{"id":113372,"date":"2021-03-19T10:24:00","date_gmt":"2021-03-19T14:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/quand-memmi-se-compare-a-mauriac\/"},"modified":"2021-03-19T10:24:00","modified_gmt":"2021-03-19T14:24:00","slug":"quand-memmi-se-compare-a-mauriac","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/quand-memmi-se-compare-a-mauriac\/","title":{"rendered":"Quand Memmi se compare \u00e0 Mauriac"},"content":{"rendered":"

Samedi 17 novembre \u2013<\/strong><\/span> Je viens du Vieux Colombier. On y donnait Meurtre dans la cath\u00e9drale de T.S. Eliot. Le texte est d\u2019une rare densit\u00e9 po\u00e9tique, une forme dramatique bonne. La mise en sc\u00e8ne de Villars [sic] est excellente, plastique et musique, malgr\u00e9 quelques fautes (intervention d\u2019un pick-up alors qu\u2019il avait suffisamment de voix pour un bon choeur, \u00e9clairage quelquefois maladroit dans la sc\u00e8ne du sermon ; un peu long par ailleurs). Enfin, on r\u00e9p\u00e9terait volontiers \/ce\/ que Madame de S\u00e9vign\u00e9 disait \u00e0 propos d\u2019Athalie, \u00abtout est parfait : les choeurs, la musique, le texte, l\u2019interpr\u00e9tation…\u00bb (je ne me rappelle plus la citation). Dans la recherche du th\u00e9\u00e2tre actuel, je crois que cette pi\u00e8ce de Eliot apporte quelque chose. Les Gueux au Paradis en avait la pr\u00e9tention mais cela manquait de substance (bonne id\u00e9e par ailleurs). Ici, c\u2019est la substance qui est d\u2019une richesse magnifique, invocation de magie qui communique le frisson. J\u2019ai pass\u00e9 la meilleure soir\u00e9e depuis mon arriv\u00e9e \u00e0 Paris. Je ne crois pas que ce fut l\u2019avis de la salle qui est rest\u00e9e froide et qui a d\u00fb s\u2019ennuyer. [\u2026]<\/p>\n

Jeudi [22 novembre] \u2013<\/strong><\/span> Je suis d\u00e9\u00e7u par la SFIO dans tous ces derniers \u00e9v\u00e9nements. Ils ont nettement emp\u00each\u00e9 l\u2019av\u00e8nement possible du prol\u00e9tariat, sans r\u00e9volution. Or je ne croyais qu\u2019ils ne s\u2019opposaient aux communistes que sur la question r\u00e9forme-r\u00e9volution. Voil\u00e0 qu\u2019il y avait moyen d\u2019arriver \u00e0 un total changement sans descendre dans la rue. Ils ont refus\u00e9.<\/p>\n

Jeudi 29 nov. 1945 \u2013<\/strong><\/span> Si l\u2019existentialisme restait une m\u00e9taphysique, je ne lui ferai [sic] pas grand [sic] querelle\u2026pour le moment. O\u00f9 il p\u00e8che, c\u2019est quand il descend \u00e0 l\u2019action (il est d\u2019ailleurs normal qu\u2019il descende \u00e0 l\u2019action comme toute m\u00e9taphysique convaincue). Il faut agir, dit-il.<\/p>\n

\u2013 Mais alors, toutes les actions se valent.<\/p>\n

Il aboutit alors \u00e0 l\u2019incoh\u00e9rence. Il essayera de d\u00e9finir l\u2019action. L\u2019action peut \u00eatre d\u00e9finie par une m\u00e9ta[physique]. Ce retour \u00e0 la m\u00e9ta lui fait du coup quitter le plan de l\u2019action et de sa signification ph\u00e9nom\u00e9nologique. En effet, \u00e0 une m\u00e9ta plusieurs actions peuvent correspondre sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique ou nous restons sur le plan de la m\u00e9ta et alors ne nous m\u00ealons plus d\u2019action, ou nous redescendons au plan de l\u2019action, et alors nous sommes dans l\u2019incoh\u00e9rence.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me possibilit\u00e9 de d\u00e9finir l\u2019action par des consid\u00e9rations \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019action-\u00e9talon : nous ne sommes plus dans l\u2019existentialisme.L\u2019existentialisme veut d\u00e9finir l\u2019action n\u00e9cessaire par la condition humaine. Chacun doit agir suivant sa condition.L\u00e0 encore, cette condition ne peut s\u2019expliquer, \u00eatre conditionn\u00e9e, par l\u2019essence, puisqu\u2019alors la libert\u00e9 dispara\u00eet et puisque l\u2019existentialisme dit que l\u2019essence est d\u00e9finie par l\u2019existence, i.e. par l\u2019action.<\/p>\n

L\u2019on imagine bien qu\u2019au moment o\u00f9 je commence cette rubrique en forme de journal, j\u2019h\u00e9site et je crains le ridicule et l\u2019\u00e9chec. C\u2019est que la tentative est originale, a une esp\u00e8ce d\u2019originalit\u00e9 et elle a des mod\u00e8les si illustres et si pr\u00e9sents et que je fais tous les reproches et toutes les objections du monde. Comment oser publier son Journal apr\u00e8s Gide, et apr\u00e8s tant d\u2019autres ? Plus grave : Gide a livr\u00e9 son Journal par blocs.<\/p>\n

Il y a Mauriac. Apr\u00e8s Mauriac ? Apr\u00e8s?<\/p>\n

En m\u00eame temps que. Si ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019apr\u00e8s! Personne ne peut plus tenter aujourd\u2019hui, parall\u00e8lement \u00e0 \u00e7a, sans que l\u2019on songe et compare avec l\u2019extraordinaire pamphlet [?] qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le vieil \u00e9crivain catholique bien pensant, si mal pensant des justes limites de la si bonne pens\u00e9e ?<\/p>\n

Et pourtant, pourtant, cela n\u2019emp\u00eache pas tant de gens de le faire. Il faut croire que c\u2019est tout de m\u00eame possible. Pour 2 raisons au moins :<\/p>\n

– Qu\u2019a fait Mauriac, au fond ? Actualiser une forme, un travail commun \u00e0 tant d\u2019\u00e9crivains.<\/p>\n

Nous tenons presque tous notre journal, mais nous ne le publions pas au fur et \u00e0 mesure. Mauriac, lui, le publie au fur et \u00e0 mesure. Et en cela, d\u2019une certaine mani\u00e8re, il invente une forme, le journal journalistique. Il est faux que nous ne mettions dans ce journal que ce que nous voulons garder pour nous. Il r\u00e9pond peut-\u00eatre en cela \u00e0 un besoin, \u00e0 une exigence. Beaucoup de choses ne trouvent pas une expression normale, une communication possible. Quelquefois, certaines trouvent place dans une \u0153uvre ult\u00e9rieure, certains jamais. Mauriac a permis leur communication.<\/p>\n

Le journal journalistique \u00e0 publication hebdomadaire ou mensuelle est un travail de paresseux et une lecture de paresseux, c\u2019est-\u00e0-dire de gens press\u00e9s. Nous sommes press\u00e9s, nous ne pouvons plus attendre.<\/p>\n

D\u2019autre part, dans la mesure o\u00f9 il a acclimat\u00e9 une forme, elle n\u2019est plus \u00e0 lui, elle existe. Elle court d\u00e9j\u00e0 les rues : La Table ronde, Le Monde ? etc., Esprit, o\u00f9 le journal est fabriqu\u00e9 par plusieurs personnes. Et du coup, nous ne pouvons \u00eatre qu\u2019insatisfaits de ce qu\u2019il y met : je ne vois pas le monde comme lui ; j\u2019enrage de le voir y mettre ce qu\u2019il y met.<\/p>\n

Mieux, elle a toujours exist\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re larv\u00e9e : le semainier, le carnet, le bloc-notes, etc. dans maints journaux de ma jeunesse. Mauriac lui a donn\u00e9 ses lettres de noblesse, et comme tel il l\u2019a r\u00e9invent\u00e9.\u00bb (1959, non dat\u00e9).<\/p>\n

Lire aussi<\/strong><\/p>\n

\u2022<\/strong><\/span> Devenir Memmi ou l’histoire d’un enfant juif tunisois dans les ann\u00e9es 20<\/p>\n

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\u2022<\/strong><\/span><\/a> D\u00e9c\u00e8s d\u2019Albert Memmi: La Tunisie officielle, otage des id\u00e9ologies et des calculs politiciens<\/a><\/p>\n

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