{"id":116118,"date":"2021-05-04T06:59:00","date_gmt":"2021-05-04T10:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/kamel-jendoubi-djihadisme-il-faut-mettre-un-terme-au-gachis-tunisien\/"},"modified":"2021-05-04T06:59:00","modified_gmt":"2021-05-04T10:59:00","slug":"kamel-jendoubi-djihadisme-il-faut-mettre-un-terme-au-gachis-tunisien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/kamel-jendoubi-djihadisme-il-faut-mettre-un-terme-au-gachis-tunisien\/","title":{"rendered":"Kamel Jendoubi – Djihadisme : \u00abIl faut mettre un terme au g\u00e2chis tunisien\u00bb"},"content":{"rendered":"

Dans une Opinion publi\u00e9 dans Le Monde du 3 mai 2021<\/a>, Kamel Jendoubi pointe du doigt le laisser-aller, le laxisme et l’incos\u00e9quences qui ont favoris\u00e9 l’\u00e9mergence de l’extr\u00e9misme religieux.\u00a0<\/span><\/p>\n

Allons-nous continuer \u00e0 assister, impuissants, \u00e0 ces crimes terroristes perp\u00e9tr\u00e9s par des Tunisiens, comme celui du 23 avril par Jamel Gorch\u00e8ne qui a sauvagement assassin\u00e9 St\u00e9phanie Monferm\u00e9, une agente administrative au commissariat de Rambouillet, dans le d\u00e9partement des Yvelines ? Comme celui, encore, de la basilique Notre-Dame-de-l\u2019Assomption \u00e0 Nice, en 2020, ou, en 2016, \u00e0 Nice toujours, celui commis par un terroriste originaire du m\u00eame village que Jamel Gorch\u00e8ne ?<\/p>\n

Allons-nous continuer \u00e0 subir l\u2019embarras de nos autorit\u00e9s et des milieux bien-pensants sans agir fermement contre les promoteurs de la haine et de la violence jusqu\u2019au sein de l\u2019Assembl\u00e9e des repr\u00e9sentants du peuple (ARP) de Tunis ? L\u2019un de ses d\u00e9put\u00e9s, Rached Khiari, n\u2019a-t-il pas justifi\u00e9 l\u2019assassinat du professeur d\u2019histoire Samuel Paty \u00e0 Conflans-Sainte-Honorine le 16 octobre 2020 sans \u00eatre le moins du monde inqui\u00e9t\u00e9 ? Seuls des acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile, en Tunisie et en France, ont r\u00e9agi fermement et continuent de le faire.<\/p>\n

Allons-nous continuer \u00e0 int\u00e9rioriser une culpabilit\u00e9 \u00ab collective \u00bb car ces crimes nous prennent pour cibles et nous tiennent en otages, \u00e9tant commis en notre nom et au nom de la religion qui est la n\u00f4tre, l\u2019islam ? Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une double assignation.<\/p>\n

Radicalisation \u00e0 la tunisienne<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019injonction de nous aligner sur la communaut\u00e9 qui exon\u00e8re l\u2019islam de ces crimes en d\u00e9signant les auteurs de ces attentats comme ultra-minoritaires ! De l\u2019autre, la sommation \u00e0 choisir \u00abson camp\u00bb. Celui du \u00abpire\u00bb : la fabrique de la violence et de la haine. Ou du \u00ab moins pire \u00bb : les politiques s\u00e9curitaires et r\u00e9pressives attentatoires aux droits et \u00e0 la dignit\u00e9 des personnes, bien souvent g\u00e9n\u00e9ratrices d\u2019une violence dite l\u00e9gitime qui, \u00e0 son tour, alimente la contre-violence terroriste.<\/p>\n

Expliquer le profil, les ressorts et les circonstances ne suffit pas. Il faut comprendre que le mal est aussi et d\u2019abord en nous. On assiste depuis l\u2019av\u00e8nement, en 2011, du \u00ab printemps tunisien \u00bb \u00e0 une sorte de radicalisation \u00e0 la tunisienne. Non pas que le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019ait pas exist\u00e9 avant, bien au contraire. Il a germ\u00e9 sous l\u2019effet d\u2019un double d\u00e9litement : celui du lien social et celui du lien national.<\/p>\n

Le djihad est devenu en quelque sorte une identit\u00e9 de substitution pour ceux qui ne se sentent plus d\u2019identit\u00e9, ces jeunes \u00ab hors circuit \u00bb, exclus d\u2019un syst\u00e8me scolaire en crise (soit 100 000 chaque ann\u00e9e), sans emploi et donc sans avenir.<\/p>\n

Les p\u00e9pini\u00e8res de cette identit\u00e9 djihadiste sont connues : les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision par satellite financ\u00e9es par les monarchies p\u00e9troli\u00e8res et relay\u00e9es par divers organismes, pr\u00e9dicateurs et mosqu\u00e9es. Mais aussi les prisons transform\u00e9es en lieux d\u2019endoctrinement et de recrutement.<\/p>\n

Epanouissement du salafisme<\/strong><\/span><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne ne se limite pas \u00e0 la Tunisie. Pourtant, son essor chez nous, depuis 2011, est aussi l\u2019histoire d\u2019une succession d\u2019\u00e9v\u00e9nements et de d\u00e9cisions.<\/p>\n

Le contexte post-r\u00e9volution, en ouvrant un espace d\u2019expression d\u00e9brid\u00e9e o\u00f9 la libert\u00e9 et le fanatisme ne pouvaient faire bon m\u00e9nage, a aliment\u00e9 un engrenage favorisant l\u2019\u00e9panouissement du salafisme en g\u00e9n\u00e9ral, et du djihadisme en particulier. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est amplifi\u00e9 \u00e0 la faveur de l\u2019amnistie de chefs djihadistes (emprisonn\u00e9s dans les ann\u00e9es 1990), du laxisme coupable de certains gouvernants (par na\u00efvet\u00e9 ou par calcul), de la guerre des mosqu\u00e9es, des tentes de pr\u00e9dication et des kermesses de takfir (salafistes pr\u00eachant l\u2019excommunication des m\u00e9cr\u00e9ants).<\/p>\n

La carence de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Etat, son renoncement au social et une certaine c\u00e9cit\u00e9 politique ont r\u00e9uni les conditions pour le d\u00e9veloppement de ce fl\u00e9au, des monts Chaambi (fronti\u00e8re alg\u00e9ro-tunisienne) au Moyen-Orient en passant par l\u2019Europe.<\/p>\n

Quid de la politique religieuse ? Si l\u2019Etat ne doit pas se m\u00ealer de la foi, il est tenu de s\u2019occuper de la dimension collective, sociale de la religion et de prot\u00e9ger le culte. Il y a une politique religieuse (en l\u2019esp\u00e8ce, une politique de l\u2019islam) comme il y a une politique culturelle, \u00e9ducative, etc. Elle consiste \u00e0 organiser l\u2019exercice du culte dans l\u2019espace public (gestion des mosqu\u00e9es, f\u00eates religieuses, p\u00e8lerinage), l\u2019enseignement de la religion, le statut personnel et les questions matrimoniales : autant de questions qui doivent relever de l\u2019Etat et non de l\u2019interventionnisme cacophonique d\u2019une n\u00e9buleuse d\u2019associations plus ou moins contr\u00f4l\u00e9es.<\/p>\n

Laxisme et obsession identitaire<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019affaissement de l\u2019Etat cons\u00e9cutif \u00e0 la r\u00e9volution a cr\u00e9\u00e9 une situation propice \u00e0 de graves d\u00e9rives : l\u2019annexion d\u2019une partie des mosqu\u00e9es par le takfirisme ; la confusion entre la pr\u00e9dication et le savoir religieux qui a permis la promotion d\u2019imams doctrinaires \u00e0 la t\u00eate d\u2019institutions religieuses, y compris \u00e0 la mosqu\u00e9e Zitouna \u00e0 Tunis, mais aussi dans les m\u00e9dias ; la prolif\u00e9ration d\u2019associations \u00abreligieuses \u00bb hors de tout contr\u00f4le, d\u2019\u00e9coles maternelles \u00ab coraniques \u00bb \u00e9voluant en dehors de l\u2019\u00e9ducation nationale et de ses r\u00e8gles ; les attaques contre les artistes et intellectuels libres penseurs.<\/p>\n

Tout cela a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du laxisme et de l\u2019obsession identitaire donnant des ailes aux extr\u00e9mistes. La remise \u00e0 plat d\u2019une politique religieuse qui traduit ce que feu B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi (chef d\u2019Etat entre d\u00e9cembre 2014 et juillet 2019) avait r\u00e9sum\u00e9 en une phrase \u2013 \u00ab un pays musulman et un Etat civil \u00bb \u2013 est un travail \u00e0 la fois urgent et de longue haleine et doit associer tous les acteurs. Faute de quoi, on continuera \u00e0 subir les m\u00e9faits des pr\u00e9dicateurs qui affichent leur pi\u00e9t\u00e9 exhibitionniste en guise de comp\u00e9tence avec la complaisance de certains partis et m\u00e9dias, \u00e0 laisser les mosqu\u00e9es (pr\u00e8s de 6 000 en Tunisie) devenir des tribunes politiques et des lieux de mobilisation \u00e9lectorale pour les islamistes et les salafistes et \u00e0 maintenir la situation de non-droit qui r\u00e9git aujourd\u2019hui les associations religieuses, laissant la porte ouverte \u00e0 toutes les d\u00e9rives.<\/p>\n

Il faut avoir le courage et la d\u00e9termination de comprendre ce qui nous arrive \u00e0 nous, Tunisiens. Jamais un d\u00e9bat national n\u2019a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 sur cette question. Sit\u00f4t annonc\u00e9, sit\u00f4t abandonn\u00e9. Les appels n\u2019ont pas manqu\u00e9 mais n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 entendus. Comme si on voulait fuir, ne pas regarder ce qui nous mine.<\/p>\n

Des gages \u00e0 Ennahda<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour l\u2019avoir v\u00e9cu quand j\u2019\u00e9tais charg\u00e9 par le chef de gouvernement Habib Essid, au lendemain de l\u2019attentat de Sousse [le 26 juin 2015, faisant 39 morts], de la pr\u00e9paration d\u2019un congr\u00e8s national sur le terrorisme, j\u2019ai pu mesurer les r\u00e9sistances et les l\u00e2chet\u00e9s. Plus de deux mois de pr\u00e9parations et de tergiversations n\u2019ont abouti \u00e0 rien. Il \u00e9tait urgent\u2026 de ne rien faire et d\u2019attendre !<\/p>\n

Il est clair que les hautes sph\u00e8res de l\u2019Etat et les principaux partis politiques ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 temporiser en donnant des gages \u00e0 Ennahda (d\u2019inspiration islamiste, partie prenante au gouvernement), laquelle craignait \u2013 non sans raison \u2013 que le congr\u00e8s ne se transforme en proc\u00e8s \u00e0 charge. Il m\u2019\u00e9tait alors apparu combien, faute de volont\u00e9, nos dirigeants apparaissaient d\u00e9sarm\u00e9s.<\/p>\n

Depuis, sous la pression internationale, une strat\u00e9gie a \u00e9t\u00e9 mise en place et un certain nombre de mesures ont \u00e9t\u00e9 prises avec, parfois, des r\u00e9sultats significatifs sur le plan s\u00e9curitaire. Mais sans aborder les faiblesses structurelles qui exigent une refonte urgente et totale de notre approche. Tel est \u00e9galement le sens de l\u2019appel lanc\u00e9 par des Tunisiens \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour mettre un terme \u00e0 ce g\u00e2chis.<\/p>\n

Kamel Jendoubi<\/strong>
\u00a0<\/p>\n

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