{"id":111187,"date":"2021-02-13T03:30:00","date_gmt":"2021-02-13T08:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/tunisie-lenseignement-de-lhistoire-dans-le-secondaire-source-dinculture-et-dextremisme\/"},"modified":"2021-02-13T03:30:00","modified_gmt":"2021-02-13T08:30:00","slug":"tunisie-lenseignement-de-lhistoire-dans-le-secondaire-source-dinculture-et-dextremisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/tunisie-lenseignement-de-lhistoire-dans-le-secondaire-source-dinculture-et-dextremisme\/","title":{"rendered":"Tunisie: L\u2019enseignement de l\u2019histoire dans le secondaire, source d\u2019inculture et d\u2019extr\u00e9misme"},"content":{"rendered":"

\"\"\/Par Habib Touhami –<\/strong><\/em><\/span> L\u2019Histoire est pour les classiques un \u00ab roman national \u00bb dont le but est de cimenter les relations citoyennes par des mythes et des hauts faits d\u2019arme glorifiant la conduite de h\u00e9ros nationaux de r\u00e9f\u00e9rence, qu\u2019ils soient r\u00e9els ou fictifs. Pour les modernes, l\u2019Histoire, m\u00e8re de toutes les sciences sociales, est le moyen de contribuer \u00e0 la formation citoyenne des jeunes bien que ne soit concern\u00e9e en l\u2019esp\u00e8ce qu\u2019une toute petite minorit\u00e9, les \u00e9l\u00e8ves des classes terminales. On con\u00e7oit mal en effet que les \u00e9l\u00e8ves du primaire et des classes du secondaire puissent recevoir un enseignement qui d\u00e9borde de l\u2019histoire traditionnelle.<\/strong><\/p>\n

A tort ou \u00e0 raison, l\u2019enseignement de l\u2019histoire dans les \u00e9coles et les lyc\u00e9es tunisiens se focalise sur des noms et des dates qu\u2019il faut apprendre par c\u0153ur pour les oublier une fois les examens pass\u00e9s. Mais m\u00eame dans ce cas, des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res continuent \u00e0 se distinguer par une inculture historique qui confine \u00e0 l\u2019ignorance.<\/p>\n

Il y a trente-six d\u00e9finitions possibles de l\u2019Histoire, disait Fernand Braudel, autant que les trente-six historiens que l\u2019on peut interroger \u00e0 ce sujet. Lui-m\u00eame retient celle-ci : l\u2019histoire est le d\u00e9passement de l\u2019\u00e9v\u00e8nement. Cette d\u00e9finition est d\u2019autant plus judicieuse dans notre cas que l\u2019histoire est devenue depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es l\u2019affaire exclusive des journalistes et des hommes politiques. Pour ces derniers comme le large public, l\u2019\u00e9v\u00e9nement explique l\u2019histoire alors que c\u2019est l\u2019inverse qui est plus plausible. C\u2019est la raison pour laquelle notre pays reste encore aujourd\u2019hui dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019explorer son histoire, ancienne ou r\u00e9cente, avec calme, m\u00e9thode et discernement. Il est vrai que nous tra\u00eenons derri\u00e8re nous les m\u00e9faits de si\u00e8cles de conformisme et de traditionalisme, m\u00e9faits qui nous emp\u00eachent de situer l\u2019histoire nationale dans le temps qui lui sied et de l\u2019inscrire dans l\u2019histoire du monde.<\/p>\n

En effet, l\u2019enseignement de l\u2019histoire dans notre pays reste globalement \u00abprimaire\u00bb, \u00e9v\u00e9nementiel, superficiel et saccad\u00e9. Il ne pr\u00e9pare nullement \u00e0 la citoyennet\u00e9, encore moins \u00e0 la tol\u00e9rance ou l\u2019universalisme. Certes, l\u2019histoire universelle fait partie des programmes, du moins en principe, mais dans les faits seule compte l\u2019histoire arabo-musulmane. Ce qui est dramatique est que cette histoire est dispens\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 fermer les esprits au lieu de les ouvrir. Les lyc\u00e9ens tunisiens des classes terminales connaissent peut-\u00eatre Tabari, Ibn Athir ou Ibn Khatir de nom, mais peu ont lu leurs ouvrages de sorte qu\u2019ils rechignent \u00e0 d\u00e9sacraliser ce que la tradition a sacralis\u00e9. Pourtant, nos v\u00e9n\u00e9r\u00e9s \u00ab historiens \u00bb ont laiss\u00e9 diss\u00e9min\u00e9es ici et l\u00e0 des traces qui ne trompent personne. Tel est le cas de \u00ab hibr al umma \u00bb qui s\u2019appropria le tr\u00e9sor public de la province (Al Basra) pour l\u2019emporter avec lui jusqu\u2019\u00e0 son refuge \u00e0 La Mecque ou encore\u00a0 du d\u00e9bat qui opposa l\u2019un des quatre imams de la Sunna au Calife El Maamoun, un texte rapport\u00e9 par Tabari et qui en dit long sur le savoir r\u00e9el de l\u2019imam en question.\u00a0\u00a0<\/p>\n

En disant cela, j\u2019ai pleinement conscience que je risque d\u2019offusquer quelques-uns et\u00a0 de troubler d\u2019autres. Pourtant, ce que \u00e0 quoi je fais allusion ici figure noir sur blanc dans les \u00e9crits des historiens arabo-musulmans cit\u00e9s. Il suffit \u00e0 tout un chacun de les lire sans filtre ou a priori pour se convaincre de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9poussi\u00e9rer des pans entiers de notre histoire arabo-musulmane. Car qu\u2019on le veuille ou non, cette histoire est constitutive de la culture et du mode de pens\u00e9e de la majorit\u00e9 d\u2019entre nous. Il est impossible en effet de ne pas distinguer derri\u00e8re le d\u00e9veloppement de l\u2019intol\u00e9rance et de l\u2019extr\u00e9misme les traces ind\u00e9l\u00e9biles de cette inculture et de cette exclusive que diffuse l\u2019enseignement de l\u2019histoire dans nos lyc\u00e9es.<\/p>\n

Habib Touhami<\/strong><\/p>\n

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