Les Arabes, leur destin et le n\u00f4tre, histoire d\u2019une lib\u00e9ration<\/em> (La D\u00e9couverte, octobre 2018) tente de remettre en perspective deux si\u00e8cles d\u2019histoire articul\u00e9s sur la lutte des peuples arabes pour leur \u00e9mergence en tant qu\u2019acteurs et la maitrise de leur propre destin.<\/span><\/p>\n D\u2019embl\u00e9e Jean-Pierre Filiu lie intimement l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s arabes fragment\u00e9es en Etats-distincts \u00e0 r\u00e9gimes politiques vari\u00e9s \u00e0 celle de l\u2019Europe et principalement de la France. Une histoire partag\u00e9e qui prend naissance avec les secousses politiques et culturelles qu\u2019entrainent exp\u00e9ditions et colonisation, une histoire mouvement\u00e9e faite de tractations diplomatiques, de promesses r\u00e9voqu\u00e9es, et d\u2019instrumentalisation, mais une histoire \u00e9galement marqu\u00e9e par le soutien \u00e0 des r\u00e9gimes autoritaires et des alliances tut\u00e9laires avec les riches monarchies p\u00e9troli\u00e8res.<\/span><\/p>\n Pour le professeur des Universit\u00e9s en histoire du Moyen-Orient contemporain \u00e0 Sciences Po, les soul\u00e8vements contre la domination de l\u2019empire ottoman et les r\u00e9voltes de 2011 forment une m\u00eame trame historique. Il voit dans ces \u00e9v\u00e9nements, diff\u00e9rentes phases d\u2019 un m\u00eame processus historique de lutte pour l\u2019\u00e9mancipation et le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des peuples arabes (pluriels), droit \u00ab\u00a0d\u00e9ni\u00e9\u00a0\u00bb par le colonialisme ; \u00ab\u00a0confisqu\u00e9\u00a0\u00bb par les r\u00e9gimes nationalistes arabes issus des luttes de lib\u00e9rations ;\u00a0<\/span> \u00ab\u00a0bafou\u00e9 \u00bb en raison du soutien \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable des occidentaux qui se mobilisent lors du conflit pour le Koweit et ignorent la mise sous tutelle syrienne du Liban ; \u00ab\u00a0pi\u00e9tin\u00e9\u00a0\u00bb en raison de la la magnification du danger terroriste qui justifie l\u2019appui \u00e0 des r\u00e9gimes autoritaires ;\u00a0<\/span> un droit finalement \u00ab\u00a0d\u00e9voy\u00e9\u00a0\u00e0 l\u2019ONU du fait de la repr\u00e9sentation des peuples par les r\u00e9gimes qui les opprime\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n L\u2019auteur pr\u00e9tend donc porter une vue d\u2019ensemble sur des exp\u00e9riences sociopolitiques qui vont de \u00ab la Renaissance, trac\u00e9e au 19\u00e8me si\u00e8cle par les pionniers des \u00ab Lumi\u00e8res arabes \u00bb (tout en faisant l\u2019impasse sur l\u2019analyse des facteurs internes qui emp\u00eachent la Nahda d\u2019avoir un rayonnement global susceptible de forger un nouveau consensus philosophique social et politique) jusqu\u2019au \u00ab\u00a0printemps arabes\u00a0\u00bb de 2011 \u00e9touff\u00e9 par \u00ab l\u2019automne islamiste \u00bb dans une lecture pauvrement binaire faite d\u2019interpr\u00e9tations \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce qui tiennent lieu de grille explicative des \u00e9v\u00e9nements.<\/span><\/p>\n Avant de d\u00e9busquer les erreurs factuelles, les explications partielles et les pr\u00e9jug\u00e9s id\u00e9ologiques voil\u00e9es par le caract\u00e8re assertif d\u2019un texte qui s\u2019embarrasse peu du questionnement politique, il convient de revenir sur la posture th\u00e9orique de distanciation que pr\u00e9tend adopter Filiu car c\u2019est bien ce point de d\u00e9part qui autorise l\u2019auteur \u00e0 instruire le proc\u00e8s des r\u00e9gimes nationalistes arabes.<\/span><\/p>\n En introduction comme en conclusion de l\u2019ouvrage, l\u2019auteur d\u00e9clare sa rupture avec l\u2019analyse en terme \u00ab\u00a0d\u2019islamisation des Arabes\u00a0\u00bb et d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0obsession des minorit\u00e9s\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0continuent de peser lourdement sur le d\u00e9bat fran\u00e7ais. L\u00e0 r\u00e9side l\u2019obstacle principal \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension, dans toute sa complexit\u00e9 historique, du mouvement de lib\u00e9ration\u00a0<\/span> qui traverse le monde arabe depuis 2011\u00a0\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n Il est vrai que cette approche entrave la compr\u00e9hension des r\u00e9alit\u00e9s sociales dans le monde arabe et le lecteur ne peut que souscrire enti\u00e8rement aux propos de Jean-Pierre Filiu. Le soucis traditionnel du sort des minorit\u00e9s du Proche-Orient, en raison de leur importance dans les enjeux de la g\u00e9opolitique r\u00e9gionale ainsi que la pr\u00e9gnance de l\u2019identifiant par l\u2019islam conduisent l\u2019analyse dans le confinement d\u2019une probl\u00e9matique de l\u2019islamisation des arabes et notamment de l\u2019opposition d\u2019une majorit\u00e9 arabo-sunnite \u00e0 des minorit\u00e9s ethniques et religieuses.<\/span><\/p>\n Or comme l\u2019explique l\u2019intellectuel libanais Georges Corm, l\u2019observation historique montre que cette analyse est inop\u00e9rante. Premi\u00e8rement, \u00ab\u00a0parce qu\u2019il existe une confusion entre le sens ethnologique attribu\u00e9 au concept de minorit\u00e9 et le sens politique moderne qui s\u2019applique \u00e0 l\u2019existence d\u2019une minimisation des droits politiques ou de la participation aux affaires de l\u2019Etat o\u00f9 r\u00e9side le groupe d\u00e9sign\u00e9 comme minoritaire\u00a0\u00bb. Mais surtout parce que, selon l\u2019historien libanais, si l\u2019id\u00e9ologie musulmane \u00e9tait aussi coh\u00e9rente et structur\u00e9e que le supposent les sp\u00e9cialistes qui la per\u00e7oive comme source de l\u00e9gitimation des syst\u00e8mes de pouvoir, cela n\u2019expliquerait pas les violences internes aux soci\u00e9t\u00e9s musulmanes homog\u00e8nes comme dans le cas de l\u2019Egypte ou l\u2019Alg\u00e9rie.<\/span><\/p>\n Il en conclut qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0en r\u00e9alit\u00e9 partageant avec la majorit\u00e9 de nombreuses caract\u00e9ristiques ethniques et culturelles, les communaut\u00e9s dites minoritaires souffrent des m\u00eame probl\u00e8mes de fragmentation, de division, de solidarit\u00e9 clanique traditionnelle et client\u00e9lisme traditionnel\u00a0\u00bb (Le Proche-Orient \u00e9clat\u00e9, 1956-2012, La D\u00e9couverte 2012).<\/span><\/p>\n Evidemment, ces explications ne se retrouvent pas sous la plume de Jean-Pierre Filiu qui annonce uniquement vouloir rompre avec les id\u00e9es re\u00e7ues trop longtemps r\u00e9pandues. Rappeler l\u2019imp\u00e9ratif de rupture avec un discours simpliste et mobilisateur est une chose, le mettre en \u0153uvre concr\u00e8tement en est une autre, car au fil du r\u00e9cit, le lecteur d\u00e9couvre une histoire du monde arabe enti\u00e8rement revue et corrig\u00e9e \u00e0 travers le prisme fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n L\u2019histoire s\u2019ouvre sur la description de la domination ottomane, de l\u2019organisation de la r\u00e9sistance arabe, de la rivalit\u00e9 entre puissances coloniales qui conduisent \u00e0 l\u2019\u00e9miettement des soci\u00e9t\u00e9s arabes en pluralit\u00e9s d\u2019Etats sous tutelle. Dans cette premi\u00e8re partie l\u2019auteur revient sur la Nahda \u00ab\u00a0entreprise multiforme d\u2019\u00e9mancipation intellectuelle, d\u2019affirmation nationaliste, d\u2019aggiornamento islamique, de d\u00e9veloppement \u00e9conomique, de rationalisation administrative et d\u2019avanc\u00e9es institutionnelles\u00a0\u00bb tenue en \u00e9chec par le \u00ab\u00a0bras de fer entre les deux puissances coloniales va emp\u00eacher la dynamique modernisatrice port\u00e9e par les dynasties d\u2019Egypte et de Tunisie se d\u00e9velopper\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Il omet cependant de rappeler que cette dynamique modernisatrice n\u2019a concern\u00e9 qu\u2019une \u00e9lite urbaine qui s\u2019europ\u00e9anise\u00a0<\/span> laissant \u00e0 la marge un milieu rural pauvre et analphab\u00e9tis\u00e9, alors m\u00eame qu\u2019une des principales exigences de la modernit\u00e9 politique est l\u2019assimilation des techniques qui suppose l\u2019alphab\u00e9tisation de la paysannerie et la m\u00e9canisation de l\u2019agriculture etc. Par ailleurs, les id\u00e9es modernes port\u00e9es par ce mouvement \u00e9litiste proviennent d\u2019une Europe se revendiquant de l\u2019humanisme mais succombant au colonialisme.<\/span><\/p>\n Selon Filiu, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1910-d\u00e9but des ann\u00e9es 1920, les \u00ab\u00a0tendances lourdes de la Nahda persistent,\u00a0progression de l\u2019instruction en langue arabe dans un espace la\u00efc, mont\u00e9e en puissance de la production litt\u00e9raire et imprim\u00e9e en langue arabe, \u00e9changes intenses entre dipl\u00f4m\u00e9s des diff\u00e9rents pays arabes de la diaspora. En Egypte, le caract\u00e8re constitutionnel de la monarchie entretient une vie politique pluraliste, sur fond de presse relativement libre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n La rh\u00e9torique se d\u00e9ploie dans un univers abstrait, \u00e9vacuant la r\u00e9alit\u00e9 sociopolitique de cette semi-colonie britannique (pourtant formellement ind\u00e9pendante depuis 192), et dans laquelle les secteurs \u00e9conomiques vitaux ne sont pas la propri\u00e9t\u00e9 nationale mais celle d\u2019entreprises et de familles \u00e9trang\u00e8res. Les partis politiques \u00e9taient des coquilles vides, le Wafd (lib\u00e9ral et la\u00efque) cit\u00e9 par Filiu comme porteur des aspirations nationalistes demeurait sous la direction des vieux notables citadins priv\u00e9 d\u2019une base sociale \u00e9largie et profond\u00e9ment d\u00e9connect\u00e9 des cat\u00e9gories populaires.<\/span><\/p>\n La seule formation r\u00e9ellement enracin\u00e9e dans la population \u00e9gyptienne est celle des Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens \u00e0 partir de 1928. La vision ir\u00e9nique de l\u2019Egypte du roi Fouad Ier refl\u00e8te donc la nostalgie d\u2019un lib\u00e9ralisme \u00e9litiste qui n\u2019a concern\u00e9 qu\u2019une proportion infime de la population \u00e9gyptienne. Ce lib\u00e9ralisme en trompe-l\u2019oeil est en d\u00e9phasage avec la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique et sociale d\u2019un pays pauvre maintenu sous domination britannique.<\/span><\/p>\n En revanche, la Syrie a v\u00e9cu un v\u00e9ritable interm\u00e8de d\u00e9mocratique apr\u00e8s le coup d\u2019Etat de 1954 (qui renverse Adib Shishakli) jusqu\u2019\u00e0 la cr\u00e9ation en 1958 de la R\u00e9publique Arabe Unie. C\u2019est durant cette s\u00e9quence historique marqu\u00e9e par l\u2019organisation d\u2019\u00e9lections libre et le multipartisme que les forces de gauche et notamment le parti Baas ont connu leur ascension. Mais cette exp\u00e9rience fugace a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e de la m\u00e9moire de Filiu qui tombe dans les orni\u00e8res pass\u00e9istes \u00e0 plusieurs reprises, regrettant \u00ab une mobilisation citoyenne de type 1919 (qui) facilitait l\u2019\u00e9mergence de coalitions pluralistes fond\u00e9es sur l\u2019adh\u00e9sion volontaire, voire l\u2019engagement critique\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Selon l\u2019auteur, \u00ab\u00a0le passage impos\u00e9 \u00e0 la confrontation arm\u00e9e n\u2019a pas seulement eu un co\u00fbt terrible pour les populations arabes, il a aussi profond\u00e9ment affect\u00e9 leur dynamique politique\u00a0\u00bb. Succ\u00e8s relatif ou non, la r\u00e9volution de 1919 n\u2019a pas mis fin \u00e0 la domination coloniale qui a continu\u00e9 \u00e0\u00a0\u00eatre effective sur le plan politique et \u00e9conomique, le canal de Suez appartenant toujours \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 franco-britannique. Il faudra donc attendre l\u2019arriv\u00e9e des \u00ab\u00a0avant-garde autoproclam\u00e9es (qui) s\u2019inscrivent en rupture avec la pratique parlementaire et la logique pluraliste des \u00e9lites, stigmatis\u00e9es comme \u00ab\u00a0corrompues\u00a0\u00bb\u00a0et plus particuli\u00e8rement l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne de Gamal Abdel Nasser pour rendre \u00e0 l\u2019Egypte sa souverainet\u00e9.<\/span><\/p>\n Pourtant l\u2019auteur instruit le proc\u00e8s des \u00ab\u00a0insurrections nationalistes favorisent des structures hi\u00e9rarchis\u00e9es, de type pyramidal et coercitif, calqu\u00e9es sur le mod\u00e8le des chaines de commandement militaires\u00a0\u00bb en oblit\u00e9rant l\u2019apport fondamental de Frantz Fanon qui th\u00e9orise la violence lib\u00e9ratrice dans le contexte colonial. Pour Fanon la violence ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un concept, c\u2019est une praxis qui a accompagn\u00e9 l\u2019entreprise d\u2019exploitation coloniale, elle est inh\u00e9rente aux rapports de domination institu\u00e9s par le syst\u00e8me colonial.<\/span><\/p>\n C\u2019est parce que cette violence coloniale est int\u00e9rioris\u00e9e dans le corps et le psychisme du colonis\u00e9 que la d\u00e9sali\u00e9nation au niveau individuel et collectif implique le recours \u00e0 la violence. Le retournement de la violence contre le syst\u00e8me colonial qui en est la matrice est la condition m\u00eame de la transformation profonde de l\u2019\u00eatre assujeti et de la possibilit\u00e9 de son \u00e9mancipation r\u00e9elle. C\u2019est ce que feint d\u2019ignorer Filiu en d\u00e9crivant les ressorts du \u00ab\u00a0grand d\u00e9tournement\u00a0\u00bb des ind\u00e9pendances arabes pour mettre en accusation les mouvements de lib\u00e9ration n\u00e9gligeant de saisir les dynamiques sociales et politiques qui fa\u00e7onnent les contextes et les ruptures.<\/span><\/p>\n Illusion de v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n Nasser \u00ab\u00a0Le maitre de l\u2019Egypte\u00a0\u00bb est d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0trop fin politique pour ne gager son pouvoir que sur un pl\u00e9biscite. Le mois suivant, il annonce la nationalisation du canal de Suez\u00a0\u00bb. Il para\u00eet singuli\u00e8rement malais\u00e9 d\u2019arriver \u00e0 comprendre comment la nationalisation du canal de Suez qui constitue un acte fondateur dans la tentative de maitriser l\u2019espace au c\u0153ur des rivalit\u00e9s g\u00e9opolitiques du Proche-Orient et de conqu\u00e9rir la souverainet\u00e9 effective sur les ressources \u00e9conomiques nationales peut \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 un enjeu de l\u00e9gitimation interne, \u00e0 moins d\u2019y voir une man\u0153uvre de mauvaise foi absolue de la part de l\u2019auteur qui d\u00e9tourne sciemment le sens de l\u2019un des \u00e9v\u00e9nements majeurs du 20\u00e8me si\u00e8cle, celui de la strat\u00e9gie d\u2019appropriation des ressources nationales inspir\u00e9e de Moassadeq au service du d\u00e9veloppement \u00e9conomique de l\u2019Egypte.<\/span><\/p>\n Cette interpr\u00e9tation fallacieuse trahi un pr\u00e9jug\u00e9 tenace qui voudrait circonscrire l\u2019exp\u00e9rience des nationalismes arabes \u00e0 la d\u00e9rive dictatoriale de leurs personnalit\u00e9s embl\u00e9matiques alors que le sentiment unitaire arabe a \u00e9t\u00e9 partout le moteur des grands \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 la d\u00e9colonisation. La suite du texte ne fait que renforcer cette appr\u00e9hension biais\u00e9e des r\u00e9alit\u00e9s.<\/span><\/p>\n Ainsi, Jean-Pierre Filiu \u00e9crit-il \u00e0 propos de l\u2019Alg\u00e9rie que \u00ab\u00a0Ben Bella et Boum\u00e9dienne peuvent compter sur les troupes fraiches qui deviennent bient\u00f4t l\u2019arm\u00e9e populaire nationale. La perspective de s\u2019accaparer les biens des \u00ab\u00a0pieds-noirs\u00a0\u00bb en partance et les r\u00e8glements de compte \u00e0 l\u2019encontre des anciens collaborateurs grossissent les effectifs des ralli\u00e9s de la derni\u00e8re heure (\u2026) En septembre 1962, l\u2019APN (ANP serait plus exact sic) entre dans Alger apr\u00e8s avoir \u00e9limin\u00e9 au moins un millier de ses rivaux, surtout dans le Constantinois\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Or la r\u00e9volution alg\u00e9rienne est un \u00e9v\u00e9nement au sens Badiousien, c\u2019est \u00e0 dire un surgissement majeur dans l\u2019histoire du 20\u00e8me si\u00e8cle des peuples colonis\u00e9s qui produit de nouveaux possibles. Les mouvements r\u00e9volutionnaires en tant que cat\u00e9gorie de l\u2019histoire ne sont pas porteurs d\u2019une vision politique claire et restent travers\u00e9s par des contradictions internes. M\u00eame si la contradiction principale oppose le peuple opprim\u00e9 au colonialisme, le contexte de la lutte anticoloniale ne cr\u00e9\u00e9 pas de fusion ponctuelle.<\/span><\/p>\n Mais pour Filiu, l\u2019essentiel ne r\u00e9side pas dans la dimension fondamentale de l\u2019\u00e9mancipation. En se focalisant excessivement sur les dissensions internes et en faisant de la rapine la motivation premi\u00e8re des \u00ab\u00a0ralli\u00e9s de la derni\u00e8re heure\u00a0\u00bb, l\u2019auteur d\u00e9l\u00e9gitime la lutte de lib\u00e9ration qui ne serait pour lui acceptable qu\u2019au prix d\u2019une \u00e9radication de la violence interne et de l\u2019 harmonie fictive.<\/span><\/p>\n Or comme l\u2019explique Mao Tse Toung qui figure parmi les plus grands th\u00e9oriciens de la dialectique \u00ab\u00a0Un se divise en deux\u00a0\u00bb et la contradiction est permanente \u00ab\u00a0L\u2019unit\u00e9 des contraires est conditionn\u00e9e, passag\u00e8re, relative, alors que la lutte des contraires qui s\u2019excluent mutuellement est absolue\u00a0\u00bb. Pourtant le livre de Filiu ne m\u00e9nage aucun interstice o\u00f9 le doute puisse s\u2019insinuer, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019auteur qui s\u2019exprime dans la forme assertif du texte.<\/span><\/p>\n Le r\u00e9cit se poursuit, toujours en donnant cong\u00e9 \u00e0 la critique, sur l\u2019action du Fatah qui accompli sa premi\u00e8re infiltration dans le Nord d\u2019Isra\u00ebl. \u00ab\u00a0La propagande de Nasser se d\u00e9chaine alors contre Arafat et ses fedayins accus\u00e9s d\u2019\u00eatre des FM. Obs\u00e9d\u00e9 par la confrontation avec Faysal, Nasser ne per\u00e7oit plus la tension avec Israel que sous l\u2019angle de la propagande et de la surench\u00e8re interarabe\u00a0\u00bb note l\u2019auteur.<\/span><\/p>\n Apparemment anodins, ces d\u00e9tails ont leur importance puisqu\u2019ils rel\u00e8vent d\u2019une lecture biais\u00e9e qui une nouvelle fois transforme un conflit circonstanciel et marginal en une opposition essentielle \u00e9ludant au passage le fait que la Fatah s\u2019est install\u00e9 en Egypte d\u00e8s 67-68 et que ces tensions limit\u00e9es n\u2019ont en aucun affect\u00e9 le soutien multiforme du r\u00e9gime nass\u00e9rien aux r\u00e9sistants palestiniens.<\/span><\/p>\n Pour mieux comprendre le parti pris anti nationaliste arabe de Jean-Pierre Filiu, il suffit de se reporter \u00e0 sa conclusion, o\u00f9 se confondent p\u00eale-m\u00eale accusations mensong\u00e8res ou hyperboliques pour finalement d\u00e9noncer les usurpateurs de l\u2019ind\u00e9pendance. Filiu consid\u00e8re que \u00ab\u00a0La succession des coups d\u2019Etat et la f\u00e9rocit\u00e9 des luttes de pouvoir op\u00e8rent une v\u00e9ritable s\u00e9lection darwinienne au profit du plus implacable des intrigants, celui capable d\u2019\u00e9liminer les compagnons de toute une vie ou d\u2019accuser les r\u00e9volutionnaires authentiques des pires compromissions.<\/span><\/p>\n C\u2019est ainsi que Nasser, Boumediene, Assad ou Kadhafi consolident leur pouvoir absolu dans une logique \u00e0 la fois patrimoniale d\u2019accaparement des ressources du pays et paternaliste (d\u2019infantilisation du peuple convoqu\u00e9 \u00e0 intervalles r\u00e9guliers pour des pl\u00e9biscites de confirmation)\u00a0\u00bb. Le lecteur est en droit de se demander quel compagnon de route Nasser a -t-il fait assassin\u00e9, arr\u00eat\u00e9 ou exil\u00e9 ? Il a bien \u00e9cart\u00e9 Mohammad Najib du pouvoir mais contrairement \u00e0 cette all\u00e9gation fallacieuse, ne l\u2019a jamais emprisonn\u00e9.<\/span><\/p>\n Kadhafi a liquid\u00e9 des opposants mais \u00e0 sa d\u00e9charge n\u2019a pas ex\u00e9cut\u00e9 un seul de ses compagnons de route. Le doute est \u00e9galement permis concernant les assassinats imput\u00e9s \u00e0 Boumedi\u00e8ne qui a pourtant graci\u00e9 le colonel Tahar Zbiri instigateur du coup d\u2019Etat manqu\u00e9 contre lui. La th\u00e8se selon laquelle, le pr\u00e9sident alg\u00e9rien aurait commandit\u00e9 l\u2019assassinat de Krim Belkacem et de Mohamed Khider ne repr\u00e9sentant pourtant aucune menace pour son pouvoir, ne repose sur aucune preuve.<\/span><\/p>\n Et si pour sa part, Assad a bien emprisonn\u00e9 ses condisciples et maintenu en d\u00e9tention Noureddine el Atassi, il ne les a pas assassin\u00e9. Le proc\u00e9d\u00e9 est efficace, l\u2019\u00e9num\u00e9ration contient une assertion vraie accompagn\u00e9e de plusieurs all\u00e9gations mensong\u00e8res ou inv\u00e9rifiables qui paraissent cependant vraisemblables, l\u2019auteur \u00e9chappe ainsi \u00e0 l\u2019accusation de falsification des faits.<\/span><\/p>\n La manne p\u00e9troli\u00e8re : le retour des poncifs<\/strong><\/span><\/p>\n Plus loin dans sa narration, Jean-Pierre recycle tous les poncifs des ann\u00e9es 80 sur les promesses non tenues du d\u00e9veloppement perverti dans les \u00ab\u00a0dictatures progressistes\u00a0\u00bb. L\u2019auteur ressasse que sous Boum\u00e9diene \u00ab\u00a0L\u2019Alg\u00e9rie persiste \u00e0 \u00ab\u00a0manger son p\u00e9trole\u00a0\u00bb, avec des importations alimentaires en hausse exponentielle, tant le bilan de la collectivisation agricole est d\u00e9sastreux (la politique des \u00ab\u00a0industries industrialisantes\u00a0\u00bb est un \u00e9chec tout aussi retentissant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Il reprend \u00e0 son compte tout le discours lib\u00e9ral abstrait d\u00e9connect\u00e9 du contexte et de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque sur l\u2019industrie nationale alg\u00e9rienne qui pr\u00e9sente selon cette critique les caract\u00e9ristiques d\u2019une industrie d\u00e9pendante fortement capitalistique, utilisant des techniques \u00e9trang\u00e8res non maitris\u00e9es et non reproductibles localement et d\u00e9pendant pour ses d\u00e9bouch\u00e9s des march\u00e9s \u00e9trangers. Or cette critique a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9construite par de nombreux universitaires.<\/span><\/p>\n L\u2019historien Daho Djerbal a montr\u00e9 dans ses travaux, la surd\u00e9termination du contexte dans les choix \u00e9conomiques d\u2019un pays sorti de 132 ans de colonisation, meurtrie par une guerre destructrice impos\u00e9e par la puissance coloniale fran\u00e7aise, disposant des ressources propres limit\u00e9s, et d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0une \u00e9conomie principalement vivri\u00e8re fond\u00e9e sur une agriculture extensive et une population \u00e0 majorit\u00e9 paysanne aux capacit\u00e9s productives limit\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n L\u2019Alg\u00e9rie est donc partie de rien pour assurer \u00e0 la fois la souverainet\u00e9 de l\u2019Etat alg\u00e9rien, restaurer l\u2019\u00e9mancipation du peuple et impulser le d\u00e9veloppement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de ses ressources. \u00ab\u00a0Le projet pour le mouvement de lib\u00e9ration n\u2019est pas seulement de nationaliser le p\u00e9trole pour financer le d\u00e9veloppement, c\u2019est aussi d\u2019assurer l\u2019ascension sociale, une progression dans l\u2019\u00e9chelle de la maitrise et du contr\u00f4le des secteurs productifs\u00a0\u00bb explique l\u2019historien qui rappelle que les Alg\u00e9riens occupaient des fonctions subalternes ou \u00e9taient exclus du processus de production des biens et services \u00e0 destination de la population europ\u00e9enne.<\/span><\/p>\n A l\u2019ind\u00e9pendance, le premier d\u00e9fi est donc le d\u00e9part massif des Europ\u00e9ens et le d\u00e9crochage des facteurs \u00e9conomiques principaux, parce que les deux tiers de la production des biens et services modernes sont europ\u00e9ens. Les critiques sur le mod\u00e8le d\u2019industrialisation cl\u00e9s en main sont d\u2019autant plus absurdes qu\u2019elles ignorent le contexte dans lequel l\u2019Alg\u00e9rie se trouvait au moment de l\u2019ind\u00e9pendance, cette ind\u00e9pendance n\u2019a par pas laiss\u00e9 le pays en vase clos, mais l\u2019a au contraire introduit dans de nouveaux rapports de forces \u00e9conomiques, le seul choix qui s\u2019offrait pour l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e9tant celui du d\u00e9veloppement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9.<\/span><\/p>\n Par ailleurs, comme l\u2019a montr\u00e9 l\u2019\u00e9conomiste Abdelatif Benachenhou indicateurs \u00e0 l\u2019appui, cette strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement a apport\u00e9 la croissance et les pr\u00e9misses d\u2019un progr\u00e8s mat\u00e9riel et social, \u00ab\u00a0L\u2019industrialisation alg\u00e9rienne, \u00e9crit l\u2019\u00e9conomiste Abdelatif Benachenhou, a boulevers\u00e9 l\u2019univers technologique des Alg\u00e9riens, leurs rapports au temps et \u00e0 leur culture. Fait particuli\u00e8rement notable, souligne-t-il, en raison de la propri\u00e9t\u00e9 publique des moyens de production et de la marginalisation de l\u2019IDE, ce sont les Alg\u00e9riens qui ont la responsabilit\u00e9 de la d\u00e9cision et de l\u2019orientation des actions d\u2019investissements et cela constitue en soi une innovation technologique majeure par rapport \u00e0 la p\u00e9riode coloniale o\u00f9 les Alg\u00e9riens \u00e9taient maintenus hors de l\u2019univers technologique moderne du fait du contr\u00f4le \u00e9conomique \u00e9tranger sur la grande majorit\u00e9 des activit\u00e9s \u00e9conomiques\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Mais Filiu ne se contente pas d\u2019exploiter le vieil et in\u00e9puisable th\u00e8me des \u00ab\u00a0industries industrialisantes\u00a0\u00bb, il livre au lecteur ses interpr\u00e9tations caricaturales sur les liens entre entre Yasser Arafat et les p\u00e9tromonarchies du Golfe. L\u2019auteur consid\u00e8re que \u00ab\u00a0la munificence p\u00e9troli\u00e8re a \u00e9galement des effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res sur l\u2019OLP. Jamais un mouvement de lib\u00e9ration n\u2019a joui d\u2019une telle aisance financi\u00e8re, soit du fait des subventions des p\u00e9tromonarchies, soit par transfert des expatri\u00e9s palestiniens du Golfe.<\/span><\/p>\n Arafat y trouve des ressources consid\u00e9rables pour entretenir loyaut\u00e9s et client\u00e8les dans la diaspora palestinienne. Mais il perd le contact direct avec la population des territoires occup\u00e9s, o\u00f9 les FM, dirig\u00e9s depuis Gaza par le cheikh Ahmed Yassine, d\u00e9veloppent leurs r\u00e9seaux. Isra\u00ebl au nom du \u00ab\u00a0diviser pour mieux r\u00e9gner\u00a0\u00bb colonial, favorise les islamistes aux d\u00e9pens des nationalistes, en Cisjordanie comme \u00e0 Gaza\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n S\u2019il est vrai qu\u2019Arafat a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 dans un contexte pr\u00e9cis d\u2019un soutien financier de la part des pays du Golfe qui lui a permis d\u2019entretenir un syst\u00e8me client\u00e9liste au sein du Fatah et de l\u2019OLP, il s\u2019agit d\u2019un point de d\u00e9tail en comparaison aux 6 millards de dollars annuels (en moyenne) d\u2019aide militaire vers\u00e9s par les Etats-unis \u00e0 Isra\u00ebl depuis des d\u00e9cennies.<\/span><\/p>\n Arafat faisait face un ennemi surpuissant dot\u00e9 de moyens financiers colossaux, l\u2019aide en provenance des p\u00e9tromonarchies n\u2019a pas modifi\u00e9 le statut quo et ce n\u2019est certainement pas la raison pour laquelle\u00a0Arafat aurait pr\u00e9tendument perdu le contact avec la population des territoires. L\u2019auteur fait mine d\u2019ignorer que le mouvement de r\u00e9sistance palestinien s\u2019est construit en dehors de la Palestine, dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s, l\u2019occupation militaire en interne annihilant toute forme d\u2019activisme politique en faveur de la r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n Les Fr\u00e8res Musulmans actifs \u00e0 Gaza avant l\u2019occupation ont maintenu leur pr\u00e9sence et relancer leur activisme \u00e0 la faveur d\u2019un contexte o\u00f9 la r\u00e9pression \u00e9tait prioritairement dirig\u00e9e contre la gauche nationaliste. Les islamistes s\u2019engouffrent donc dans la br\u00e8che ouverte par les isra\u00e9liens qui cherchent \u00e0 instrumentaliser les contradictions entre islamistes et nationalistes, pour d\u00e9velopper leur tissu associatif, recruter et s\u2019imposer comme un acteur de premier plan dans la gestion des secteurs \u00e9ducatif, culturel et social.<\/span><\/p>\n Cette ascension leur a permis d\u00e8s les ann\u00e9es 80 de rechercher les moyens de se constituer en force de r\u00e9sistance contre l\u2019occupation. En 1983, le cheikh Ahmad Yassine qui deviendra par la suite le fondateur du Hamas est arr\u00ea\u00e9 une premi\u00e8re fois puis lib\u00e9r\u00e9 avant de se faire assassiner par les forces d\u2019occupations en 2004. Certes, les Isra\u00e9liens ont donc laiss\u00e9 un temps une marge de manoeuvre aux fr\u00e8res musulmans pour mieux r\u00e9primer les nationalistes mais loin de devenir des suppl\u00e9tifs de l\u2019occupation, ceux-ci se sont construit en tant que mouvement de r\u00e9sistance. Ces explications ne sont pas fournies par Filiu qui se contente de rapporter partiellement les faits d\u00e9connect\u00e9s de leurs contexte en \u00e9tablissant de fausses causalit\u00e9s.<\/span><\/p>\n Prisme d\u00e9formant<\/strong><\/span><\/p>\n La suite du texte t\u00e9moigne d\u2019une perception insuffisante des r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9opolitiques dans toute leur complexit\u00e9. FilIu rapporte que \u00ab\u00a0Le front du Golan a beau \u00eatre aussi calme que celui du Sina\u00ef, Assad capitalise sur sa r\u00e9sistance \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0\u00bb \u00e9ludant au passage un \u00e9pisode majeure de la confrontation entre Damas et Tel Aviv qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 sur le th\u00e9\u00e2tre libanais. En 1982, Assad perd une partie de son arm\u00e9e au Liban, ses blind\u00e9s et son aviations furent d\u00e9truits.<\/span><\/p>\n Les Syriens ont men\u00e9 une bataille acharn\u00e9e \u00e0 Sultan Yaacoub dans la Bekaa et \u00e0 Sawfar dans la montagne libanaise. Le r\u00e9armement sovi\u00e9tique a permis aux forces militaires syriennes d\u2019appuyer d\u00e8s 1983 la contre-offensive qui s\u2019engage contre l\u2019occupation Isra\u00e9lienne et le pouvoir install\u00e9 par la puissance occupante.\u00a0<\/span> Le Parti Social-Nationaliste Syrien (PSNS) organise l\u2019attentat du plus proche collaborateur libanais d\u2019Isra\u00ebl, Bachir Gemayel, tandis que la Syrie appuie les insurrections dans la banlieue et dans la montagne contre les phalanges et soutient la r\u00e9sistance au sud liban via Amal.<\/span><\/p>\n Ce conflit arm\u00e9 effac\u00e9 de la m\u00e9moire historique atteste de la confrontation r\u00e9elle men\u00e9e pas la Syrie depuis le Liban et invalide l\u2019argument d\u2019un r\u00f4le confin\u00e9 \u00e0 la rh\u00e9torique de la r\u00e9sistance. Un autre exemple de la perception d\u00e9form\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 historique est donn\u00e9 \u00e0 travers a narration de la naissance du Hezbollah. Il apparait selon Filiu que \u00ab\u00a0le d\u00e9mant\u00e8lement par Isra\u00ebl de \u00ab\u00a0l\u2019Etat dans l\u2019Etat\u00a0\u00bb palestinien livre \u00e0 eux-m\u00eames des milliers de miliciens chiites jusqu\u2019alors employ\u00e9s par l\u2019OLP.<\/span><\/p>\n Ils ne vont pas tarder \u00e0 constituer un parti de Dieu avec la contribution active des services de renseignements syriens et des gardiens de la r\u00e9volution iraniens. Le Hezbollah n\u2019apparait publiquement qu\u2019en 1985, se camouflant durant trois ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes sous diff\u00e9rents alias, dont le jihad islamique.\u00a0<\/span> Le Hezbollah met longtemps \u00e0 \u00e9liminer la r\u00e9sistance progressiste au Sud Liban avant d\u2019y imposer sa seule et unique r\u00e9sistance islamique. Les attentats suicides deviennent alors une arme spectaculaire \u00e0 l\u2019encontre des int\u00e9r\u00eats occidentaux \u00e0 Beyrouth comme des troupes isra\u00e9liennes au sud liban\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Le lecteur ne manquera pas de relever le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat affich\u00e9 par l\u2019auteur pour le contexte d\u2019\u00e9mergence du hezbollah, celle-ci \u00e9tant expliqu\u00e9e comme la r\u00e9sultante d\u2019une strat\u00e9gie de repositionnement de combattants devenus orphelins d\u2019une organisation de r\u00e9sistance apr\u00e8s le d\u00e9part de l\u2019OLP. Mais le lecteur prend r\u00e9ellement la mesure de ce d\u00e9sint\u00e9r\u00eat en observant la confusion que fait l\u2019auteur entre Amal et le Hezbollah. Amal a jouit du soutien des moukhabarates syriens apr\u00e8s sa cr\u00e9ation comme le Hezbollah a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 apr\u00e8s son \u00e9mergence de l\u2019appui des gardiens de la r\u00e9volution, arm\u00e9e id\u00e9ologique du r\u00e9gime, (et non pas celle des services de renseignements iranien).<\/span><\/p>\n Mais dans les deux cas, ces organisations ne sont pas des cr\u00e9ations ad hoc d\u2019Etats ext\u00e9rieurs, elle sont le produit de dynamiques sociales endog\u00e8nes qui trouveront dans un second temps un appui ext\u00e9rieur. Au final l\u2019\u00e9tiquette importe peu et seule la nature des actes de r\u00e9sistance pr\u00e9vaut au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9tendard id\u00e9ologique, c\u2019est la raison pour laquelle les attentats suicides n\u2019\u00e9taient pas l\u2019apanage du Hezbollah, \u00e0 partir de 1984 toutes les organisations de gauche lancent des op\u00e9rations kamikazes qui sont dans les faits bien plus nombreuses que les attentats-suicides cibl\u00e9es du Hezbollah. Regards de biais et par bribes dominent dans le r\u00e9cit de Fili au d\u00e9triment de la coh\u00e9rence.<\/span><\/p>\n En se focalisant sur la r\u00e9sistance progressiste, Filiu feint d\u2019ignorer que la r\u00e9sistance n\u2019a pris un caract\u00e8re populaire et n\u2019a eu un effet d\u2019entrainement massif notamment dans les campagnes que sous l\u2019influence des islamistes, les Cheikhs prenant la parole dans les mosqu\u00e9es pour lancer des appels \u00e0 la r\u00e9volte contre l\u2019occupant. La r\u00e9sistance progressiste qui avait une pr\u00e9sence et des figures respect\u00e9es manquait de poids et d\u2019autorit\u00e9 pour entrainer l\u2019adh\u00e9sion massive des populations en milieu rural.<\/span><\/p>\n Sous l\u2019impulsion d\u2019Amal et du Hezbollah les mosqu\u00e9es se transforment en symbole de la contestation. L\u2019assassinat de l\u2019imam Ragheb Harb en 1984 pour ses id\u00e9es et ses appels r\u00e9p\u00e9t\u00e9s \u00e0 la r\u00e9sistance, constitue le point de basculement qui embrase la lutte populaire. A partir de cette date et jusqu\u2019au printemps 1985, la recrudescence des attaques contre l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne au sud liban conduit au retrait des Isra\u00e9lien de Tyr et de Saida. Cet axe est surnomm\u00e9 la vall\u00e9e des pleurs, il est associ\u00e9 dans la m\u00e9moire collective isra\u00e9lienne au douloureux souvenir de la d\u00e9faite.<\/span><\/p>\n L\u2019auteur revient \u00e9galement sur le retrait isra\u00e9liens de 2000 en le pr\u00e9sentant comme le r\u00e9sultat de l\u2019initiative unilat\u00e9rale de Barak dont le Hezbollah r\u00e9colte les fruits sans jamais restituer le contexte de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et expliquer les ressorts de cette d\u00e9cision.<\/span><\/p>\n Il aurait \u00e9t\u00e9 souhaitable par honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle que Filiu rappelle la tentative infructueuse des Isra\u00e9liens d\u2019engager une n\u00e9gociation avec les Syriens afin que le retrait apparaisse comme le fruit d\u2019un accord entre Damas et Tel Aviv et non une action unilat\u00e9rale et inconditionnelle qui conduit \u00e0 un d\u00e9chainement d\u2019hostilit\u00e9 en Isra\u00ebl contre Ehud Barak. Dans un article intitul\u00e9 \u00abLe temps de finir avec la trag\u00e9die\u00a0\u00bb et publi\u00e9 par Regard<\/em> le 1er juillet 2000, le politologue libanais Walid Charara donne un aper\u00e7u du traitement m\u00e9diatique isra\u00e9lien \u00e0 la suite du retrait du Sud-Liban.<\/span><\/p>\n Il reproduit la citation d\u2019Eilat Beram extraite d\u2019un entretien au quotidien isra\u00e9lien Ha\u00efr en date du 2 juin 2000 dans lequel il explique que \u00ab\u00a0Depuis trente-trois ans, chaque enfant en Isra\u00ebl a vu l\u2019image des chaussures retourn\u00e9es dans le sable du d\u00e9sert des soldats \u00e9gyptiens. C\u2019\u00e9tait devenu le symbole de l\u2019humiliation arabe. Aujourd\u2019hui le Hezbollah a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 les ordinateurs abandonn\u00e9s par les soldats isra\u00e9liens \u00e0 Marjayoun.<\/span><\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e8re de la \u00ab high tech \u00bb, ce sont les chaussures retourn\u00e9es dont se souviendra chaque enfant \u00e0 Beyrouth, Damas ou Ramallah\u00a0\u00bb. Dans cette publication, Walid Charara explique qu\u2019en d\u00e9pit de la sup\u00e9riorit\u00e9 militaire et technologique isra\u00e9lienne, le Hezbollah est parvenu \u00e0 imposer un \u00e9quilibre de la terreur qui porte un s\u00e9rieux coup au mythe encore vivace de l\u2019invincibilit\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne. La position de faiblesse dans laquelle apparait Isra\u00ebl au lendemain du 24 mai 2000 favorise la r\u00e9\u00e9mergence de l\u2019intifada en septembre 2000.<\/span><\/p>\n Quand la pens\u00e9e d\u00e9serte le discours \u2026<\/strong><\/span><\/p>\n Avant d\u2019aborder la guerre globale contre la terreur, et la coop\u00e9ration s\u00e9curitaire entre Washington et les r\u00e9gimes \u00ab\u00a0dictatoriaux\u00a0\u00bb qui ont trembl\u00e9 dans leurs fondations apr\u00e8s l\u2019invasion am\u00e9ricaine de l\u2019Irak, l\u2019auteur revient sur l\u2019\u00e9pisode de la guerre du Golfe pour d\u00e9noncer le deux poids deux mesures de la communaut\u00e9 internationale. \u00ab\u00a0En ao\u00fbt 1990, l\u2019arm\u00e9e irakienne envahi le Koweit, dont Saddam proclame bient\u00f4t l\u2019annexion pure et simple. Au moment m\u00eame o\u00f9 le monde se mobilise pour la libert\u00e9 du Koweit, la mise sous tutelle du Liban ne suscite aucune condamnation \u00e0 l\u2019exception de celle de la France\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n La magie des mots op\u00e8re, m\u00eame si la pens\u00e9e a d\u00e9sert\u00e9 le discours car le monde ne s\u2019est \u00e9videmment pas mobilis\u00e9 pour la libert\u00e9 du Koweit, une union sacr\u00e9e occidentale s\u2019est form\u00e9e \u00e0 la fois pour assurer la s\u00e9curisation des puits de p\u00e9trole et briser les vell\u00e9it\u00e9s d\u2019ind\u00e9pendance de Saddam Hussein qui cherchait \u00e0 hisser l\u2019Irak au rang de puissance r\u00e9gionale. En effet, \u00e0 la fin de la guerre Iran-Irak, Bagdad devient une superpuissance militaire en partie gr\u00e2ce au soutien occidental et les Etats-unis commencent dans ce contexte \u00e0 manifester leur inqui\u00e9tude face aux ambitions de Saddam de poursuive le d\u00e9veloppement de son potentiel militaire.<\/span><\/p>\n Or parmi, les fondements de la strat\u00e9gie am\u00e9ricaine dans le monde arabe, le maintien de la sup\u00e9riorit\u00e9 qualitative d\u2019Isra\u00ebl constitue un pilier essentiel. L\u2019invasion du Koweit par l\u2019Irak sert donc de pr\u00e9texte \u00e0 la destruction de toutes les infrastructures militaire, \u00e9conomique et scientifique d\u2019un pays qui aurait pu s\u2019autonomiser et devenir mena\u00e7ant. Cette th\u00e8se est d\u00e9fendue notamment par Alain Joxe dans son livre l\u2019Am\u00e9rique Mercenaire ( Stock, Paris, 1992).<\/span><\/p>\n Par ailleurs, s\u2019il est vrai que, comme le souligne l\u2019auteur que dans le contexte de la guerre au terrorisme lanc\u00e9 par Georges W Bush \u00ab\u00a0toutes les polices politiques arabes offrent leurs services aux Etats-unis\u00a0\u00bb, l\u2019opposition unanime aux Am\u00e9ricains \u00e0 partir de 2003 est quant \u00e0 elle pass\u00e9e sous silence. En envahissant et en d\u00e9truisant Bagdad, les Am\u00e9ricains sont tomb\u00e9s dans un pi\u00e8ge strat\u00e9gique, et s\u2019attire l\u2019hostilit\u00e9 de\u00a0<\/span> l\u2019ensemble des pays arabes au point que m\u00eame leur alli\u00e9 saoudien laisse partir 6 mille combattants vers l\u2019Irak.<\/span><\/p>\n Mais le r\u00e9cit historique d\u00e9roul\u00e9 par Filiu est partiel, partial, il peine \u00e0 dissimuler sa faiblesse argumentative qui transparait souvent dans les causalit\u00e9s illusoires, la conjonction de deux faits faisant croire que l\u2019un serait la cons\u00e9quence de l\u2019autre. Il en va ainsi de son analyse des exp\u00e9riences de transition d\u00e9mocratique en Tunisie et Egypte apr\u00e8s les soul\u00e8vement de 2011 o\u00f9 l\u2019auteur lie les errements et les vicissitudes que connait ce processus en Egypte \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage structurel de la \u00ab\u00a0modernisation autoritaire\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Il parvient donc \u00e0 des conclusions d\u00e9nu\u00e9es de sens dans l\u2019observation compar\u00e9 des deux pays \u00ab\u00a0la Tunisie, berceau de la constitution arabe de 1861, n\u2019a vot\u00e9 qu\u2019une fois, durant les trois ann\u00e9es post Ben-Ali et ce fut pour \u00e9lire une constituante, qui adopta en janvier 2014, le texte fondateur de la deuxi\u00e8me R\u00e9publique ; l\u2019Egypte th\u00e9\u00e2tre de la modernisation autoritaire des Kh\u00e9dives au XIXe si\u00e8cle, a soumis au r\u00e9f\u00e9rendum trois constitutions successives et largement contradictoires durant les trois ann\u00e9es qui ont suivi la chute de Moubarak\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 n\u2019a \u00e9videmment rien \u00e0 voir avec l\u2019influence atemporelle d\u2019un texte immuable fix\u00e9 en 1861. C\u2019est parce que la Tunisie est un petit pays qui ne renferme pas d\u2019enjeux g\u00e9ostrat\u00e9giques o\u00f9 une vie politique relative s\u2019est maintenu sous un r\u00e9gime autoritaire, qu\u2019elle a h\u00e9rit\u00e9 de forces politiques et d\u2019une culture de la mobilisation tandis que l\u2019Egypte avait un Etat omnipotent et puissant b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019une rente g\u00e9opolitique. Les diff\u00e9rences sont objectives li\u00e9es \u00e0 la situation de g\u00e9opolitique et politique de chaque pays.<\/span><\/p>\n Au fur et \u00e0 mesure du r\u00e9cit les opinions exprim\u00e9es par l\u2019auteur trahissant son engagement politique \u00e0 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de la France au Moyen-Orient, tendent \u00e0 devenir une croyance indiscutable, et sit\u00f4t qu\u2019il entame la narration des \u00e9v\u00e9nements entourant le d\u00e9clenchement de la crise en Syrie, la juxtaposition de \u00ab constats \u00bb et les affirmations p\u00e9remptoires visent \u00e0 exclure toute objection possible.<\/span><\/p>\n La confusion du r\u00e9el et de la fiction<\/strong><\/span><\/p>\n Le lecteur sera sans doute surpris d\u2019apprendre que c\u2019est \u00ab\u00a0la non-reconnaissance par la France et les Occidentaux du Conseil national syrien (CNS) a \u00e9t\u00e9 le tournant en Syrie\u00a0(\u2026)En refusant la reconnaissance du CNS, la France ferme un horizon alternatif qui aurait acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 les mouvements de d\u00e9fection hors de l\u2019appareil politique et militaire d\u2019Assad.<\/span><\/p>\n Elle livre aussi le CNS \u00e0 la surench\u00e8re des parrains \u00e9trangers, la Turquie et le Qatar favorisant les Fr\u00e8res musulmans tandis que l\u2019Arabie pousse ses affid\u00e9s salafistes\u00a0\u00bb. Il semble qu\u2019\u00e0 force de se projeter dans le r\u00f4le de guide de la r\u00e9volution syrienne, Filiu ai fini par confondre le r\u00e9el et la fiction. Selon lui, si la France, qui n\u2019a aucun poids en Syrie, avait reconnu le CNS, cela aurait radicalement transform\u00e9 le rapport de force et conduit au succ\u00e8s de l\u2019op\u00e9ration de Regime Change.<\/span><\/p>\n Face \u00e0 des conclusions aussi d\u00e9finitives qu\u2019insens\u00e9es, il semble superflu de rappeler que si la Turquie acteur de premier plan n\u2019avait pas rejoint la bataille de Syrie, le conflit n\u2019aurait jamais pris cette dimension.<\/span><\/p>\n En conclusion, Jean-Pierre Filiu d\u00e9positaire de la conscience morale universelle termine sur une promesse radieuse, la fin in\u00e9luctable des dictatures arabes qui \u00ab\u00a0peinent \u00e0 trouver un second souffle, et leurs parrains \u00e9trangers s\u2019\u00e9puisent \u00e0 les financer \u00e0 pure perte \u00bb.<\/span><\/p>\n Ce qui ressort de ce livre est non seulement une faiblesse du questionnement\u00a0<\/span> proprement politique au profit d\u2019une argumentation par le pathos et d\u2019un discours moralisant, mais un appel insistant au soutien de la France aux aspirations des peuples arabes \u00e0 leur combat pour l\u2019autod\u00e9termination.<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Les Arabes ne demandent fondamentalement et les fran\u00e7ais devraient le comprendre mieux que tout autre peuple (\u2026)\u00a0Le lien entre notre histoire et celle des Arabes est tel que, sans verser dans la repentance, nous devrions comprendre l\u2019aspiration des peuples arabes \u00e0 la libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Ces propos refl\u00e8tent la croyance in\u00e9branlable dans la sup\u00e9riorit\u00e9 civilisationnelle et institutionnelle de la France que Filiu \u00e9gar\u00e9 dans son fantasme culturaliste investit d\u2019une mission \u00e0 accomplir \u00e0 l\u2019endroit des peuples arabes. L\u2019auteur n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 troquer son habit de chercheur pour celui de pamphl\u00e9taire acerbe d\u00e9non\u00e7ant \u00ab\u00a0les tourments inflig\u00e9s par les tyrans d\u00e9chain\u00e9s et les tortionnaires jihadistes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Le lecteur pourrait \u00eatre d\u00e9rout\u00e9 par une d\u00e9marche aussi d\u00e9concertante, il aurait cependant tort de s\u2019\u00e9tonner, car depuis le d\u00e9but de la crise syrienne, Filiu a sacrifi\u00e9 sa r\u00e9putation d\u2019universitaire pour s\u2019\u00e9riger en porte-voix des int\u00e9r\u00eats fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n