Le Temps- Hatem BOURIAL
Le philosophe Edgar Morin aura bient\u00f4t un si\u00e8cle et, fort d’un chemin de vie exceptionnel, se penche sur la pand\u00e9mie du coronavirus. L’inattendu et l’incertitude sont ses outils op\u00e9ratoires dans cette r\u00e9flexion qui avertit de la possibilit\u00e9 d’un nouveau totalitarisme.
Plusieurs philosophes ont analys\u00e9 le monde tel qu’il est devenu apr\u00e8s la pand\u00e9mie qui a boulevers\u00e9 la plan\u00e8te depuis maintenant plus d’un an.
Tous ont \u00e9voqu\u00e9 des arguments comme l’hubris humaine ou la mise en \u00e9chec du r\u00e9tr\u00e9cissement du monde.
Les approches convergent sou-vent alors que certains penseurs, \u00e9voluant au coeur des notions ontologique, soulignent la fragilit\u00e9 humaine et le rapport \u00e0 la m\u00e9taphysique. Edgar Morin a pour sa part propos\u00e9 r\u00e9cemment une r\u00e9flexion sur les notions d’inattendu et d’incertitude qui conditionnent la s\u00e9quence que nous vivons actuellement. Son approche est tr\u00e8s engageante et ouvre des perspectives que la lecture de ce texte permet d’entrevoir.
Entre peur et cr\u00e9ativit\u00e9 \u00abJ’ai \u00e9t\u00e9 surpris par la pand\u00e9mie mais dans ma vie, j’ai l’habitude de voir arriver l’inattendu. L’arriv\u00e9e de Hitler a \u00e9t\u00e9 inattendue pour tout le monde. Le pacte germano-sovi\u00e9tique \u00e9tait inattendu et incroyable.
Le d\u00e9but de la guerre d’Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 inattendu. Je n’ai v\u00e9cuque pour l’inattendu et l’habitude des crises.
En ce sens, je vis une nouvelle crise \u00e9norme mais qui a toutes les caract\u00e9ristiques de la crise. C’est-\u00e0-dire que d’un c\u00f4t\u00e9 suscite l’imagination cr\u00e9ative et suscite des peurs et des r\u00e9gressions mentales. Nous recherchons tous le salut providentiel, mais nous ne savons pas comment.
Il faut apprendre que dans l’histoire, l’inattendu se produit et se reproduira. Nous pensions vivre des certitudes, des statistiques, des pr\u00e9visions, et \u00e0 l’id\u00e9e que tout \u00e9tait stable, alors que tout commen\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 entrer en crise. On ne s’en est pas rendu compte. Nous devons apprendre \u00e0 vivre avec l’incertitude, c’est-\u00e0-dire avoir le courage D’affronter, d’\u00eatre pr\u00eat \u00e0 r\u00e9sister aux forces n\u00e9gatives. Un totalitarisme de surveillance La crise nous rend plus fous et plus sages. Une chose et une autre.
La plupart des gens perdent la t\u00eate et d’autres deviennent plus lucides. La crise favorise les forces les plus contraires. Je souhaite que ce soient les forces cr\u00e9atives, les forces lucides et celles qui recherchent un nouveau chemin, celles qui s’imposent, m\u00eame si elles sont encore tr\u00e8s dispers\u00e9es et faibles. Nous pouvons nous indigner \u00e0 juste titre mais ne devons pas nous enfermer dans l’indignation.
Il y a quelque chose que nous oublions : il y a vingt ans, un processus de d\u00e9gradation a commenc\u00e9 dans le monde. La crise de la d\u00e9mocratie n’est pas seulement en Am\u00e9rique latine, mais aussi dans les pays europ\u00e9ens. La ma\u00eetrise du profit illimit\u00e9 qui contr\u00f4le tout est dans tous les pays. Idem la crise \u00e9cologique. L ‘ esprit doit faire face
aux crises pour les ma\u00eetriser et les d\u00e9passer. Sinon nous sommes ses victimes.
Nous voyons aujourd’hui s’installer les \u00e9l\u00e9ments d’un totalitarisme. Celui-ci n’a plus rien \u00e0 voir avec celui du si\u00e8cle dernier. Mais nous avons tous les moyens de sur-
veillance, de drones, de t\u00e9l\u00e9phones portables, de reconnaissance facia- le. Il y a tous les moyens pour faire
surgir un totalitarisme de surveillance. Le probl\u00e8me est d’emp\u00eacher ces \u00e9l\u00e9ments de se r\u00e9unir pour cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 totalitaire et invivable pour nous.
\u00c0 la veille de mes cent ans, que puis-je souhaiter ? Je souhaite force, courage et lucidit\u00e9. Nous avons besoin de vivre dans des petites oasis de vie et de fraternit\u00e9.\u00a0\u00bb
Force, courage et lucidit\u00e9
Ce sont au final, les ressorts de l’humain que Morin invoque. Autrement dit, la capacit\u00e9 de r\u00e9silience a toujours permis \u00e0 l’humanit\u00e9 de rebondir, s’adapter, d\u00e9passer les \u00e9cueils. De m\u00eame, la question fon- damentale de la civilisation et sa fragilit\u00e9 sont un horizon de pens\u00e9e qui \u00e9volue entre essor, stabilit\u00e9 et chute.
Penser la pand\u00e9mie et ses enjeux universels devient une v\u00e9ritable discipline transversale pour laquelle chaque penseur convoque son exp\u00e9rience propre. Edgar Morin pour sa part, nous invite \u00e0 la lucidit\u00e9 et \u00e0 la primaut\u00e9 du courage dans l’\u00e9preuve collective que nous traversons. De fait, il nous rappelle que l’histoire se nourrit d’inattendu et que le futur n’est qu’incertain. Comme quoi, le vacillement du monde s’accompagne d’un \u00e9branle-
ment de la certitude selon laquelle l’homme est le ma\u00eetre de son destin.
De quoi r\u00e9veiller sto\u00efciens, id\u00e9alistes et \u00e9picuriens !
H.B<\/p>\n