{"id":118287,"date":"2021-06-09T14:27:00","date_gmt":"2021-06-09T18:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/ammar-mahjoubi-in-memoriam-hichem-djait\/"},"modified":"2021-06-09T14:27:00","modified_gmt":"2021-06-09T18:27:00","slug":"ammar-mahjoubi-in-memoriam-hichem-djait","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/ammar-mahjoubi-in-memoriam-hichem-djait\/","title":{"rendered":"Ammar Mahjoubi: In Memoriam Hichem Dja\u00eft"},"content":{"rendered":"

\"\"Je n\u2019avais pas connu Hichem \u00e0 Sadiki : ma promotion y pr\u00e9c\u00e9dait de quelques ann\u00e9es la sienne. Mais \u00e0 Paris, \u00e0 la cit\u00e9 universitaire d\u2019Antony, nos logements \u00e9taient contigus et deux ann\u00e9es durant, les dimanches nous rassemblaient ; pour discuter, parler de notre travail, de nos lectures, pour partager le repas pr\u00e9par\u00e9 par nos \u00e9pouses. Nous avions pu d\u00e9nicher un \u00ab job alimentaire \u00bb \u00e0 la radio. Nous y dialoguions en brodant sur le th\u00e8me de notre s\u00e9jour en France, de la vie \u00e0 Paris des jeunes maghr\u00e9bins, de la double culture, la dimension arabe acquise gr\u00e2ce \u00e0 nos professeurs \u00e0 Sadiki\u2026 Notre p\u00e9cule autorisait les sorties, le cin\u00e9ma et, surtout, le th\u00e9\u00e2tre, accessible avec les prix r\u00e9duits consentis aux \u00e9tudiants. Je me rappelle qu\u2019au r\u00e9pertoire du TNP, \u00e0 cette \u00e9poque, on jouait du Brecht (M\u00e8re Courage et ses enfants)<\/em>, du Jarry (Ubu roi),<\/em> avec Jean Vilar et G\u00e9rard Philippe. Un r\u00e9gal\u2026<\/p>\n

\u00c0 Tunis, la Facult\u00e9 du 9 Avril et l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure nous avaient r\u00e9unis, notamment au jury de l\u2019agr\u00e9gation d\u2019Histoire avec Hamadi Cherif et Hafedh Sethom. Les cours de Hichem \u00e9taient assid\u00fbment suivis ; et les \u00e9tudiants faisaient cas de ses opinions, parfois politiques (les jeunes et moins jeunes se rappelleront \u00ab Les arrivistes sont arriv\u00e9s \u00bb, ou plus tard ses \u00ab Points d\u2019ombre \u00bb soulev\u00e9s dans R\u00e9alit\u00e9s<\/em>). Lorsque le ma\u00eetre, parfois, n\u2019observait pas strictement l\u2019horaire imparti, au grand dam du Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ENS, ils en riaient sous cape. Hichem avait son caract\u00e8re ; il \u00e9tait fier, distant, hautain m\u00eame, surtout lorsqu\u2019en guise de connaissances \u00e9taient d\u00e9bit\u00e9es platitudes et insipidit\u00e9s, ou lorsque les r\u00e8gles du m\u00e9tier \u00e9taient outrageusement ignor\u00e9es. Avec l’administration, la relation n\u2019\u00e9tait pas facile et il avait une sainte horreur de la paperasse.<\/p>\n

Le cloisonnement des disciplines et la p\u00e9riodisation aidant, je n\u2019avais eu, longtemps, qu\u2019une vague id\u00e9e de ses travaux ; jusqu\u2019au moment o\u00f9 j\u2019eus besoin de consulter les m\u00e9di\u00e9vistes, en \u00e9tudiant les couches tardives du site arch\u00e9ologique de Belalis Maior,<\/em> \u00e0 Henchir el-Faouar, pr\u00e8s de B\u00e9ja. Les transformations de l\u2019urbanisme antique et ses conversions successives, du V\u1d49 si\u00e8cle \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9poque byzantine et aux premiers moments de l\u2019occupation arabe, m\u2019avaient amen\u00e9 \u00e0 compulser deux articles de Hichem, parus dans Studia Islamica<\/em> et dans la revue des Annales. Fond\u00e9s sur des sources exclusivement textuelles et des donn\u00e9es bibliographiques, il y avait propos\u00e9 une topographie urbaine quasi compl\u00e8te pour le Kairouan des origines. Restaient les confirmations par l\u2019arch\u00e9ologie, que les fouilleurs pr\u00e9sum\u00e9s n\u2019ont jamais s\u00e9rieusement abord\u00e9es, jusqu\u2019aujourd\u2019hui. Reste aussi que le site n\u2019\u00e9tait nullement inoccup\u00e9 avant Okba\u2026<\/strong><\/span> La lecture de sa th\u00e8se sur Al-K\u016bfa, naissance de la ville islamique<\/em> me permit, plus tard, de contextualiser ces articles sur Kairouan. Mais m\u00eame si l\u2019on d\u00e9plore l\u2019absence d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9tude territoriale par des arch\u00e9ologues, on ne peut qu\u2019\u00eatre s\u00e9duit par cette description de la ville disparue, fond\u00e9e sur la mise en \u0153uvre des textes\u2026 Et on ne pouvait demander \u00e0 Hichem d\u2019empi\u00e9ter sur le domaine des antiquisants et des arch\u00e9ologues. Il faudra cependant attendre, pour un \u00e9clairage plus approfondi de la naissance de l\u2019urbanisme \u00e0 Al-K\u016bfa,<\/em> les apports de l\u2019arch\u00e9ologie et de l\u2019\u00e9pigraphie, avec les inscriptions aram\u00e9ennes archa\u00efques d\u00e9j\u00e0 exhum\u00e9es et les inscriptions cun\u00e9iformes de l\u2019Empire assyrien.<\/strong><\/span> T\u00e9moignages qui sont susceptibles de situer l\u2019urbanisme, au d\u00e9but de l\u2019expansion islamique, dans le cadre des mouvements migratoires qui, depuis l\u2019\u00e9poque romaine, propulsaient les tribus nomades venues du d\u00e9sert arabo-syrien vers la M\u00e9sopotamie. Bien avant l\u2019Islam, les Aram\u00e9ens nomades, par exemple, avaient envahi le pays, s\u2019\u00e9taient s\u00e9dentaris\u00e9s, avaient occup\u00e9 et fond\u00e9 des cit\u00e9s : les rois assyriens n\u2019avaient eu de cesse de les traquer dans le d\u00e9sert, d\u2019o\u00f9 leur venaient d\u2019incessants renforts.<\/p>\n

Apr\u00e8s Al-K\u016bfa, vint La Grande Discorde.<\/em> Le livre que j\u2019avais lu avec ravissement, celui o\u00f9 Hichem avait donn\u00e9 sa pleine mesure. \u00c0 Sadiki, \u00ab l\u2019histoire musulmane \u00bb \u00e9tait confi\u00e9e \u00e0 de v\u00e9n\u00e9rables cheikhs de la Zitouna ; autant dire que c\u2019\u00e9tait une vision \u00e9difiante, apolog\u00e9tique, affreusement partisane, pour ou contre Moawiya et A\u00efcha. Hichem avait pris la pr\u00e9caution de pr\u00e9venir qu\u2019il s\u2019agissait \u00abd\u2019un livre \u00e9crit par un homme \u00e9lev\u00e9 dans la tradition islamique, qui doit lutter \u00e0 la fois contre la vision traditionnelle des choses et contre un modernisme simplificateur\u00bb.<\/em> Ma lecture termin\u00e9e, j\u2019avais tenu \u00e0 f\u00e9liciter Hichem, lui dire qu\u2019il faut lui savoir gr\u00e9 d\u2019avoir su d\u00e9m\u00ealer l\u2019\u00e9cheveau compliqu\u00e9 des sources et de la bibliographie, \u00ab d\u2019avoir ressuscit\u00e9 un pan de l\u2019histoire islamique dans sa v\u00e9rit\u00e9 et sa complexit\u00e9\u2026 en faisant instaurer, avec cette p\u00e9riode fondatrice de l\u2019\u00e9poque islamique un rapport cognitif profond\u00e9ment p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de sympathie, o\u00f9 se m\u00ealent le savoir et le v\u00e9cu \u00bb. Avec la trilogie sur La vie de Muhammad<\/em>, j\u2019ai retrouv\u00e9 la rigueur m\u00e9thodologique observ\u00e9e par La Grande Discorde\u2026<\/em> quoique, avec des sources tellement tardives, tellement difficiles \u00e0 expliciter\u2026 qu\u2019on en vient \u00e0 consid\u00e9rer la r\u00e9ussite de l\u2019entreprise comme une v\u00e9ritable gageure.<\/strong><\/span><\/p>\n

Les autres livres de Hichem (La personnalit\u00e9 et le devenir arabo-islamique, L\u2019Europe et l\u2019Islam\u2026)<\/em> et le dernier (Penser l\u2019Histoire, Penser la Religion)\u00a0<\/em> alternent entre une pens\u00e9e r\u00e9flexive, avec ses intuitions, ses r\u00e9f\u00e9rences philosophiques, son lyrisme parfois, et entre les donn\u00e9es incertaines d\u2019une histoire imm\u00e9diate, avec ses hypoth\u00e8ses et ses attentes. Les consid\u00e9rations philosophiques y sont int\u00e9ressantes, mais depuis les Grecs, l\u2019Histoire s\u2019\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9e, avec la connaissance du pass\u00e9, de l\u2019action des anciens, de leurs \u0153uvres, en dehors de la philosophie. H\u00e9rodote \u00e9tait diff\u00e9rent de Socrate. Mais comme je l\u2019avais \u00e9crit r\u00e9cemment, les textes historiques n\u2019\u00e9chappaient pas aux id\u00e9es r\u00e9pandues par les philosophes. Celles-ci \u00e9taient m\u00eame \u00e0 l\u2019origine des deux pr\u00e9occupations primordiales des historiens : le concept de la loi et le souci du r\u00e9el, avec en cons\u00e9quence la n\u00e9cessit\u00e9 de la critique.<\/p>\n

Ammar Mahjoubi<\/strong>
\u00a0<\/p>\n

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