{"id":109243,"date":"2021-01-13T15:10:20","date_gmt":"2021-01-13T20:10:20","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/moogh-naab-yiibu-le-dernier-ouvrage-de-me-pacere-frederic-titinga\/"},"modified":"2021-01-13T15:10:20","modified_gmt":"2021-01-13T20:10:20","slug":"moogh-naab-yiibu-le-dernier-ouvrage-de-me-pacere-frederic-titinga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/moogh-naab-yiibu-le-dernier-ouvrage-de-me-pacere-frederic-titinga\/","title":{"rendered":"\u2018\u2019Moogh Naab Yiibu\u2019\u2019 Le dernier ouvrage de Me Pac\u00e9r\u00e9 Fr\u00e9d\u00e9ric Titinga"},"content":{"rendered":"
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Depuis la nuit des temps, chaque vendredi matin, le Moogho Naaba, effectue une sortie rituelle dont la symbolique et le sens cultuels \u00e9chappent \u00e0 bien d\u2019observateurs ou de visiteurs non-initi\u00e9s \u00e0 la culture du palais royal. Quels sont les aspects et les valeurs culturels de ce rituel hebdomadaire ? Me Pac\u00e9r\u00e9 Fr\u00e9deric Titinga, Tr\u00e9sor humain vivant, par ailleurs chef coutumier de Man\u00e9ga, sous le nom de Naaba Panantougri, du haut de son envol culturel, perce le myst\u00e8re, \u00e0 travers un ouvrage intitul\u00e9 \u2018\u2019Moogh Naab Yiibu\u2019\u2019. Lu pour vous !<\/strong><\/p>\n

Pour le sens commun, la sortie rituel du vendredi matin du Moogho Naaba, dite \u00ab Faux d\u00e9part \u00bb, est \u00ab un simulacre de r\u00e9p\u00e9tition de d\u00e9part en guerre contre une frustration, \u00e0 la suite de deux provocations majeures, qui seraient venues du Nord \u00bb. L\u2019une serait venue du fr\u00e8re Yad\u00e9ga de la lign\u00e9e du Moogho Naaba et l\u2019autre serait li\u00e9e \u00e0 des vols de f\u00e9tiches, \u00e9l\u00e9ments constitutifs du fondement du royaume de Oubri. Ces deux affronts ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cus \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme une humiliation ayant bafou\u00e9 voire enlev\u00e9 la l\u00e9gitimit\u00e9 de commandement du Royaume mossi. C\u2019\u00e9tait sous le Moogho Naaba Koumdoumy\u00e9, qui a r\u00e9gn\u00e9 21 ans durant, de 1337 \u00e0 1358. Ce Naaba est consid\u00e9r\u00e9, dans la lign\u00e9e, comme \u00ab le plus grand r\u00e9formateur du Moogho, en mati\u00e8re de gouvernance \u00bb. Certains auteurs de ce rituel le situent aussi sous le r\u00e8gne de Naaba Warga (1666-1681) qui fut lui, \u00ab le plus grand r\u00e9formateur du Moogho en mati\u00e8re civile \u00bb.
Depuis ce temps, le rituel de \u00abFaux d\u00e9part \u00bb du Moogho Naaba a \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tu\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et ce, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. La c\u00e9r\u00e9monie, teint\u00e9e de sc\u00e8nes pittoresques et carnavalesques (comme dirait le non-initi\u00e9), est l\u2019objet de curiosit\u00e9 du public, attirant beaucoup de personnalit\u00e9s, d\u2019institutions du pays et de l\u2019ext\u00e9rieur. Selon des t\u00e9moignages, \u00ab le rituel du vendredi matin du Moogho Naaba \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine, quotidien \u00bb. C\u2019est au fil du temps qu\u2019il est devenu hebdomadaire. La c\u00e9r\u00e9monie, qui d\u00e9bute au palais \u00e0 7 heures, dure \u00e0 peine 30 minutes. Mais le d\u00e9placement pour y assister en vaut bien la peine.
Et outre les nationaux, des visiteurs \u00e9trangers n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 parcourir des dizaines de milliers de kilom\u00e8tres pour assister, ne serait-ce qu\u2019une fois, \u00e0 ce rituel hebdomadaire du palais, sous \u2018\u2019l\u2019\u00e9clairage\u2019\u2019 d\u2019un guide non officiel et non r\u00e9ellement inform\u00e9 lui-m\u00eame, aux fins d\u2019explications et de renseignements \u00e0 mieux comprendre le rituel du Rituel.
A propos de ce rituel et pour m\u00e9moire, la l\u00e9gende nous enseigne que \u00ab le Moogho Naaba, chaque matin, sort de son palais et, fait venir un cheval pour aller \u00e0 La (Lago, on dit en Moor\u00e9 \u2018\u2019Na tog La\u2019\u2019 qui se traduit litt\u00e9ralement par \u2018\u2019Se rendra \u00e0 La\u2019\u2019), \u00e0 la recherche des fugitifs et pour ramener les f\u00e9tiches de la fondation du royaume de Oubri, constitu\u00e9 par 3 \u00e9l\u00e9ments \u00bb.
Mais si cette narration du fait semble r\u00e9pondre \u00e0 une certaine logique et t\u00e9nacit\u00e9 l\u00e9gendaires, il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019elle rel\u00e8ve de la tradition orale, donc sujette \u00e0 des difficult\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation voire \u00e0 des distorsions et d\u00e9formations dans la transmission au fil des temps.
Pour apporter sa part de v\u00e9rit\u00e9 dans la compr\u00e9hension du rituel du \u00ab Faux d\u00e9part \u00bb du Moogho Naaba, Me Titinga Fr\u00e9deric Pac\u00e9r\u00e9 vient de publier aux Editions Fondation Pac\u00e9r\u00e9-Burkina Faso 2020, un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Moogh Naab Yiibu \u00bb (la sortie du Moogho Naaba). Dans le genre \u2018\u2019Connaissance de l\u2019histoire\u2019\u2019 du Moogho, c\u2019est un chef-d\u2019\u0153uvre digne d\u2019int\u00e9r\u00eat. Selon l\u2019auteur, \u00e2g\u00e9 aujourd\u2019hui de 78 ans, ce livre constitue son dernier ouvrage et a valeur de r\u00e9f\u00e9rence. Donc, il vaut tout son pesant d\u2019or. En 160 pages, structur\u00e9 en six parties, l\u2019ouvrage de Me Pac\u00e9r\u00e9, ce Tr\u00e9sor humain vivant, passe en revue les \u00e9crits et t\u00e9moignages ant\u00e9rieurs sur la sortie matinale rituelle du Moogho Naaba, situe le cadre du rituel et l\u2019architecture du lieu, r\u00e9v\u00e8le la face cach\u00e9e des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de ce rituel.
Des \u00e9crits, enqu\u00eates historiques et t\u00e9moignages ant\u00e9rieurs, Me Pac\u00e9r\u00e9 cite entre autres, les travaux de Robert Pageard, Leo Frobenius, Yamba Tiendr\u00e9b\u00e9ogo (Ministre d\u2019\u00e9tat \u00e0 la Cour du Moogho Naaba, homme de culture, ancien Pr\u00e9sident du tribunal coutumier de Ouagadougou, conteur \u00e9m\u00e9rite, adjoint au maire de Ouagadougou), Maurice Delafosse, Pierre Claver Hien et Maxime Compaor\u00e9, Michel Izard, Ren\u00e9 Maunier, Dim Dolobsom, Gomkoudougou Victor Kabor\u00e9, Albert Londres et Hamado Ilboudo. Des travaux de ces auteurs, Me Pac\u00e9r\u00e9 trouve qu\u2019ils corroborent tous la th\u00e8se \u00e9voqu\u00e9e plus haut par la l\u00e9gende. Quoique pertinents pour saisir certains aspects de la sortie du Moogho Naaba le vendredi, ces travaux sont jug\u00e9s par Me Pac\u00e9r\u00e9, de superficiels. Car, soutient l\u2019homme de culture, au-del\u00e0 des apparats d\u00e9crits comme rites qui caract\u00e9risent cette sortie, il existe des sous-rites invisibles des visiteurs et observateurs et qui donnent vie au th\u00e9\u00e2tre muet s\u00e9culaire qu\u2019il leur est donn\u00e9 \u00e0 voir. Ces sous-rites n\u2019ont rien \u00e0 voir avec le spectacle visible du public. Maintenus en secret des regards, ils r\u00e9v\u00e8lent \u00ab le sens r\u00e9el des expressions et des valeurs constructives de civilisation de paix, de tol\u00e9rance et de coexistence \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 moaga (le Moogh-Naab Yiibu) dont est venu se greffer le rituel du \u00ab Faux d\u00e9part \u00bb qui a tendance \u00e0 prendre le dessus sur le reste, parce que se d\u00e9roulant \u00e0 la cour ext\u00e9rieure du palais (samand\u00e9), au vu et au su des visiteurs.
Or, pour Me Pac\u00e9r\u00e9, \u00ab pour appr\u00e9hender le sens, la port\u00e9e, la profondeur et la signification \u00bb du rituel \u2018\u2019Moogh Naab Yiibu\u2019\u2019, il ne faut pas \u00eatre un simple observateur, \u00ab il faut \u00eatre du syst\u00e8me, il faut objectivement \u00eatre de la Cour et avoir un certain niveau de connaissance et de formation \u00bb. En sa qualit\u00e9 de Conseiller priv\u00e9 du Moogho Naaba Baongho, depuis 1982, sans \u00eatre toutefois de la Cour, Me Pac\u00e9r\u00e9, en sait beaucoup de ce rituel. Pour lui, le rituel dont il est question, s\u2019apparente \u00e0 une \u00ab apparition du Moogho Naaba \u00bb, tout de rouge v\u00eatu des pieds \u00e0 la t\u00eate, tout comme l\u2019apparition du soleil levant, \u00e9clatant ses rayons rouges sur l\u2019univers, avant de les adoucir par la suite, pour le bonheur de l\u2019humanit\u00e9. Bref, selon Me Pac\u00e9r\u00e9, le rituel mill\u00e9naire du \u00ab Moogh Naab Yiibu \u00bb ou sortie rituelle du Moogho Naaba est \u00ab un rituel sacr\u00e9, fig\u00e9, \u00e0 ciel ouvert quelles que soient les intemp\u00e9ries ; c\u2019est une expression th\u00e9\u00e2trale sacr\u00e9e dont les \u00e9l\u00e9ments de composition renforcent le tissu social dans son expression de vivre-ensemble dans la paix, la fraternit\u00e9, la coh\u00e9sion, sans r\u00e9serve des cultures \u00bb. Les sc\u00e8nes sont muettes mais charg\u00e9es de paroles qui n\u2019enseignent pas par la voix mais par le mime, le spirituel et les tam-tams parleurs. C\u2019est un rituel o\u00f9 le silence est message \u00e0 d\u00e9cortiquer pour en comprendre la \u00absubstantifique moelle \u00bb mythique et mystique.
En ce sens, l\u2019ouvrage de Me Pac\u00e9r\u00e9 est digne d\u2019int\u00e9r\u00eat, sous l\u2019angle qu\u2019il vient compl\u00e9ter sinon combler les limites certaines des \u00e9crits et t\u00e9moignages ant\u00e9rieurs sur ce rituel des traditions du palais du Moogho Naaba qu\u2019est le \u00ab Na tog La \u00bb ou \u00ab Faux d\u00e9part \u00bb et que d\u2019aucuns ont qualifi\u00e9 de spectacle du palais. Mais loin s\u2019en faut ! C\u2019est un rituel enracin\u00e9 dans les valeurs ancestrales du palais pour exhumer des profondeurs et des grandeurs de la tradition, les valeurs constructives d\u2019une civilisation qui a ses r\u00e8gles de fonctionnement et de r\u00e8glement des conflits sociaux. L\u2019ouvrage de Me Pac\u00e9r\u00e9 vient ainsi briser l\u2019obscurit\u00e9 de la nuit qui entoure le rituel du \u00abMoogh Naab Yiibu \u00bb dans lequel figure en annexe, le \u00abFaux d\u00e9part \u00bb du Moogho Naaba. Il m\u00e9rite donc d\u2019\u00eatre de la rang\u00e9e des archives qui ne meurent jamais. Surtout que c\u2019est le dernier livre de cet auteur prolixe jamais \u00e9gal\u00e9 au Burkina Faso, avec une quarantaine de travaux, portant sur 140 volumes. Mais comme dit la sagesse, \u00ab on a beau chasser le naturel, il revient au galop \u00bb. Alors, Ma\u00eetre\u2026 \u00e0 votre
plume !
Tir\u00e9 en nombre limit\u00e9 (en attendant un grand tirage les temps \u00e0 venir), l\u2019ouvrage est vendu au prix unitaire de 15 000 F CFA. Pour tout besoin, contacter le (226) 76 36 66 67.<\/p>\n

Sita TARBAGDO<\/p>\n

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Auteur: BM. Sidwaya
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