{"id":109894,"date":"2021-01-24T03:00:00","date_gmt":"2021-01-24T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/celebration-de-la-journee-mondiale-de-la-culture-africaine-et-afro-descendante-le-24-janvier-de-chaque-annee\/"},"modified":"2021-01-24T03:00:00","modified_gmt":"2021-01-24T08:00:00","slug":"celebration-de-la-journee-mondiale-de-la-culture-africaine-et-afro-descendante-le-24-janvier-de-chaque-annee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/celebration-de-la-journee-mondiale-de-la-culture-africaine-et-afro-descendante-le-24-janvier-de-chaque-annee\/","title":{"rendered":"C\u00e9l\u00e9bration de la journ\u00e9e mondiale de la culture africaine et afro descendante le 24 janvier de chaque ann\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Par Hajer Gueldich –<\/strong><\/em><\/span><\/span> L\u2019Afrique c\u00e9l\u00e8bre, le 24 janvier de chaque ann\u00e9e, la journ\u00e9e mondiale de la culture africaine et afro descendante. C\u2019est l\u2019UNESCO qui a proclam\u00e9 le 24\/01 \u00ab Journ\u00e9e mondiale de la culture africaine et afro-descendante \u00bb (JMCA) \u00e0 l\u2019occasion de sa 40e session de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale en 2019. Cette journ\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre les nombreuses cultures vivantes du continent africain et des diasporas africaines dans le monde entier et les promeut comme un levier efficace au service du d\u00e9veloppement durable, du dialogue et de la paix. En tant que source riche du patrimoine mondial commun, la promotion de la culture africaine et afro-descendante est indispensable pour le d\u00e9veloppement du continent et pour l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que\u00a0 la \u00ab JMCA \u00bb a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e pour avoir\u00a0 une forte port\u00e9e symbolique : elle vise, au-del\u00e0 de l\u2019immense foisonnement culturel et artistique africain (qu\u2019il faut d\u00e9couvrir et conna\u00eetre) \u00e0 installer la culture comme un outil efficace au service du dialogue entre les peuples et de la paix universelle.<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement est peu m\u00e9diatis\u00e9, peu connu en Tunisie. Pourtant, il ya beaucoup \u00e0 apprendre et \u00e0 partager. L\u2019UNESCO encourage les Africains \u00e0 y participer par des activit\u00e9s, des d\u00e9bats, des conf\u00e9rences, des ateliers, des manifestations culturelles et des expositions. Malheureusement, la Tunisie reste en marge d\u2019un important \u00e9v\u00e9nement qui a vocation \u00e0 rapprocher les peuples africains et les unir. D\u2019autant plus que la situation alarmante de la pand\u00e9mie Covid-19\u00a0 n\u2019a pas facilit\u00e9 les choses. La plus part des \u00e9v\u00e9nements dans le monde se font via vid\u00e9oconf\u00e9rence, y compris pour c\u00e9l\u00e9brer la journ\u00e9e mondiale de la culture africaine.<\/p>\n

1. L\u2019Afrique qui nous unit: berceau de l\u2019humanit\u00e9<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Afrique, l\u00e0 o\u00f9 sont apparus les anc\u00eatres de l’homme, est consid\u00e9r\u00e9e comme le berceau de l\u2019humanit\u00e9. Le squelette Lucy retrouv\u00e9e en Ethiopie en 1974 remonte \u00e0 3, 2 millions d\u2019ann\u00e9es. En 2001, le premier anc\u00eatre connu de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert au Tchad. On l\u2019a surnomm\u00e9 Tournai. Little Foot, vieux de 3,7 millions d’ann\u00e9es, vient compl\u00e9ter la famille des anc\u00eatres de l’humanit\u00e9. D\u00e9couvert au fond d’une grotte en Afrique du Sud,\u00a0 il y a plus de 20 ans, il vient d’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 au public, pour la premi\u00e8re fois, en 2017.<\/p>\n

L\u2019Afrique, berceau de l\u2019humanit\u00e9 et des civilisations est un continent de 30 millions de kilom\u00e8tres, disposant d\u2019une population jeune, de richesses agricoles mini\u00e8res, p\u00e9troli\u00e8res et hydrauliques immenses, avec des r\u00e9serves \u00e9normes de subsistances pr\u00e9cieuses et de minerais strat\u00e9giques.<\/p>\n

Avant le colonialisme, il faut rappeler que l\u2019Afrique avait subi quatre si\u00e8cles d\u2019esclavage avec le commerce triangulaire. Au 19e si\u00e8cle, notre contient a \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement d\u00e9colonis\u00e9 des puissances colonialistes europ\u00e9ennes gr\u00e2ce au mouvement des p\u00e8res panafricanistes depuis Dubois, Padmore et Williams, jusqu\u2019\u00e0 Nkruma, Senghor, Abdenaceur et Bourguiba. Ils avaient tous r\u00eav\u00e9 d\u2019une Afrique unie, forte et int\u00e9gr\u00e9e. Leur projet c\u2019\u00e9tait les Etats unis d\u2019Afrique. Pourtant, il ne peut y avoir d\u2019int\u00e9gration sans une communaut\u00e9 de valeur, sans un vouloir-vivre ensemble. La culture africaine a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e par les mouvements d\u2019ind\u00e9pendance comme une arme puissante du combat contre la politique d\u2019assimilation et contre l\u2019oppression culturelle coloniale.<\/p>\n

2. L\u2019identit\u00e9 culturelle africaine<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 culturelle est ce par quoi se reconna\u00eet une communaut\u00e9 humaine \u00e0 travers ses pratiques, locales ou nationales, qui sont sociales, politiques, ethniques, religieuses, artistiques, etc. Cette identit\u00e9 culturelle nous renvoie \u00e0 des valeurs et \u00e0 des codes, \u00e0 des modes de vie et de pens\u00e9e, \u00e0 des langues, \u00e0 des croyances et des traditions, \u00e0 un v\u00e9cu en commun et une m\u00e9moire historique, \u00e0 un territoire. Malheureusement, l\u2019Afrique a trop longtemps \u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de son identit\u00e9 culturelle. Ainsi et au-del\u00e0 des similitudes et des formes convergentes de penser, au del\u00e0 de l\u2019h\u00e9ritage commun, l\u2019Africanit\u00e9 constitue \u00e9galement une destin\u00e9e partag\u00e9e, une fraternit\u00e9 dans la lutte de lib\u00e9ration et un avenir commun qui doit \u00eatre assum\u00e9e par tous, en vue d\u2019\u00eatre ma\u00eetris\u00e9e. C\u2019est pourquoi, cette Africanit\u00e9 m\u00e9rite d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, au moins une fois chaque ann\u00e9e.<\/p>\n

Il n\u2019est pas vain, dans ce sens, de rappeler le r\u00f4le majeur que joue l\u2019UNESCO dans l\u2019adoption des textes normatifs et cadres juridiques pour promouvoir et prot\u00e9ger la culture africaine. Il est important aussi de faire allusion au travail colossal et titanesque \u00ab Coffret Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique \u00bb. Ainsi, l\u2019UNESCO avait lanc\u00e9 en 1964 l\u2019\u00e9laboration de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique pour rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019ignorance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e sur le pass\u00e9 de l\u2019Afrique. Pour relever ce d\u00e9fi qui consistait \u00e0 reconstruire une histoire de l\u2019Afrique lib\u00e9r\u00e9e des pr\u00e9jug\u00e9s raciaux h\u00e9rit\u00e9s de la traite n\u00e9gri\u00e8re et de la colonisation et favoriser une perspective africaine, l\u2019UNESCO a fait appel aux plus grands sp\u00e9cialistes africains et internationaux de l\u2019\u00e9poque. L\u2019\u00e9laboration des huit volumes de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique a mobilis\u00e9 plus de 230 historiens et autres sp\u00e9cialistes pendant plus de 35 ann\u00e9es. L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique est une \u0153uvre pionni\u00e8re, \u00e0 ce jour in\u00e9gal\u00e9e dans son ambition de couvrir l\u2019histoire de la totalit\u00e9 du continent africain, depuis l\u2019apparition de l\u2019homme jusqu\u2019aux enjeux contemporains auxquels font face les Africains et leurs Diasporas dans le monde. C\u2019est une Histoire qui ne laisse plus dans l\u2019ombre la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale et qui ins\u00e8re profond\u00e9ment le destin de l\u2019Afrique dans celui de l\u2019humanit\u00e9, en mettant en \u00e9vidence les relations avec les autres continents et la contribution des cultures africaines au progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019Union africaine,\u00a0 h\u00e9riti\u00e8re de l\u2019Organisation de l\u2019unit\u00e9 africaine, comporte 55 Etats\u00a0 souverains. Mais aujourd\u2019hui et malgr\u00e9 toutes ses richesses et tous ses potentiels, l\u2019Afrique compte parmi les continents les plus pauvres. L\u00e0 o\u00f9 il y a le plus d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, de mis\u00e8re, de famine, d\u2019\u00e9pid\u00e9mie, de conflits arm\u00e9s internes, de corruption, de marginalisation, de radicalisme de violence, de terrorisme, etc. C\u2019est le continent de tous les contrastes.<\/p>\n

A notre sens, l\u2019Union africaine aujourd\u2019hui est beaucoup plus une organisation de coop\u00e9ration qu\u2019une organisation d\u2019int\u00e9gration. Les Africains ne se connaissent pas et pour concr\u00e9tiser le r\u00eave des p\u00e8res fondateurs du mouvement panafricaniste, il faut passer par la culture, qui est un v\u00e9ritable levier d\u2019int\u00e9gration, de paix et de d\u00e9veloppement durable. La culture doit demeurer aussi au c\u0153ur du processus de d\u00e9mocratisation.<\/p>\n

3. Pourquoi c\u00e9l\u00e9brer la journ\u00e9e mondiale de la culture africaine et afro descendante le 24 janvier de chaque ann\u00e9e?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 prise par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Unesco en 2019. D\u2019ailleurs cette date est un hommage \u00e0 la Charte de la renaissance africaine, adopt\u00e9e par l\u2019Union africaine \u00e0 Khartoum, le 24 janvier 2006.<\/p>\n

Cette journ\u00e9e symbolique vise \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer, annuellement, la culture africaine dans son enti\u00e8ret\u00e9, c\u00e9l\u00e9brer l\u2019histoire, les coutumes, les valeurs, les traditions africaines. Elle rend hommage \u00e0 l\u2019Afrique, berceau de l\u2019humanit\u00e9 qui nous a donn\u00e9 notre existence.
Outre la promotion de la culture africaine, cette journ\u00e9e a aussi pour objectif de sensibiliser la jeunesse africaine, dont une grande partie a abandonn\u00e9 malheureusement ses valeurs culturelles, tournant le dos \u00e0 son histoire et \u00e0 sa culture en raison de la mondialisation, voir la \u00ab macdonalisation \u00bb des m\u0153urs et valeurs. Cela permettra \u00e0 cette jeunesse africaine de prendre conscience de son terreau culturel et historique riche et divers, \u00e0 travers des manifestations culturelles et artistiques intenses, \u00e0 travers des spectacles de danse, de musique, d\u2019expositions d\u2019art, de d\u00e9gustations culinaires, etc.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, il n\u2019est pas vain de rappeler que les Chefs d\u2019\u00c9tats africains ont d\u00e9clar\u00e9e l\u2019ann\u00e9e 2021 \u00ab Ann\u00e9e pour les arts, la culture et le patrimoine \u00bb, pour l\u2019Union africaine.<\/p>\n

Malheureusement, la pand\u00e9mie de la Covid-19 a compl\u00e8tement chamboul\u00e9 les RDV et les programmes. Le sommet de l\u2019Union africaine, qui devrait avoir lieu \u00e0 Addis abeba les 6 et 7 f\u00e9vrier 2021, se d\u00e9roulera dans la plus grande discr\u00e9tion et la plus grande prudence. Les manifestations et les festivit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 report\u00e9es et la plus part des r\u00e9unions se font par vid\u00e9oconf\u00e9rence.<\/p>\n

4. Qu\u2019est ce que la Charte de la renaissance culturelle africaine du 24 janvier 2006?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La Charte de la renaissance culturelle africaine (adopt\u00e9e par l\u2019Union africaine en 2006) pr\u00f4ne que la culture est le moyen le plus efficace de donner aux \u00c9tats membres les moyens de renforcer leurs politiques nationales, afin de contribuer \u00e0 la r\u00e9alisation de l\u2019int\u00e9gration socio-\u00e9conomique du continent, de lutter contre la pauvret\u00e9, de relever les grands d\u00e9fis auxquels le continent est confront\u00e9 et de construire une paix durable. De tous les autres continents, l\u2019Afrique est la seule \u00e0 avoir adopt\u00e9 une Charte d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la renaissance culturelle. Cette Charte vient se substituer \u00e0 la Charte culturelle de l\u2019Afrique de 1976.<\/p>\n

Peu connue et pourtant tr\u00e8s importante, la Charte de la renaissance culturelle africaine de 2006 a pour principal objectif de pr\u00e9server et promouvoir le patrimoine culturel africain \u00e0 travers la conservation, la restitution et la r\u00e9habilitation. Elle vise aussi \u00e0 diffuser les valeurs africaines, notamment \u00e0 travers l\u2019\u00e9ducation. Port\u00e9e par l\u2019Union africaine, cette Charte n\u2019a \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9e que par 14 pays (derni\u00e8re consultation du site de l\u2019UA le 23 janvier 2021).\u00a0 Elle entrera en vigueur d\u00e8s qu\u2019elle est ratifi\u00e9e par les deux tiers des pays membres de l\u2019UA. Ainsi la c\u00e9l\u00e9bration de la journ\u00e9e mondiale de la culture africaine, le 24 janvier de chaque ann\u00e9e, sera aussi l\u2019occasion d\u2019encourager les Etats de l\u2019Union africaine \u00e0 ratifier cette Charte.<\/p>\n

La Tunisie, qui a sign\u00e9 cette Charte le 15 juillet 2012, ne l\u2019a toujours pas ratifi\u00e9e.<\/p>\n

La Charte de la renaissance culturelle africaine vise essentiellement \u00e0 affirmer la dignit\u00e9 de l\u2019homme africain et de la femme africaine ainsi que le fondement populaire de leur culture ; promouvoir la libert\u00e9 d\u2019expression et la d\u00e9mocratie culturelle,\u00a0 lib\u00e9rer les peuples africains des conditions socioculturelles qui entravent leur d\u00e9veloppement; r\u00e9habiliter, restaurer, sauvegarder, promouvoir le patrimoine culturel africain; combattre et \u00e9liminer toutes les formes d\u2019ali\u00e9nation et d\u2019oppression culturelles; favoriser la coop\u00e9ration culturelle entre les \u00c9tats africains en vue du renforcement de l\u2019unit\u00e9 africaine et d\u2019une meilleure compr\u00e9hension entre les peuples; d\u00e9velopper dans le patrimoine culturel africain toutes les valeurs dynamiques et rejeter tout \u00e9l\u00e9ment qui soit un frein au progr\u00e8s ; doter les peuples africains de ressources leur permettant de faire face \u00e0 la mondialisation ; cr\u00e9er des \u00ab maisons d\u2019Afrique \u00bb, collaborer avec elles et faciliter la coop\u00e9ration entre elles ; etc.<\/p>\n

Parmi les principes \u00e9nonc\u00e9s par la charte : l\u2019acc\u00e8s de tous les citoyens \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 la culture; la lib\u00e9ration du g\u00e9nie cr\u00e9ateur du peuple et respect de la libert\u00e9 de cr\u00e9ation;\u00a0 respect des sp\u00e9cificit\u00e9s et des authenticit\u00e9s nationales et r\u00e9gionales dans le domaine culturel; renforcement de la place de la science et de la technologie moderne dans la vie culturelle des peuples africains;\u00a0 \u00e9change et diffusion des exp\u00e9riences culturelles entre pays africains.<\/p>\n

Dans cette Charte, il y a tout pour redonner de l\u2019espoir aux peuples africains.\u00a0 Par ailleurs, nous pensons que cette Charte devra \u00e9voluer, aujourd\u2019hui, pour englober aussi l\u2019id\u00e9e de la restitution des objets d\u2019art destitu\u00e9s.<\/p>\n

5. La controverse autour de la restitution des \u0153uvres d\u2019art et biens culturels africains<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Les si\u00e8cles d\u2019esclavage et de colonisation en Afrique ont conduit \u00e0 la d\u00e9portation de milliers d\u2019\u0153uvres d\u2019art hors du continent africain, de l\u2019Egypte pharaonique, en passant par Carthage (Tunisie), Alg\u00e9rie, S\u00e9n\u00e9gal, B\u00e9nin, Mali, Cameroun, Togo, B\u00e9nin, Nig\u00e9ria, Ethiopie, Tanzanie, Kenya, Zimbabwe, Afrique du sud, etc.<\/p>\n

A vrai dire, l’Afrique a subi une h\u00e9morragie de son patrimoine pendant la colonisation et m\u00eame apr\u00e8s, avec les trafics illicites. L’UNESCO soutient, d\u2019ailleurs, depuis plusieurs ann\u00e9es, le combat des pays, qui en Afrique et ailleurs, exigent la restitution de leurs biens culturels disparus lors de l’\u00e9poque coloniale.<\/p>\n

Pourtant, des \u0153uvres d\u00e9port\u00e9es s\u2019inscrivent, de fa\u00e7on\u00a0 intrins\u00e8que, dans l\u2019histoire du continent et repr\u00e9sentent un pan important de l\u2019identit\u00e9 culturelle de l\u2019Afrique. En cons\u00e9quence, il est important de mettre en place le cadre juridique et pratique relatif \u00e0 la restitution des pi\u00e8ces saisies lors de conqu\u00eates militaires, mais aussi celles collect\u00e9es durant les missions scientifiques ou par des agents de l\u2019administration coloniale. Il est important de penser le retour des biens acquis ill\u00e9galement lors du trafic illicite d\u2019\u0153uvres d\u2019art. Et pour lever les obstacles juridiques, la Commission de l\u2019Union africaine pour le droit international (CUADI), organe consultatif ind\u00e9pendant de l\u2019Union africaine, travaille aujourd\u2019hui sur ces questions. Une \u00e9tude de la CUADI en la mati\u00e8re a pour objectif de chercher les bases juridiques et le fondement d\u2019un droit de retour de ces symboles de l\u2019identit\u00e9, de la culture et de l\u2019histoire de l\u2019Afrique.<\/p>\n

Aussi, nous pensons qu\u2019il est important de cr\u00e9er un Observatoire africain de la culture et du patrimoine qui puisse inventer et proposer les strat\u00e9gies et plans d\u2019action qui constituent une base solide pour l\u2019orientation, le pilotage et l\u2019\u00e9valuation des politiques culturelles au niveau continental.<\/p>\n

En conclusion, on peut dire que depuis le manifeste culturel africain adopt\u00e9 en 1969 \u00e0 Dakar, jusqu\u2019\u00e0 la Charte pour la renaissance culturelle de l\u2019Afrique adopt\u00e9e les 23 et 24 janvier 2006 \u00e0 Khartoum, en passant par toutes les r\u00e9solutions, d\u00e9cisions et plans d\u2019action relatifs \u00e0 la culture africaine, adopt\u00e9s par l\u2019OUA et par l\u2019Union africaine en cinquante ans, et en d\u00e9pit de tous les \u00e9l\u00e9ments positifs qui peuvent encourager les Africains \u00e0 d\u00e9velopper leurs politiques culturelles, il reste beaucoup \u00e0 faire, pour que ces discours ne soient pas vid\u00e9s de leurs sens.<\/p>\n

De surcroit, nous constatons, avec amertume, le grand d\u00e9calage entre les objectifs, les ambitions et les d\u00e9clarations et entre leur mise en \u0153uvre r\u00e9elle au niveau continental, sous continental et national.\u00a0 Aujourd\u2019hui, les cultures africaines sont s\u00e9rieusement menac\u00e9es par les processus incontr\u00f4l\u00e9s de la mondialisation, ainsi que l\u2019invasion des mod\u00e8les culturels \u00e9trangers et produits culturels de masse. Les modes de vie, les valeurs ancestrales, les connaissances et savoir-faire traditionnels sont marginalis\u00e9s ou en voie d\u2019extinction. Aussi des menaces diverses p\u00e8sent sur la riche diversit\u00e9 des cultures locales, traditions, langues et patrimoine culturel et immat\u00e9riel africain. S\u2019y ajoute la faiblesse des institutions, les contraintes financi\u00e8res persistantes et le manque de personnel et d\u2019infrastructures sp\u00e9cifiques.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent et pour que les cultures africaines puissent faire face \u00e0 tous ces enjeux et jouer un r\u00f4le dynamique dans le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social des peuples de l\u2019Afrique, la vie culturelle africaine ne doit pas seulement \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e une fois par an, elle devra \u00eatre pers\u00e9v\u00e9r\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 travers des politiques continentales coh\u00e9rentes, efficaces et harmonis\u00e9es.
Les peuples africains devraient regarder ensemble dans la m\u00eame direction afin de r\u00e9ussir \u00e0 former une communaut\u00e9 solidaire au destin partag\u00e9 et pour cela, la culture est la porte d\u2019entr\u00e9e.<\/p>\n

Hajer Gueldich<\/strong>
Professeure agr\u00e9g\u00e9e \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences juridiques, politiques et sociales de Tunis- Universit\u00e9 de Carthage et\u00a0 Responsable de la Chaire des \u00e9tudes africaines<\/em><\/span>
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Par Hajer Gueldich – L\u2019Afrique c\u00e9l\u00e8bre, le 24 janvier de chaque ann\u00e9e, la journ\u00e9e mondiale de la culture africaine et afro descendante. C\u2019est l\u2019UNESCO qui a proclam\u00e9 le 24\/01 \u00ab Journ\u00e9e mondiale de la culture africaine et afro-descendante \u00bb (JMCA) \u00e0 l\u2019occasion de sa 40e session de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale en 2019. Cette journ\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1772,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,55],"tags":[],"class_list":["post-109894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-tunisie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1772"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}