Yadh Ben Achour garde espoir et confiance. Ce qui se passe aujourd\u2019hui en revendications sociales et politiques profondes qui secouent, dix ans apr\u00e8s le 17 d\u00e9cembre 2010, la Tunisie, est signe de convulsions r\u00e9volutionnaires. Dans une interview accord\u00e9e \u00e0 Marie Verdier, du quotidien parisien La Croix, il souligne l\u2019ampleur de ce processeur et ne d\u00e9sesp\u00e8re pas de le voir aboutir dans de nombreux pays arabes, mais aussi et avec l\u2019avanc\u00e9e accomplie, en Tunisie. Il r\u00e9fute les appellations accol\u00e9es.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le printemps arabe, tout comme la r\u00e9volution du jasmin \u00e9voquent le bonheur et la douceur du climat, d\u00e9clare-t-il. Mais les r\u00e9volutions ne se font jamais dans la douceur ! Un changement constitutionnel est toujours une violence, un traumatisme dont les soci\u00e9t\u00e9s sortent exsangues. Les r\u00e9volutions ne sont pas pacifiques non plus.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Il affirme que ce s\u2019est pass\u00e9 en Tunisie \u00ab\u00a0\u00e9tait bel et bien une r\u00e9volution qui a satisfait aux quatre conditions requises. Premi\u00e8rement, une protestation sociale massive. Deuxi\u00e8mement, un message. Nul ne peut contester le message d\u00e9mocratique pour la dignit\u00e9, la libert\u00e9 et la justice des Tunisiens. Troisi\u00e8mement, la chute d\u2019un r\u00e9gime avec ses hommes, ses institutions et ses symboles. Enfin, un nouveau pouvoir, r\u00e9volutionnaire ou non, qui reconna\u00eet la r\u00e9volution.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Et il livre sa lecture de la situation.<\/p>\n
Ci-apr\u00e8s l\u2019interview publi\u00e9e par notre confr\u00e8re La Croix<\/a>. Pour le juriste Yadh Ben Achour, qui a pr\u00e9sid\u00e9 en 2011 aux destin\u00e9es de l\u2019instance tunisienne pour la r\u00e9alisation des objectifs de la r\u00e9volution, la noirceur du bilan, dix ans apr\u00e8s les r\u00e9volutions qui ont boulevers\u00e9 le monde arabo-musulman, conduit \u00e0 de fausses conclusions. Ces pays finiront par conna\u00eetre des bouleversements d\u00e9mocratiques.<\/strong><\/p>\n Le 17 d\u00e9cembre 2010, la tragique immolation de Mohamed Bouazizi allait d\u00e9clencher la r\u00e9volution tunisienne et, dans son sillage, des soul\u00e8vements en cascade dans les pays de la r\u00e9gion, baptis\u00e9s \u00ab printemps arabe \u00bb. D\u2019o\u00f9 vient cette appellation?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Yadh Ben Achour : La m\u00e9taphore saisonni\u00e8re est classique. Mais c\u2019est un pi\u00e8ge linguistique dangereux, une invention m\u00e9diatique que je r\u00e9fute totalement. Le printemps arabe, tout comme la r\u00e9volution du jasmin \u00e9voquent le bonheur et la douceur du climat. Mais les r\u00e9volutions ne se font jamais dans la douceur ! Un changement constitutionnel est toujours une violence, un traumatisme dont les soci\u00e9t\u00e9s sortent exsangues. Les r\u00e9volutions ne sont pas pacifiques non plus. Lorsqu\u2019il y a des morts, et il y en a toujours, o\u00f9 est la paix ?<\/p>\n En Tunisie, nous avons v\u00e9cu la p\u00e9riode 2010-2011 dans un perp\u00e9tuel champ de bataille avec des morts, des bless\u00e9s, des snipers, des meurtres et des assassinats jusqu\u2019en 2013, des proc\u00e8s \u00e0 n\u2019en plus finir. Au total 350 morts et des milliers de victimes. Le dossier des martyrs de la r\u00e9volution n\u2019est d\u2019ailleurs pas clos. Vous trouvez que cela sent le jasmin ?<\/p>\n Certains contestent le fait qu\u2019il y ait eu une r\u00e9volution en Tunisie<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n La r\u00e9volution d\u00e9range, elle a beaucoup d\u2019ennemis qui veulent n\u2019y voir qu\u2019un regrettable accident de parcours. L\u2019\u00e9v\u00e9nement en lui-m\u00eame n\u2019a dur\u00e9 que 29 jours, jusqu\u2019\u00e0 la fuite de Ben Ali, le 14 janvier 2011. Et la Tunisie est un petit pays. Quand elle tremble, elle ne fait pas chavirer le monde, m\u00eame si elle a eu un effet certain de contagion !<\/p>\n Mais cela \u00e9tait bel et bien une r\u00e9volution qui a satisfait aux quatre conditions requises. Premi\u00e8rement, une protestation sociale massive. Deuxi\u00e8mement, un message. Nul ne peut contester le message d\u00e9mocratique pour la dignit\u00e9, la libert\u00e9 et la justice des Tunisiens. Troisi\u00e8mement, la chute d\u2019un r\u00e9gime avec ses hommes, ses institutions et ses symboles. Enfin, un nouveau pouvoir, r\u00e9volutionnaire ou non, qui reconna\u00eet la r\u00e9volution.<\/p>\n Dix ans apr\u00e8s, le bilan de la r\u00e9volution est assez sombre<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n La crise financi\u00e8re est telle que l\u2019\u00c9tat, affaibli, ne peut plus se financer lui-m\u00eame. Les services publics sont tr\u00e8s d\u00e9grad\u00e9s. Le syst\u00e8me scolaire est en pleine r\u00e9gression. Les mouvements sociaux quotidiens ne sont plus des petits feux, allum\u00e9s ici ou l\u00e0. On ne peut \u00e9carter le risque d\u2019explosion sociale d\u00e9g\u00e9n\u00e9rant en chaos g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/p>\n Mais la r\u00e9volution n\u2019est pas directement responsable de cette d\u00e9gradation \u00e9conomique, sociale et financi\u00e8re. Pas plus que du syst\u00e8me politique \u00e9labor\u00e9 par l\u2019assembl\u00e9e constituante, ou de la gestion calamiteuse des islamistes. Au pouvoir pendant la premi\u00e8re p\u00e9riode de la transition (2011-2014), les islamistes \u00e9taient obnubil\u00e9s par leur volont\u00e9 de faire triompher leur id\u00e9ologie. D\u00e9nu\u00e9s de tout sens de l\u2019\u00c9tat, ils ont massivement recrut\u00e9 et se sont copieusement distribu\u00e9s des primes jusqu\u2019\u00e0 faire crouler l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Politiquement, nous sommes pass\u00e9s d\u2019un exc\u00e8s \u00e0 un autre, d\u2019un \u00c9tat monolithique, de la voix unique du ma\u00eetre, \u00e0 un \u00c9tat fragment\u00e9, un pluralisme excessif et une zizanie permanente entre le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, le pr\u00e9sident du parlement et le chef de gouvernement.<\/p>\n Cette crise de la transition n\u2019est pas pour autant une crise de la d\u00e9mocratie. En d\u00e9pit des turbulences actuelles, on peut s\u2019enorgueillir de l\u2019acquis de la libert\u00e9 d\u2019expression, de la constitution d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile forte et de la mise en place des socles de la d\u00e9mocratie : \u00e9tat de droit, institutions, \u00e9lections et contr\u00f4le du pouvoir.<\/p>\n Pourquoi les r\u00e9volutions ont-elles \u00e9chou\u00e9 partout ailleurs?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n En Syrie, la r\u00e9volution avait tr\u00e8s bien commenc\u00e9. En Libye, le congr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral national \u00e9tait prometteur. Au Y\u00e9men, le congr\u00e8s du dialogue national \u00e9tait sur le point de r\u00e9ussir le d\u00e9fi de la transition, etc. Mais si chaque pays a son histoire unique, il est s\u00fbr que ces r\u00e9volutions d\u00e9mocratiques n\u2019auraient arrang\u00e9 personne. Qui aurait pu les accepter dans le monde arabo-musulman ? L\u2019Arabie saoudite ? L\u2019Iran ? Impensable, car c\u2019est contre la nature m\u00eame de leurs \u00c9tats.<\/p>\n Avant m\u00eame l\u2019implication des grandes puissances \u00e9trang\u00e8res, les puissances r\u00e9gionales se sont immisc\u00e9es, d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats et \u00e0 faire \u00e9chouer ces r\u00e9volutions, avec parfois la b\u00e9n\u00e9diction des \u00c9tats eux-m\u00eames. Que serait devenu Bachar Al Assad sans le soutien russe ? Alors, ces r\u00e9volutions se sont perdues dans les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019histoire, et ont laiss\u00e9 la place \u00e0 des guerres \u00e0 mi-chemin entre guerres civiles et guerres entre Nations.<\/p>\n Pourquoi la Tunisie a-t-elle \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette emprise ext\u00e9rieure?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019effet de surprise l\u2019en a sans doute prot\u00e9g\u00e9e. Sa r\u00e9volution a pris de court le monde entier. Barack Obama le dit dans ses m\u00e9moires. Le complot selon lequel les \u00c9tats-Unis auraient fait partir Ben Ali me fait rire, m\u00eame s\u2019il est vrai qu\u2019ils ne l\u2019ont, par la suite, pas aid\u00e9 \u00e0 se r\u00e9tablir. La Tunisie a, depuis le XIXe si\u00e8cle, une tradition r\u00e9formiste.<\/p>\n Cette culture lib\u00e9rale ancr\u00e9e nous a permis, par exemple, d\u2019emp\u00eacher la gen\u00e8se d\u2019une constitution islamiste en 2012-2013, lorsque les islamistes dominaient l\u2019assembl\u00e9e constituante. Et, non des moindres, l\u2019arm\u00e9e est toujours rest\u00e9e en marge du pouvoir en Tunisie.<\/p>\n \u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019\u00c9gypte?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019\u00c9gypte n\u2019a connu que des r\u00e9volutions militaires. Le nass\u00e9risme fut une r\u00e9volution militaire. \u00c0 la chute de Moubarak, en 2011, un conseil militaire a pr\u00e9sid\u00e9 aux destin\u00e9es de la r\u00e9volution. Et le retour de flammes contre les islamistes, en 2013, est \u00e0 nouveau le fait des militaires avec le putsch du mar\u00e9chal Al Sissi install\u00e9 au pouvoir avec l\u2019aide des Am\u00e9ricains. Le sociologue Anouar Abdel-Malek avait \u00e9crit \u00ab L\u2019\u00c9gypte soci\u00e9t\u00e9 militaire \u00bb en 1962. Cela reste vrai. L\u2019arm\u00e9e n\u2019est pas une institution de l\u2019\u00c9tat \u00e9gyptien, elle est l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Le conflit entre sunnites et chiites n\u2019a-t-il pas jou\u00e9 un r\u00f4le dans les \u00e9checs, comme au Y\u00e9men?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Les pires ennemis peuvent fraterniser. Les Yougoslaves ont fraternis\u00e9 sous Tito pendant des d\u00e9cennies. Mais il suffit que l\u2019on vienne gratter la fibre nationaliste pour provoquer une explosion. Apr\u00e8s le d\u00e9part du pr\u00e9sident Saleh, les Y\u00e9m\u00e9nites, quelle que soit leur confession, se sont mis d\u2019accord sur des principes et des libert\u00e9s, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019\u00e0 l\u2019instigation de l\u2019Iran, les Houthis chiites se manifestent, et qu\u2019intervienne militairement l\u2019Arabie saoudite transformant le pays en un tragique champ de bataille.<\/p>\n De ces r\u00e9volutions \u00e9cras\u00e9es, reste-t-il, malgr\u00e9 tout quelque chose?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Malheureusement tous les r\u00e9gimes autoritaires ne pouvaient trouver meilleur alli\u00e9 que le Covid. Mais des graines ont \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es, et reviendront \u00e0 la vie t\u00f4t ou tard. Ces pays aujourd\u2019hui \u00e9cras\u00e9s finiront par conna\u00eetre des bouleversements de type d\u00e9mocratique pour r\u00e9clamer la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9tat de droit.<\/p>\n Le tort, c\u2019est de s\u2019emmurer dans l\u2019actualit\u00e9, qui donne de faux sentiments, de fausses conclusions, et fait croire que la perp\u00e9tuation de la dictature en Syrie, la guerre au Y\u00e9men, Al Sissi au pouvoir en \u00c9gypte ou le chaos en Libye sont la fin de l\u2019histoire. Or le rideau n\u2019est pas tomb\u00e9. Il faut s\u2019inscrire dans le temps long. Depuis des d\u00e9cennies, le monde arabo-musulman est en \u00e9bullition. Le hirak en Alg\u00e9rie, les manifestations au Liban, en Irak et au Soudan, en 2019, sont dans la filiation directe des r\u00e9volutions de 2011. Le Soudan est dans une dynamique de \u00ab d\u00e9sislamisation \u00bb. Le destin du hirak en Alg\u00e9rie n\u2019est pas termin\u00e9. Pas plus que la \u00ab d\u00e9confessionalisation \u00bb au Liban.<\/p>\n Ces r\u00e9volutions prouvent-elles qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019antinomie entre islam et d\u00e9mocratie?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Il n\u2019y a aucune contradiction entre islam, en tant que religion, et d\u00e9mocratie. Ce sont les adeptes de l\u2019islam qui sont tr\u00e8s divis\u00e9s. Et certains islams sont absolument incompatibles avec l\u2019id\u00e9e d\u00e9mocratique. Malheureusement les radicaux ont un \u00e9norme avantage. Ils monopolisent les m\u00e9dias et l\u2019opinion, et b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une publicit\u00e9 permanente avec leurs attentats et actes de violence.<\/p>\n Cela donne une id\u00e9e fausse de la proportion des forces, dresse l\u2019opinion contre l\u2019islam, soit sous forme d\u2019hostilit\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e, soit en l\u2019int\u00e9riorisant, et cela emp\u00eache de voir ce qui agite en profondeur les soci\u00e9t\u00e9s. On ne voit que Daech, Aqmi, Boko Haram, les Chebabs, etc. On ne voit que les radicaux, les int\u00e9gristes, les djihadistes, les salafistes, pourtant minoritaires \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019islam des lumi\u00e8res, de l\u2019islam lib\u00e9ral, de l\u2019islam du for int\u00e9rieur, majoritaire mais si peu visible.<\/p>\n
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