{"id":138390,"date":"2022-01-13T04:03:24","date_gmt":"2022-01-13T09:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/ahmed-boukous-lamazigh-figure-parmi-les-chantiers-juges-importants-par-lactuel-gouvernement\/"},"modified":"2022-01-13T04:03:24","modified_gmt":"2022-01-13T09:03:24","slug":"ahmed-boukous-lamazigh-figure-parmi-les-chantiers-juges-importants-par-lactuel-gouvernement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/ahmed-boukous-lamazigh-figure-parmi-les-chantiers-juges-importants-par-lactuel-gouvernement\/","title":{"rendered":"Ahmed Boukous : \u00abL\u2019amazigh figure parmi les chantiers jug\u00e9s importants par l\u2019actuel gouvernement\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Le Maroc c\u00e9l\u00e8bre durant cette semaine la nouvelle ann\u00e9e amazighe 2972. Cet \u00e9v\u00e8nement d\u2019une grande port\u00e9e historique rappelle la richesse de notre identit\u00e9 nationale et la diversit\u00e9 de ses affluents. Ahmed Boukous, recteur de l\u2019Institut royal de la culture amazighe, nous en parle davantage dans cet entretien.<\/strong><\/span><\/p>\n

ALM : La deuxi\u00e8me semaine du mois de janvier marque le d\u00e9but du nouvel an amazigh. Que symbolise cette date pour les Amazighs du Maroc, quelles sont ses racines historiques et quelles sont les festivit\u00e9s qui l\u2019accompagnent ?<\/strong>
\nAhmed Boukous :<\/strong> En g\u00e9n\u00e9ral, la c\u00e9l\u00e9bration du nouvel an amazigh signifie l\u2019attachement \u00e0 la nature, \u00e0 la terre, au pays natal. Elle symbolise la relation fusionnelle avec ce qui constitue l\u2019essence de l\u2019identit\u00e9 premi\u00e8re. Cet attachement est primordial, surtout en cette p\u00e9riode marqu\u00e9e par un d\u00e9r\u00e8glement syst\u00e9mique qui \u00e9branle les fondements de la vie sur la terre, le climat, l\u2019eau, la production agricole, le carbone, les virus, etc. Les peuples autochtones ont le grand m\u00e9rite de rappeler \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 le devoir de respect et de sauvegarde de la nature nourrici\u00e8re.
\nDans l\u2019espace tamazgha, on fait remonter la fondation de l\u2019\u00e8re amazighienne \u00e0 la dynastie chichunq qui r\u00e9gna en \u00c9gypte au temps des pharaons. Ind\u00e9pendamment de la v\u00e9racit\u00e9 historique de l\u2019av\u00e8nement, la civilisation et la culture agrariennes appartiennent au genre humain. Le reste fait partie des mythes fondateurs des entit\u00e9s humaines sp\u00e9cifiques.
\nQuant aux festivit\u00e9s qui accompagnent l\u2019\u00e9v\u00e8nement, en g\u00e9n\u00e9ral, il s\u2019agit de la consommation de mets \u00e0 base de graines, d\u2019huile d\u2019olive ou d\u2019argan, d\u2019activit\u00e9s festives, notamment les danses collectives comme l\u2019ahouach et l\u2019ahidous. Ces activit\u00e9s ont pour but de permettre aux gens de vivre des moments d\u2019all\u00e9gresse, de communion et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

Le chantier de l\u2019amazigh fait partie des priorit\u00e9s du gouvernement actuel avec notamment la cr\u00e9ation d\u2019un fonds d\u00e9di\u00e9 en 2022. Pouvez-vous nous en dire plus ?<\/strong>
\nLe chantier de l\u2019amazigh figure, en effet, parmi les chantiers jug\u00e9s importants et prioritaires par l\u2019actuel gouvernement. Ce en quoi ce gouvernement se distingue du pr\u00e9c\u00e9dent, c\u2019est par la volont\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e et assum\u00e9e de mettre en \u0153uvre les dispositions de la loi 26-16 relatives au caract\u00e8re officiel de l\u2019amazigh. Concr\u00e8tement, il s\u2019agit de rendre effectives les dispositions urgentes de ladite loi pour int\u00e9grer l\u2019usage de l\u2019amazigh dans les services publics afin d\u2019en permettre l\u2019acc\u00e8s aux citoyens qui en expriment le besoin. C\u2019est notamment le cas dans les domaines de la sant\u00e9 publique, des diff\u00e9rents services administratifs, de l\u2019\u00e9tat civil, de la justice, etc. Les moyens de communication \u00e0 utiliser sont la traduction orale et la signal\u00e9tique. Pour ce faire, il faudra recruter et former un nombre suffisant de jeunes laur\u00e9ats des \u00e9tudes amazighes. L\u2019IRCAM est dispos\u00e9 \u00e0 mobiliser ses chercheurs afin d\u2019assurer leur formation continue et leur accompagnement.
\nAu niveau de l\u2019enseignement pr\u00e9scolaire, scolaire et secondaire, la g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019enseignement de l\u2019amazigh est encore \u00e0 l\u2019ordre du jour. Il faudra donc former et recruter suffisamment d\u2019enseignants sp\u00e9cialis\u00e9s en didactique de l\u2019amazigh. L\u00e0 aussi, l\u2019IRCAM sera mis \u00e0 contribution. Dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, il est n\u00e9cessaire de cr\u00e9er des fili\u00e8res de l\u2019amazigh, surtout des fili\u00e8res professionnalisantes et des fili\u00e8res de recherche action et appliqu\u00e9e. Le fonds d\u2019urgence d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019amazigh sera probablement aliment\u00e9 pour r\u00e9pondre aux divers besoins. La pratique de la politique de discrimination positive en la mati\u00e8re est tout \u00e0 fait l\u00e9gitime vu le retard accus\u00e9 par le processus de promotion de l\u2019amazigh tel que d\u00e9clin\u00e9 dans la loi.<\/p>\n

La protection du patrimoine oral fait partie des composantes essentielles de cette langue ancestrale. Quels sont les moyens mis en \u0153uvre par l\u2019IRCAM pour assurer la transmission de ce savoir, notamment dans l\u2019enseignement ?<\/strong>
\nLe patrimoine oral repr\u00e9sente encore le corpus majeur de la culture intangible ou immat\u00e9rielle d\u2019expression amazighe. Sa transmission se fait principalement au moyen des pratiques culturelles orales comme les diff\u00e9rents genres de la litt\u00e9rature orale, comme la po\u00e9sie, le conte, le proverbe, le dicton, ou encore la chanson. La transmission de ce patrimoine se faisait essentiellement au sein de la famille par la grand-m\u00e8re et la m\u00e8re. Aujourd\u2019hui, il semble que c\u2019est peu le cas. La famille marocaine en g\u00e9n\u00e9ral a subi une \u00e9volution tant dans sa taille que dans les r\u00f4les de ses membres. La scolarisation a aussi introduit de nouveaux mod\u00e8les \u00e9ducatifs, au d\u00e9triment des modes d\u2019expression de la culture amazighe traditionnelle. Une litt\u00e9rature \u00e9crite \u00e9merge avec des genres nouveaux comme le roman, la nouvelle et le texte dramaturgique. Les th\u00e9matiques et les techniques se renouvellent aussi. Dans ce contexte, le travail de l\u2019IRCAM consiste, d\u2019une part, \u00e0 collecter, transcrire, \u00e9diter et diffuser les corpus du patrimoine oral et, d\u2019autre part, \u00e0 produire de la connaissance et encourager la recherche sur la culture moderne d\u2019expression amazighe dans ses deux dimensions mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle. L\u2019\u00e9cole et l\u2019universit\u00e9, donc le livre, sont appel\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le consistant dans la transmission aussi bien de la langue amazighe que de ses expressions culturelles.<\/p>\n

O\u00f9 en est-on de l\u2019usage de l\u2019amazigh dans l\u2019administration ?<\/strong>
\nLe chef du gouvernement pr\u00e9c\u00e9dent avait donn\u00e9 des instructions relatives \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019amazigh dans les instituts de formation des cadres sup\u00e9rieurs. L\u2019IRCAM est impliqu\u00e9 dans diff\u00e9rentes exp\u00e9riences en cours \u00e0 Rabat, Kenitra et Casablanca. Aujourd\u2019hui, la pr\u00e9sence de l\u2019amazigh dans l\u2019administration se limite \u00e0 la transcription des noms de la plupart des institutions publiques et des \u00e9tablissements scolaires, \u00e0 la signal\u00e9tique interne et aux panneaux d\u2019indication ext\u00e9rieurs dans quelques services publics et priv\u00e9s. R\u00e9cemment, certaines institutions ont recours \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tariat dans la communication orale. C\u2019est dire que la pr\u00e9sence effective de l\u2019amazigh dans les administrations n\u00e9cessite la mise \u00e0 disposition des ressources humaines sp\u00e9cifiques et l\u2019existence d\u2019entit\u00e9s organisationnelles qui encadrent le travail et le suivi.<\/p>\n

Quels sont les projets importants de l\u2019IRCAM en 2022 ?<\/strong>
\nDans le plan d\u2019action de l\u2019IRCAM pour l\u2019ann\u00e9e 2022, les projets d\u00e9clin\u00e9s se regroupent en axes strat\u00e9giques, \u00e0 savoir la recherche fondamentale et la recherche action sur la langue, la terminologie, la traduction, les nouvelles technologies, et les expressions litt\u00e9raires et culturelles ; l\u2019\u00e9ducation et la formation ; l\u2019\u00e9dition ; la communication et le rayonnement.
\nCe sont les centres de recherches qui sont charg\u00e9s de la r\u00e9alisation des projets, chacun dans le domaine qui est le sien. Des structures \u00e0 vocation de support apportent toute la logistique n\u00e9cessaire. L\u2019IRCAM a r\u00e9cemment produit un beau livre \u00abL\u2019IRCAM, un projet royal d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la promotion de l\u2019amazigh\u00bb qui pr\u00e9sente cette institution et expose le bilan de ses activit\u00e9s depuis sa cr\u00e9ation en 2001, suite au discours de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI \u00e0 Ajdir-Kh\u00e9nifra.<\/p>\n<\/div>\n

Auteur: Ouchagour Leila
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