Beaucoup d’Alg\u00e9riens d\u00e9nigrent Facebook, tout en y activant sous pseudo et en pestant contre la censure, alors qu’il leur permet justement d’invectiver, sous couvert d’anonymat. On a m\u00eame vu des amis se mettre en cong\u00e9, longue dur\u00e9e ou d\u00e9finitif, de Facebook sous pr\u00e9texte que le niveau serait descendu au ras des p\u00e2querettes, alors que le r\u00e9seau refl\u00e8te l’\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9. D’autres, assez proches des premiers, manient Facebook avec des pincettes, avec l’air de ne pas y toucher, ce qui est techniquement vrai, mais qui r\u00e9v\u00e8le quand m\u00eame une addiction honteuse. Il y a aussi la cat\u00e9gorie des planqu\u00e9s, la pire, celle qui encensait le Hirak, lorsqu’il \u00e9tait b\u00e9ni, et qu’il agr\u00e9mentait leurs vendredis, et qui se sont empress\u00e9s de changer de camp, au premier virage. Certains d’entre eux se sont crus oblig\u00e9s de s’expliquer, invoquant leur patriotisme s\u00e9culaire, dont on ne doute gu\u00e8re, qui leur dictait la seule voie, susceptible de sauver le pays. Il s’agit de la voie de la derni\u00e8re chance, pour eux, celle de la carte gagnante, qu’ils ont prise au risque de disloquer leur vieille colonne vert\u00e9brale, qui a tant souffert de leurs courbettes. Nous avons, enfin, les facebookiens d\u00e9froqu\u00e9s, ceux qui ont ferm\u00e9 leurs comptes, par devoir de r\u00e9serve, et sans doute pour ne pas subir d’attaques outranci\u00e8res, comme FB en conna\u00eet.
Ceux-l\u00e0 ont tort, parce que les critiques, les injures et les attaques personnelles ont redoubl\u00e9, sans qu’il leur soit possible d’y r\u00e9pliquer, si ce n’est par des mouches, format\u00e9es au rase-motte. Bref, qu’il soit d’origine infernale, qu’il soit contr\u00f4l\u00e9 par le sionisme ou par la main de l’\u00e9tranger, Facebook nous est indispensable tant qu’il fonctionne et qu’il n’a pas d’alternative. Et c’est l\u00e0, \u00e0 mon sens, une preuve d’objectivit\u00e9, puisque ce m\u00e9dia m’a odieusement censur\u00e9, il y a quelques semaines, parce que j’ai dit, en usant de la d\u00e9rision, que je n’aimais pas les Turcs. J’ai \u00e9crit que je ha\u00efssais Erdogan, pour ce qu’il \u00e9tait, et les Turcs parce que les Ottomans avaient tu\u00e9 mon a\u00efeul, et qu’un de leurs descendants m’avait refus\u00e9 une autorisation de sortie. Du coup, leur comit\u00e9 de censure a sans doute d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu’il s’agissait d’incitation \u00e0 la haine raciale et a supprim\u00e9 mon message, ouvrant l’espace, par la suite, \u00e0 des traits plus meurtriers. Comme ma fr\u00e9quentation de Facebook ou mon addiction selon l’\u00e9dit \u00abscell\u00e9 et non n\u00e9gociable\u00bb de ma fille ch\u00e9rie, n’a rien de honteux, il me faut sans doute exposer mes raisons. Nul besoin d’aller tr\u00e8s loin, d’ailleurs, parce qu’elles sont toutes r\u00e9centes, et la derni\u00e8re en date l’est encore plus, puisqu’elle est de samedi dernier et que nous la devons \u00e0 un ami r\u00e9el et virtuel.
Il s’agit de l’universitaire Mohamed Maougal, membre comme moi d’une association en voie de disparition,(*) c’est vous dire, et qui rappelle certains \u00e9pisodes dramatiques de notre histoire. La question qu’il pose est essentielle, voire aussi urgente que l’\u00e9radication de la pand\u00e9mie de coronavirus : \u00abQue vaut une arabisation qui ne met pas \u00e0 jour des \u0153uvres de grande valeur disparues ?\u00bb Comme auraient pu l’\u00eatre les \u0153uvres philosophiques d’un certain Ibn Rochd, un cas de \u00abcrime contre la science\u00bb sur lequel il nous invite aussi \u00e0 m\u00e9diter, avec les premiers concern\u00e9s. \u00c9voquant l’autodaf\u00e9 dont les livres du grand philosophe firent l’objet sur l’esplanade de la mosqu\u00e9e de S\u00e9ville, il rappelle qu’ils ont pu \u00eatre heureusement revers\u00e9s dans la langue arabe. Et Mohamed Maougal n’oublie pas de remercier, pour cela, l’ami d’Ibn Rochd, Ma\u00efmonide, qui avait traduit en h\u00e9breu les \u0153uvres philosophiques br\u00fbl\u00e9es sur ordre du calife Yacoub El Mansour Essanhaji. Notre ami cite encore l’une des \u0153uvres d’un autre grand philosophe, Al-Kindi, De radiis Stellarum (Des rayons stellaires), traduites en latin par des th\u00e9ologiens et id\u00e9ologues catholiques. Maougal apprend aux historiens et autres sp\u00e9cialistes qu’il existe depuis 2003 une traduction fran\u00e7aise de l’ouvrage et il met au d\u00e9fi les principaux concern\u00e9s de le rendre \u00e0 sa langue d’origine, l’arabe.
Le second exemple, plus ancien, et c’est tr\u00e8s relatif, vient aussi de Facebook, et il est en lien avec le premier, d’o\u00f9 le choix : il s’agit de l’islamologue Sa\u00efd Djabelkhir qui a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fray\u00e9 la chronique politique et religieuse et suscit\u00e9 l’ire de ses acteurs qui ont un pied dans l’une et dans l’autre. Faute de convaincre le plus grand nombre, une t\u00e2che ardue, voire une mission impossible dans nos contr\u00e9es d\u00e9sertifi\u00e9es, il a au moins contribu\u00e9 \u00e0 enrichir la culture, dont la mienne. Dans le message publi\u00e9 sur sa page Facebook, il nous apprend qu’un th\u00e9ologien amazigh, nomm\u00e9 Ahmed Ben Al-Hassan Ben Ardhoune, a \u00e9dit\u00e9 une fatwa qui rend justice \u00e0 la femme. Il est dit que la femme amazighe qui travaille \u00e0 la maison et au dehors a le droit de prendre la moiti\u00e9 du patrimoine de son \u00e9poux en cas de divorce et aussi en cas de d\u00e9c\u00e8s de l’\u00e9poux. En bon marqueur de pistes, Sa\u00efd Djabelkhir ne nous dit pas tout et nous invite \u00e0 chercher : Ahmed Ben Ardhoune (1540-1585) n\u00e9 dans la r\u00e9gion de Chefchaouen, ville du Rif, et cadi de cette ville, a soulev\u00e9 beaucoup d’\u00e9moi chez les th\u00e9ologiens du cru, avec sa fatwa favorable aux femmes. \u00c0 tel point qu’un groupe de religieux de F\u00e8s, qui passait dans la r\u00e9gion, apr\u00e8s un p\u00e8lerinage sur un mausol\u00e9e local, r\u00e9solut d’en avoir le c\u0153ur net et d’avoir des explications de l’int\u00e9ress\u00e9.
Au lieu de leur r\u00e9pondre, le cadi les invita \u00e0 patienter un moment avec lui, et au bout de quelques instants, ils virent passer devant eux une procession de femmes lourdement charg\u00e9es. Les unes portaient des fagots de bois, d’autres des charges aussi importantes de produits divers, au point qu’elles ne diff\u00e9raient pas des b\u00eates de somme, assign\u00e9es ailleurs \u00e0 ces t\u00e2ches. Un spectacle habituel dans nos montagnes, il n’y a pas si longtemps, et qui perdure encore de nos jours. Devant cet argument sans paroles, les th\u00e9ologiens de F\u00e8s se rendirent \u00e0 l’\u00e9vidence et convinrent du bien-fond\u00e9 de la fatwa d’Ahmed Ben Ardhoune, un f\u00e9ministe du XVIe si\u00e8cle. Merci \u00e0 Sa\u00efd Djabelkhir d’avoir ressuscit\u00e9 cette fatwa, pour notre \u00e9dification, et certainement pour le plus grand d\u00e9plaisir de nos th\u00e9oriciens de l’\u00e9galit\u00e9 et de l’\u00e9quit\u00e9 en Islam.
A. H.
(*) Il s’agit, vous l’avez compris, de l’Association des anciens m\u00e9dersiens ou ex-\u00e9l\u00e8ves des lyc\u00e9es franco-musulmans, destin\u00e9s \u00e0 faire de nous des th\u00e9ologiens, mais Dieu y a mis bon ordre.<\/p>\n