornementaux (G\u00e9rard Degeorge, La Grande Mosqu\u00e9e des Omeyyades. Imprimerie nationale, Paris, 2010). Al Walid 1er fera appel aux services de l\u2019un des plus grands th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens en la personne de Saint-Jean Damasc\u00e8ne (676-749), pour la gestion de l’administration fiscale.
La dynastie abbasside (750-1258 apr\u00e8s J.-C.) incarnera depuis sa capitale Baghd\u00e2d le r\u00f4le de promoteur et protecteur du d\u00e9veloppement des diff\u00e9rents courants de pens\u00e9e. B\u00e2tie en 762 apr\u00e8s J.-C. au c\u0153ur de l\u2019antique M\u00e9sopotamie, Baghd\u00e2d, litt\u00e9ralement \u00abVille de la paix\u00bb, fut le centre du monde des arts et du raffinement, des sciences et de la m\u00e9decine, de la philosophie et de la mystique. La \u00abVille de la paix\u00bb demeura la capitale intellectuelle de l\u2019immense empire musulman o\u00f9, r\u00e9ellement, le \u00absoleil ne se couche jamais\u00bb, jusqu’\u00e0 sa destruction par les Mongols (en 1258 apr\u00e8s J.-C.).
Fond\u00e9e par le \u00abprince m\u00e9c\u00e8ne\u00bb Ab\u00fb Al\u00eeAl-Hasan Al-T\u00fbs\u00ee, surnomm\u00e9 \u00abNizam al-Mulk\u00bb (1018-1092 apr\u00e8s J.-C.), l\u2019universit\u00e9 de Baghd\u00e2d \u00abNizamiyyah\u00bb fut la plus grande universit\u00e9 du monde m\u00e9di\u00e9val. Le \u00abprince m\u00e9c\u00e8ne\u00bb y avait d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre philosophe et th\u00e9ologien Abou Hamid El Gh\u00e2zali (1058-1111 apr\u00e8s J.-C.) pour l\u2019enseignement de la philosophie et des sciences religieuses. Les \u00absciences profanes\u00bb ne furent pas en reste, puisque \u00abNizamiyyah\u00bb abritera des chaires de math\u00e9matiques, litt\u00e9rature arabe, astronomie et m\u00eame de musique. De grands noms en sortiront, pour ne citer que Saadi Schirazi (1210-1292 apr\u00e8s J.-C.), l\u2019un des plus grands po\u00e8tes et \u00e9crivains persans, ou Ibn Tumert (1080-1130 apr\u00e8s J.-C.), leader spirituel et r\u00e9formateur berb\u00e8re musulman, fondateur de la dynastie berb\u00e8re almohade.
Depuis l\u2019embryon \u00c9tat de M\u00e9dine \u00e0 la chute de l\u2019Empire abbasside, le monde arabo-musulman conna\u00eetra plusieurs guerres internes suivies de grands d\u00e9chirements (Abbasides \u00e0 Baghd\u00e2d, Omeyyades \u00e0 Cordoue, Fatimides au Caire), qui susciteront de questionnements et bouleversements dans la perception d\u2019un monde en perp\u00e9tuel mouvement. Les ruptures \u00e9pist\u00e9miques affecteront aussi le cours de la pens\u00e9e islamique jusqu\u2019\u00e0 la fin de la dynastie abbasside sous le r\u00e8gne du 10e calife Al-Mutawakkil (821-861 apr\u00e8s J.-C.).
Le r\u00e8gne du calife abbasside Al-Mutawakkil (821-847 apr\u00e8s J.-C.) marquera la fin de l\u2019\u00e9poque d\u2019ouverture et de tol\u00e9rance avec la victoire du courant traditionnaliste \u00abAhl El Naq\u00bb sur le courant lib\u00e9ral repr\u00e9sent\u00e9 par les \u00abMou\u2019tazila\u00bb ou \u00abAhl el \u2018aql\u00bb. Le \u00abfils de l\u2019esclave\u00bb mettra fin au courant lib\u00e9ral le \u00abMu\u2019tazilisme\u00bb, initi\u00e9 au d\u00e9but du IIe si\u00e8cle de l\u2019h\u00e9gire (Henri Laoust : Les Schismes dans l\u2019Islam. \u00c9ditions Payot 1977), pour imposer celui du courant traditionaliste conservateur. Il combattra la pens\u00e9e \u00abmu\u2019tazilite\u00bbet pers\u00e9cutera dans une \u00abinquisition islamique\u00bb les \u00abmu\u2019tazila\u00bb (libres-penseurs). La fermeture des portes de \u00abel ijtihad\u00bb ou l\u2019effort r\u00e9flexif, et la primaut\u00e9 du courant traditionaliste \u00abAhl El Naql\u00bb sur le courant progressiste \u00abAhl Al \u2018Aql\u00bb finiront par scl\u00e9roser la pens\u00e9e et signifier la fin de la civilisation islamique. L\u2019islam s\u2019est depuis fig\u00e9 comme croyance et culture. Le philosophe Farag Fouda d\u00e9crit le devenir de la pens\u00e9e islamique apr\u00e8s l\u2019av\u00e8nement des traditionalistes : \u00abLa pens\u00e9e islamique dans sa rh\u00e9torique et son imaginaire est fond\u00e9e sur des l\u00e9gendes et des f\u00e9eries. Habile \u00e0 coller des formules \u00e9th\u00e9r\u00e9es sur les r\u00e9alit\u00e9s, et, comme dans toute culture oratoire, \u00e0 jouer des mots pris souvent pour des choses.\u00bb (Cf. Qabl El Souqout). L\u2019av\u00e8nement des soci\u00e9t\u00e9s industrielles occidentales \u00e0 la fin du XVIIe et son corollaire, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la colonisation mondiale, trouveront des peuplades arabo-musulmanes dans un \u00e9tat de d\u00e9cadence parfait pour leur colonisabilit\u00e9.<\/p>\n

De l\u2019universalisme \u00abfait coranique\u00bb et du particularisme du \u00abfait islamique\u00bb<\/strong>
Dans ses recherches sur l\u2019histoire de la pens\u00e9e islamique, le philosophe et historien Mohammed Arkoun (1928-2010) op\u00e8re une distinction entre le \u00abfait coranique\u00bb et le \u00abfait islamique\u00bb. Le philosophe rattache le \u00abfait coranique\u00bb \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation qui appartient la sph\u00e8re orale. Dans cette forme de perception, le Saint Coran reste ouvert dans sa signification. Il d\u00e9finit le \u00abfait islamique\u00bb, par contre, comme un syst\u00e8me de croyance r\u00e9guli\u00e8rement utilis\u00e9 \u00e0 des fins id\u00e9ologiques et politiques de mani\u00e8re \u00e0 l\u00e9gitimer ou \u00e0 maintenir le pouvoir de certains groupes. (Cf. Les Nouveaux Penseurs de l\u2019islam).
Quand l\u2019islam s\u2019est expatri\u00e9 de la P\u00e9ninsule arabique, la proph\u00e9tie de Mohammed (PSL) s\u2019est trouv\u00e9e mise au d\u00e9fi face aux \u00abmiracles\u00bb attribu\u00e9s \u00e0 Mo\u00efse et J\u00e9sus dans les r\u00e9cits bibliques. Une foisonnante litt\u00e9rature arabo-musulmane s\u2019est mise en place, attribuant au Proph\u00e8te de l\u2019Islam des pouvoirs surnaturels, d\u00e9passant m\u00eame ceux de ses devanciers (voyage nocturne et l\u2019ascension au ciel ; jaillissement de l\u2019eau de ses doigts\u2026). Mohammad Al-Boukh\u00e2r\u00ee (810-870), plus connu sous le nom de \u00abImam El Boukh\u00e2ri\u00bb, persan \u00e9rudit, aurait compil\u00e9 plus de 70 000 \u00abhadiths\u00bb ou dires du Proph\u00e8te. (\u00c7ah\u00eeh Al-Boukh\u00e2r\u00ee – Les dires du Proph\u00e8te.T1, TII, TIII, TIV, TV, Bilingue fran\u00e7ais\/arabe librairie \u00abEl Qalam\u00bb Saint-Etienne 2009). Le corpus de l\u2019Imam Al Boukh\u00e2ri est remis actuellement en question par des chercheurs musulmans lib\u00e9raux et au sein m\u00eame de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Al Azhar. La croyance au Voyage c\u00e9leste du Proph\u00e8te (PSL) \u00abAlIsra\u2019 wa al mMi\u2019radj\u00bb est mise en doute par le professeur Youcef Zidane, sp\u00e9cialiste de litt\u00e9rature arabe et du soufisme, directeur du d\u00e9partement des manuscrits \u00e0 la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie. Il contestera \u00e9galement la th\u00e8se de la saintet\u00e9 de la mosqu\u00e9e de El Aqsa, Coran \u00e0 l\u2019appui, dans une conf\u00e9rence publi\u00e9e sur Youtube le 17 septembre 2015.
\u00abL\u2019impossible biographie\u00bb du Proph\u00e8te a donn\u00e9 libre cours saux fantasmes les plus imag\u00e9s et imagin\u00e9s. La recherche \u00e9perdue de la repr\u00e9sentation du Proph\u00e8te a produit une inflation d\u2019images telle que la figure finale prendra l\u2019aspect d\u2019un ectoplasme (Jacqueline Chabbi : La Biographie impossible de Mahomet. Arabica. Histoire et tradition sacr\u00e9e. T.43, Fasc.1 1996).
Un courant mystique a tent\u00e9 de s\u2019\u00e9manciper tout au long de l\u2019histoire du monde arabo-musulman dans une recherche transcendantale, mais il fut ostracis\u00e9, combattu et m\u00eame r\u00e9prim\u00e9 par le pouvoir politique califal adoss\u00e9 aux autorit\u00e9s doctrinales. Beaucoup de mystiques conna\u00eetront le supplice et des morts atroces. Louis Massignon (1883-1962), islamologue fran\u00e7ais, d\u00e9crira le supplice de Hall\u00e2j, dans un volumineux ouvrage (Louis Massignon. La Passion de Hall\u00e2j, 4 vols. Gallimard, 2000). Le philosophe et mystique Perse Sohrawardi (1155- 1191 apr\u00e8s J.-C.), fondateur de la \u00abPhilosophie illuminative\u00bb \u00abEl Ichraq\u00bb, fut jug\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 pour h\u00e9r\u00e9sie sur le conseil des gardiens de l\u2019orthodoxie de l\u2019\u00e9poque. La sentence \u2014 il fut emmur\u00e9 \u2014 a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e par le sultan ayyoubide Salah Eddine que l\u2019historiographie musulmane d\u00e9crit sous les traits du \u00abSultan m\u00e9c\u00e8ne\u00bb, et que le cin\u00e9aste \u00e9gyptien Youcef Chahin nous pr\u00e9sente comme le lib\u00e9rateur de la Palestine (Henry Corbin. Histoire de la philosophie islamique. Gallimard, 1964).
Les guerres civiles, les d\u00e9chirements internes et les querelles intestines sunnites-chiites emp\u00eacheront la naissance de l\u2019\u00c9tat-nation initi\u00e9 \u00e0 la mort du Proph\u00e8te (PSL). Ces pays s\u2019accommoderont alors d\u2019un mod\u00e8le monarchique absolutiste et dynastique (Cf. Les Schismes dans l\u2019Islam). La guerre actuelle livr\u00e9e au Y\u00e9men, pays musulman, par la coalition des monarchies du Golfe sous la direction de l\u2019Arabie saoudite et l\u2019\u0153il de l\u2019Oncle Sam, soucieux de la s\u00e9curisation des voies maritimes pour l\u2019acheminement du p\u00e9trole, opposera en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019Arabie saoudite sunnite \u00e0 l\u2019Iran chiite. Cette guerre de tous contre tous dans la communaut\u00e9 de l\u2019islam r\u00e9actualise le bras de fer entre Ali et Muawiya \u00e0 l\u2019aube de l\u2019islam.
Tout comme le Liban, prolongement naturel de la Grande Syrie, est devenu, par la gr\u00e2ce de la France coloniale, un Etat confessionnel et se voit impliqu\u00e9, \u00e0 son corps d\u00e9fendant, dans l\u2019opposition sunnite-chiite. Le cataclysme de l\u2019explosion du port de Beyrouth survenu le 4 ao\u00fbt 2020 est venu rappeler cette r\u00e9miniscence. (Patrick Seale. La lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance arabe. \u00c9ditions Fayard 2010).
H.\u2008B.
(\u00c0 suivre)<\/p>\n

(*) Professeur de m\u00e9decine, sp\u00e9cialiste en neurologie et neuropsychologie. Dipl\u00f4m\u00e9 des \u00e9tudes sup\u00e9rieures de m\u00e9decine de guerre. Licenci\u00e9 en sciences \u00e9conomiques (\u00e9conomie de la sant\u00e9).<\/p>\n

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Par Hocine Bouraoui(*) \u00abEt le Proph\u00e8te clama, Seigneur ma communaut\u00e9 a d\u00e9laiss\u00e9 ce Coran.\u00bb(Coran S.25\/V.30) \u00ab\u00d4tez la synonymie au discours islamique, et c\u2019est tout l\u2019\u00e9difice du \u2018\u2019fiqh\u2019\u2019 qui s\u2019\u00e9croulera de lui-m\u00eame.\u00bb(Mohamed Chahrour) \u00abIl faut enlever la parole de Dieu aux gens du culte, car ils la d\u00e9tournent \u00e0 leurs profits.\u00bb(Victor Hugo) \u00abNe pas se moquer, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1741,"featured_media":104026,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,53],"tags":[],"class_list":["post-104025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-algerie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/104025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1741"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=104025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/104025\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=104025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=104025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=104025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}