{"id":106872,"date":"2020-12-10T11:00:00","date_gmt":"2020-12-10T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/naissance-dun-espoir\/"},"modified":"2020-12-10T11:00:00","modified_gmt":"2020-12-10T16:00:00","slug":"naissance-dun-espoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/naissance-dun-espoir\/","title":{"rendered":"Naissance d\u2019un espoir"},"content":{"rendered":"

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\u00a0<\/span>Le Temps-<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Docteur Ali Menjour\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Un vent glacial soufflait sur Paris en cette m\u00e9morable journ\u00e9e du vendredi 10 d\u00e9cembre 1948, obligeant les passants \u00e0 bien s’envelopper dans leur manteau pour se prot\u00e9ger d’un froid sib\u00e9rien. D\u00e8s le d\u00e9but de l’apr\u00e8s-midi, une chaleur r\u00e9chauffant les corps et les c\u0153urs -non seulement des Parisiens mais de toute l’humanit\u00e9- a commenc\u00e9 \u00e0 se propager \u00e0 partir des hauteurs du Trocad\u00e9ro o\u00f9 dans le Palais de Chaillot la troisi\u00e8me assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’ONU (en attendant la fin des travaux de son si\u00e8ge de New York) s’est r\u00e9unie pour voter le texte de la D\u00e9claration universelle des Droits de l’Homme.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pour ne point rater cet \u00e9v\u00e8nement historique, personnalit\u00e9s fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res se sont empress\u00e9es, d\u00e8s la matin\u00e9e, pour assister \u00e0 la cent quatre-vingt-uni\u00e8me s\u00e9ance pl\u00e9ni\u00e8re de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale. Le hasard a voulu que le cadre de cet \u00e9v\u00e9nement historique reste \u00e0 jamais un symbole. Et aussi un t\u00e9moin. En effet, le palais de Chaillot, lieu de naissance de la D\u00e9claration, abrite le Mus\u00e9e de l’Homme. Quant \u00e0 la capitale de l’Hexagone, notons qu’elle est loin d’\u00eatre \u00e9trang\u00e8re \u00e0 ce genre de manifestation. A ce propos, Il est ais\u00e9 de constater que la volont\u00e9 des repr\u00e9sentants onusiens n’est pas dans son fond diff\u00e9rente de celle des repr\u00e9sentants du peuple fran\u00e7ais qui, le 26 ao\u00fbt 1789, ont vot\u00e9 la D\u00e9claration des Droits de l’Homme et du Citoyen, inscrite dans le pr\u00e9ambule de la Constitution fran\u00e7aise. Le d\u00e9sir des uns et des autres est tout simplement de bannir \u00e0 jamais l’humiliation de l’homme, son oppression et sa servitude de la part de son prochain.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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La gen\u00e8se de la d\u00e9claration\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

et ses\u00a0<\/span> principaux auteurs<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e de l’origine des Droits de l’Homme a toujours soulev\u00e9 discussions et pol\u00e9miques entre tous ceux qui se sont pench\u00e9s sur la question. Que de fois, elle a m\u00eame attis\u00e9 les passions. Sur cette question, il est opportun de rappeler la pol\u00e9mique qui a eu lieu entre intellectuels fran\u00e7ais et anglais suite \u00e0 la d\u00e9claration de l’ex-Premier ministre britannique Margaret Thatcher qui, en visite \u00e0 Paris en ao\u00fbt 1989, pour assister aux festivit\u00e9s du 2\u00e8me centenaire de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, a rattach\u00e9 l’origine des Droits de l’Homme au texte biblique.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Sur ce point, nous estimons qu’il est n\u00e9cessaire de s’arr\u00eater pour ouvrir une parenth\u00e8se et rappeler \u00e0 tous que toutes les religions et pas seulement chr\u00e9tienne ou juive ainsi que beaucoup de philosophes , de scientifiques, d’artistes, de penseurs de tous bords n’ont pas manqu\u00e9 de traiter directement ou indirectement la question et appeler, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, \u00e0 la sauvegarde de la vie humaine et \u00e0 la pr\u00e9servation de sa dignit\u00e9. Mais pour parler d’un texte codifi\u00e9 reconnaissant d’une mani\u00e8re claire et explicite les Droits de l’Homme -comme on l’entend de nos jours-, \u00a0<\/span> force nous est de reconna\u00eetre que la \u00ablettre des droits\u00bb (Rissalat al Houkouk) de Ali Zine El Abidine Ibn Hossein \u2013arri\u00e8re-petit-fils du Proph\u00e8te (\u00e0 lui B\u00e9n\u00e9diction et Salut) -constitue le texte le plus ancien. Ce texte, constitu\u00e9 de quarante articles n’a, malheureusement, pas beaucoup int\u00e9ress\u00e9 les commentateurs. Pour les Musulmans, on peut imputer la cause de leur d\u00e9sint\u00e9ressement au fait qu’il soit l’\u0153uvre d’un th\u00e9ologien consid\u00e9r\u00e9 par les penseurs sunnites -qui repr\u00e9sentent la majorit\u00e9 des Musulmans -comme \u00e9tant dans la filiation des Imams chiites. Pour les islamologues occidentaux, notons que rares sont ceux qui reconnaissent cette r\u00e9alit\u00e9 historique et l’\u00e9voquent dans leurs \u00e9crits comme c’est le cas de Marcel Boisard, auteur d’un excellent ouvrage sur l’Islam et la pens\u00e9e islamique intitul\u00e9 \u2019\u2019L’humanisme de l’Islam\u2019\u2019. Pour cette raison et pour d’autres, le texte d’Ali Zine El Abidine Ibn Hossein est rest\u00e9 m\u00e9connu ou presque. Il a \u00e9t\u00e9, donc, peu ou pas exploit\u00e9 sur le plan de l’analyse, du commentaire de la critique et de la traduction (nous concevons qu’il est de notre devoir de revenir prochainement sur ce sujet pour montrer comment son auteur a pu r\u00e9unir dans le m\u00eame texte les droits et les devoirs de l’individu, tentative que, pr\u00e8s de dix si\u00e8cles apr\u00e8s, les r\u00e9dacteurs am\u00e9ricains (en 1776) ou fran\u00e7ais (en1789) avaient essay\u00e9 de r\u00e9aliser, mais ils n’avaient pas r\u00e9ussi.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 la proc\u00e9dure qui a abouti \u00e0 la cons\u00e9cration de la D\u00e9claration du 10 d\u00e9cembre 1948 , pour dire qu’elle a commenc\u00e9 trois ans plus t\u00f4t \u00e0 San Francisco, lorsque les auteurs de la Charte des Nations Unies -afin d’emp\u00eacher \u00e0 jamais le retour aux horreurs de la guerre et dans le souci d’instaurer de nouvelles relations internationales bas\u00e9es sur un esprit de paix, de justice et de progr\u00e8s, ont pr\u00e9vu la cr\u00e9ation d’une commission des Droits de l’Homme charg\u00e9e d’\u00e9laborer un projet de charte internationale sur la question. Une ann\u00e9e plus tard, cette commission a vu le jour. Regroupant dix-huit membres de comp\u00e9tences diverses -philosophes, juristes et diplomates originaires de l’Am\u00e9rique du Nord et du Sud, de l’Europe, de l’Inde, de la Chine et du Liban, cette commission \u00e9tait pr\u00e9sid\u00e9e conjointement par Mme Eleanor Roosevelt (veuve du Pr\u00e9sident Theodore Roosevelt) et le juriste Ren\u00e9 Cassin, repr\u00e9sentant de la France.<\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sence d’Eleanor Roosevelt \u00e0 la t\u00eate de la commission \u00e9tait loin d’\u00eatre symbolique ou honorifique comme certains peuvent se l’imaginer. C’\u00e9tait une femme aux convictions marqu\u00e9es, ayant travaill\u00e9 c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec son mari au point qu’on la consid\u00e9rait comme \u00e9tant l’inspiratrice du New Deal. De m\u00eame, on lui imputait les grands principes inscrits dans la Charte de l’Atlantique (1941) qui, depuis, avaient annonc\u00e9 la libert\u00e9 de conscience et d’expression, ainsi que la lib\u00e9ration de la peur et de la pauvret\u00e9, et appel\u00e9 \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la justice pour tous. La ferme volont\u00e9 de Mme Roosevelt pour d\u00e9fendre ses opinions au sein de la commission avait \u00e9t\u00e9, de nombreuses fois, \u00e0 l’origine de certaines tensions avec le grand constitutionnaliste fran\u00e7ais Ren\u00e9 Cassin. A ce propos force nous est de reconna\u00eetre qu\u2019il n’\u00e9tait pas anodin de publier un texte r\u00e9pondant aux aspirations et aux d\u00e9sirs de tous \u00e0 partir d’une compilation de beaucoup de propositions faites par des gouvernements et des individus de culture et de desseins politiques diff\u00e9rents.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0, on se doit de rendre un vibrant hommage au repr\u00e9sentant du Liban, Charles Malik, rapporteur de la commission qui avec beaucoup de doigt\u00e9, a su r\u00e9diger et peaufiner le texte final apr\u00e8s une centaine de s\u00e9ances de la commission. A c\u00f4t\u00e9 de lui d’autres personnalit\u00e9s, qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan dans l’\u00e9laboration du texte, m\u00e9ritent d’\u00eatre cit\u00e9es, tel le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint des Nation Unies, les Fran\u00e7ais Henri Laugier, ou le directeur de la\u00a0<\/span> division des Droits de l\u2019homme de l’organisation onusienne, le canadien John Humphrey.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Les grands principes\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

de la D\u00e9claration :<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>La D\u00e9claration des Droits de l’Homme est compos\u00e9e d’un pr\u00e9ambule et de trente articles. Son \u00e9laboration peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des plus grands efforts que l’humanit\u00e9 s’est efforc\u00e9e de r\u00e9aliser. Au moment du vote, le continent qui \u00e9tait le moins repr\u00e9sent\u00e9 \u00e9tait\u00a0<\/span> l\u2019Afrique puisqu’\u00e0 l’exception de l\u2019Egypte, de l’Ethiopie et de l’Afrique du sud (r\u00e9gime de l’apartheid \u00e0 l\u2019\u00e9poque), tous les autres pays africains \u00e9taient sous la domination coloniale europ\u00e9enne. Pr\u00e9sentant les grands principes de la d\u00e9claration, Ren\u00e9 Cassin a publi\u00e9 dans le journal Le Monde (du 11 d\u00e9cembre 1948) , un article dans lequel il d\u00e9crit cette derni\u00e8re comme \u00e9tant un \u00e9difice soutenu sur quatre piliers fondamentaux, celui des droits personnels (vie, libert\u00e9 physique et s\u00fbret\u00e9 juridique), celui des rapports avec les autres (famille, nation), celui se rapportant aux facult\u00e9s spirituelles, aux libert\u00e9s publiques et aux droits politiques, et enfin le v\u00e9ritable nouveau pilier, celui des droits sociaux, \u00e9conomiques et culturels.\u00a0<\/span> De ce dernier pilier, on d\u00e9duit que, d\u00e8s la cr\u00e9ation de la d\u00e9claration universelle des droits de l’Homme, ses concepteurs \u00e9taient soucieux que leur vision ne soit pas r\u00e9ductrice. Elle ne doit pas s’int\u00e9resser \u00e0 l\u2019Homme en tant qu’individu pris isol\u00e9ment, mais aussi en tant qu’\u00e9l\u00e9ment d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Pourquoi le texte n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 plus clair \u00e0 ce propos, peut-on se demander ? A l’\u00e9poque, la r\u00e9ponse n’\u00e9tait pas simple \u00e0 poser. En effet, le faire c’est \u00e9voquer \u00ab\u00a0l’\u00e9pineuse question\u00a0\u00bb des droits des peuples et leur grande importance dans le processus des droits de l’Homme. Pour cela, la question \u00e9tait pr\u00e9matur\u00e9e pour ne pas dire taboue, du moment que les pays des principaux auteurs de la d\u00e9claration \u00e9taient des pays colonisateurs (France, Angleterre, Hollande, Portugal etc…). En toute logique, pour respecter les droits culturels des individus, la d\u00e9colonisation devient une \u00e9tape inconditionnelle et in\u00e9luctable pour le respect des Droits de l’Homme.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Les Droits\u00a0<\/span> de l’Homme\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pour qui ?<\/strong><\/span><\/p>\n

L’importance et la noblesse de la cause ont\u00a0<\/span> oblig\u00e9 certains repr\u00e9sentants onusiens \u00e0 ne pas s’opposer au texte de la d\u00e9claration. Par contre, des divergences d’opinion sur les principes fondamentaux ont conduit huit pays \u2014la Bi\u00e9lorussie, l’Ukraine, l’URSS, la Tch\u00e9coslovaquie, la Pologne, la Yougoslavie, l’Arabie Saoudite et l’Union Sud-africaine\u2014 \u00e0 s’abstenir lors du vote. Hormis ce dernier pays, tous les autres avaient des arguments valables, expliquant leur abstention, et compte tenu du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qu’ils ont choisi ou dont ils ont h\u00e9rit\u00e9 depuis des si\u00e8cles. Ceci prouve clairement que le texte des droits de l’Homme peut ne pas r\u00e9pondre aux attentes de certains. D’o\u00f9 la difficile conciliation entre droits de l’Homme et droits des peuples. En critiquant haut et fort le texte de la D\u00e9claration, les pays communistes \u2014encore appel\u00e9s \u00abd\u00e9mocraties populaires\u00bb\u2014 n’ont pas manqu\u00e9 de d\u00e9noncer l’exc\u00e8s des droits individuels au d\u00e9triment des droits sociaux. De m\u00eame, ils n’ont pas cess\u00e9 de demander comment on ose donner tant de valeurs aux libert\u00e9s individuelles alors que de peuples entiers voient encore leur libert\u00e9 spoli\u00e9e et leur dignit\u00e9 bafou\u00e9e ? En mettant en exergue les libert\u00e9s individuelles et en se taisant sur le fait colonial, le texte devient, d’apr\u00e8s eux, une pure \u00abhypocrisie de l’imp\u00e9rialisme occidental\u00bb (Le Monde du 10\/12\/1988). Ecoutons, \u00e0 ce propos, le repr\u00e9sentant de la Tch\u00e9coslovaquie, qui, en prenant la parole pour commenter le texte, ironisait : \u00abOn attendait une pierre pr\u00e9cieuse de jurisprudence et qu’obtient-on ? Apr\u00e8s un millier d’expos\u00e9s, un texte d\u00e9pass\u00e9. La r\u00e9cente constitution tch\u00e9coslovaque a reconnu de tels droits \u00e0 l’homme que nous ne pouvons-nous satisfaire de la proposition qui nous est offerte. L’accepter ce serait r\u00e9inventer la bicyclette au temps de l’avion \u00e0 r\u00e9action\u00bb (Le Monde du 11 d\u00e9cembre 1988).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L’attitude du Sovi\u00e9tique Andre\u00ef Vychinski, qui se consid\u00e9rait comme chef de file de la diplomatie et de la pens\u00e9e des pays du bloc communiste, \u00e9tait, bien \u00e9videmment, dans le m\u00eame sens. En tirant \u00e0 boulets rouges sur le texte de la D\u00e9claration, il avait mis en \u00e9vidence ses insuffisances, surtout concernant les peuples opprim\u00e9s. Son discours \u00abhumaniste\u00bb aurait pu \u00eatre cr\u00e9dible si son pays n’avait pas vot\u00e9, comme d’autres pays, le partage de la Palestine (le 29 novembre 1947) une ann\u00e9e auparavant et concr\u00e9tis\u00e9 par ce geste une certaine \u00abl\u00e9galisation internationale\u00bb du fait colonial juif sur 56% de la terre palestinienne alors la population sioniste ne d\u00e9passe pas le tiers de la population g\u00e9n\u00e9rale.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

A l’occasion du soixanti\u00e8me douzi\u00e8me anniversaire de la D\u00e9claration des Droits de l’Homme, chacun peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 se demander si cette d\u00e9claration a servi aux peuples opprim\u00e9s pour recouvrer leur libert\u00e9 ou si elle a \u00e9t\u00e9 utile pour moraliser la vie politique entre les nations et humaniser les relations internationales en freinant les d\u00e9cisions dangereuses et arbitraires des dirigeants de certaines grandes puissances militaires ? La r\u00e9ponse est, malheureusement, n\u00e9gative : L\u2019incroyable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec laquelle le pr\u00e9sident am\u00e9ricain vaincu, Donald Trump, a trait\u00e9 l\u2019\u00e9pineux dossier de J\u00e9rusalem, en t\u00e9moigne.\u00a0<\/span> Si de nos jours, on est de plus en plus conscient que le but des promoteurs de la d\u00e9claration des droits de l\u2019Homme est loin d’\u00eatre atteint, le principe des droits de l’Homme restera par contre, \u00e0 jamais, un espoir pour l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re.<\/span><\/p>\n

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Docteur Ali Menjour<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Auteur: letemps1
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\u00a0 \u00a0Le Temps- Docteur Ali Menjour\u00a0 Un vent glacial soufflait sur Paris en cette m\u00e9morable journ\u00e9e du vendredi 10 d\u00e9cembre 1948, obligeant les passants \u00e0 bien s’envelopper dans leur manteau pour se prot\u00e9ger d’un froid sib\u00e9rien. D\u00e8s le d\u00e9but de l’apr\u00e8s-midi, une chaleur r\u00e9chauffant les corps et les c\u0153urs -non seulement des Parisiens mais de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1773,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,55],"tags":[],"class_list":["post-106872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-tunisie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1773"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=106872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=106872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}