{"id":144748,"date":"2022-04-05T10:00:28","date_gmt":"2022-04-05T14:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/abderrahim-bourkia-la-violence-en-dit-long-sur-nos-formes-de-sociabilite-et-de-socialisation\/"},"modified":"2022-04-05T10:00:28","modified_gmt":"2022-04-05T14:00:28","slug":"abderrahim-bourkia-la-violence-en-dit-long-sur-nos-formes-de-sociabilite-et-de-socialisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/abderrahim-bourkia-la-violence-en-dit-long-sur-nos-formes-de-sociabilite-et-de-socialisation\/","title":{"rendered":"Abderrahim Bourkia : \u00abLa violence en dit long sur nos formes de sociabilit\u00e9 et de socialisation\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Entretien avec Abderrahim Bourkia, sociologue, consultant en d\u00e9viance et contextes sociaux<\/strong><\/span>
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S\u2019adonner \u00e0 des actes de violence serait, pour certains, une manifestation de domination et de virilit\u00e9 qui correspond \u00e0 une logique d\u2019auto-valorisation. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019accentue davantage \u00e0 la veille des c\u00e9l\u00e9brations religieuses notamment Ramdan. \u00abTramdine\u00bb est l\u2019un des aspects de violence urbaine que nous avons tent\u00e9 de d\u00e9cortiquer avec Abderrahim Bourkia. Dans cet entretien, le sociologue porte son regard sur les actes de d\u00e9viance que connait notre soci\u00e9t\u00e9 dans de telle circonstance et donne une lecture globale de ce ph\u00e9nom\u00e8ne. M.Bourkia qui est \u00e9galement consultant en d\u00e9viance et contexte sociaux dresse par ailleurs des pistes de r\u00e9flexion pour endiguer la violence urbaine sous toutes ses formes.<\/p>\n

ALM\u00a0: A la veille des c\u00e9l\u00e9brations religieuses, nous observons une mont\u00e9e de violence dans nos rues. Comment expliquez-vous cette tendance sur le plan sociologique\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Abderrahim Bourkia\u00a0:<\/strong> <\/span>Je ne sais pas si on peut vraiment lier la mont\u00e9e des actes de violence dans les rues (vols \u00e0 l\u2019arrach\u00e9, accrochage, agressions \u00e0 l\u2019\u00e9gard des personnes physiques) aux c\u00e9l\u00e9brations religieuses. Il n\u2019y a pas \u00e0 mon avis un rapport quasi syst\u00e9matique. Il n\u2019emp\u00eache que les c\u00e9l\u00e9brations religieuses et les quelques jours avant enregistrent un nombre consid\u00e9rable d\u2019actes de vol. Cette d\u00e9linquance d\u2019appropriation des biens des autres d\u00e9coulerait de la frustration li\u00e9e \u00e0 l\u2019absence d\u2019opportunit\u00e9s l\u00e9gitimes d\u2019ascension sociale et d\u2019existence digne.<\/p>\n

Comment expliquez-vous le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00abtramdine\u00bb durant le mois sacr\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je\u00fbner implique davantage le contr\u00f4le de ses pulsions n\u00e9gatives et l\u2019encadrement de son \u00e9go pour se connecter avec le Tout-Puissant. Cependant, le lot des incivilit\u00e9s double voire triple en ce mois sacr\u00e9. Il y a ce qu\u2019on appelle \u00abtramdine\u00bb o\u00f9 pour certains je\u00fbner rime avec mauvaise humeur et grosse col\u00e8re. Une bonne partie des Marocains est sur le qui-vive et impose une agressivit\u00e9 gratuite sans aucune raison, sous pr\u00e9texte d\u2019\u00eatre priv\u00e9s de nourriture ou d\u2019une bonne dose de nicotine alors qu\u2019ils ne sont pas oblig\u00e9s de je\u00fbner s\u2019ils n\u2019arrivent pas \u00e0 en saisir le sens.<\/p>\n

Quel est le revers de cette violence ?<\/strong><\/p>\n

Cette violence en dit long sur \u00abnous\u00bb, nos formes de sociabilit\u00e9 et de socialisation et nos mani\u00e8res de se comporter l\u2019un vis-\u00e0-vis de l\u2019autre. Elle met en \u00e9preuve l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9. Elle para\u00eet de plus en plus pr\u00e9gnante dans notre quotidien. Le sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 est \u00e0 la mode, l\u2019opinion publique et certains m\u00e9dias, surtout en ligne, l\u2019accentuent.
\nProposer une r\u00e9flexion sur les r\u00e9cents actes de violence est certes une exigence. Mais la violence est un concept gigantesque qui force l\u2019emploi d\u2019une mixit\u00e9 pluridisciplinaire. Il faut croiser l\u2019approche du sociologue, du psychologue, du juriste, du s\u00e9curitaire, du philosophe, de l\u2019historien, de l\u2019\u00e9conomiste et bien \u00e9videmment du politique afin de proposer une lecture des faits observables. Il y a d\u2019une part une multiplicit\u00e9 de formes de violences, d\u2019o\u00f9 la difficult\u00e9 d\u2019en mesurer l\u2019ampleur faute de ressentis. La violence est diff\u00e9remment per\u00e7ue selon les milieux sociaux et les univers culturels. Qu\u2019elle soit sociale, \u00e9conomique ou politique, la violence au Maroc est au c\u0153ur des r\u00e9cits de la vie de tous les jours. L\u2019av\u00e8nement d\u2019Internet et de son lot de r\u00e9seaux sociaux n\u2019a fait que donner davantage de visibilit\u00e9 aux actes de violence.
\nDans vos contributions scientifiques vous avez accord\u00e9 un int\u00e9r\u00eat particulier \u00e0 la violence dans les stades. Pourquoi vous \u00eates- vous focalis\u00e9 sur cet aspect\u00a0?
\nQuand je me suis pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole doctorale au Centre marocain des sciences sociales CM2S \u00e0 la Facult\u00e9 des lettres et sciences humaines \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Hassan II, j\u2019ai propos\u00e9 un projet sur la violence urbaine sous trois formes\u00a0: la radicalisation des jeunes, la d\u00e9linquance juv\u00e9nile et puis la violence dans stades. Mais il fallait faire un choix. J\u2019ai opt\u00e9 pour le troisi\u00e8me aspect pour plusieurs raisons\u00a0: la proximit\u00e9 avec le sujet en \u00e9tant passionn\u00e9 de football ainsi que le fait d\u2019\u00eatre journaliste qui r\u00e9dige des papiers sur des sujets aussi divers soient-ils sociaux, culturels ou sportifs. Cette nouvelle forme d\u2019expression chez les jeunes au Maroc a plusieurs visages, de quoi noircir des pages et des pages. D\u2019ailleurs, le c\u00f4t\u00e9 festif et les actes d\u00e9mesur\u00e9s des groupes de supporters et des ultras ne sont qu\u2019un aspect d\u2019un mouvement social qui renferme diff\u00e9rentes facettes de notre jeunesse. Ce qui tourmente un nombre consid\u00e9rable de nos jeunes en proie \u00e0 de vives inqui\u00e9tudes, adoptant des valeurs d\u2019une sous-culture aux antipodes du reste des composantes sociales.<\/p>\n

Peut-on transposer la violence dans les stades \u00e0 ce qui se passe de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale dans notre quotidien\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ce qu\u2019on voit au stade n\u2019est que le reflet de notre soci\u00e9t\u00e9. Il nous montre les maux qui la rongent. Ce sont des jeunes issus de notre soci\u00e9t\u00e9 qui sont socialis\u00e9s \u00e0 ses formes d\u2019expression. Ils am\u00e8nent avec eux leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au stade. C\u2019est vrai qu\u2019il y a deux types de violence au stade\u00a0: un qui est inh\u00e9rent aux activit\u00e9s des ultras et des supporters qui n\u2019exclut pas l\u2019usage de la violence et un autre qui s\u2019invite au stade et profite de la pr\u00e9sence des foules pour s\u2019adonner \u00e0 des actes de violence, au vol et aux rackets. Ces \u00abmalfrats\u00bb qui se retrouvent aux stades pour commettre des forfaits sont ceux qui s\u2019adonnent aux m\u00eames actes ailleurs. On ne peut pas dire que toute personne qui porte les couleurs d\u2019un club le jour des matchs est un supporter.<\/p>\n

Quelles sont les principales conclusions tir\u00e9es de vos enqu\u00eates\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ces actes d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent une d\u00e9structuration des liens sociaux en g\u00e9n\u00e9ral parmi la jeunesse marocaine et expriment une partie des tensions de notre soci\u00e9t\u00e9. Certaines valeurs de la rue ont pris le dessus sur les valeurs traditionnelles que sont par exemple le respect mutuel et la notion de fraternit\u00e9. Une culture de la violence tout d\u2019abord symbolique est venue \u00e9branler le bon sens et la moralit\u00e9. Les valeurs habituellement v\u00e9hicul\u00e9es par la famille, l\u2019\u00e9cole ou les institutions qui devraient jouer le r\u00f4le de la socialisation sont en perte de vitesse voire d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>\n

Comment peut-on att\u00e9nuer cette violence sociale\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Il serait pr\u00e9f\u00e9rable de combiner l\u2019approche s\u00e9curitaire et une autre sociale sans oublier la pr\u00e9vention socioculturelle. Qui est plus que recommandable, voire capitale, pour endiguer cette violence autour des stades, laquelle n\u2019est que le reflet des maux de notre soci\u00e9t\u00e9. Tout cela appelle \u00e0 une d\u00e9marche qui s\u2019appuie davantage sur l\u2019\u00e9ducation, la responsabilisation, et surtout, l\u2019accompagnement et l\u2019encadrement des jeunes et moins jeunes et des supporters. D\u2019o\u00f9 le r\u00f4le capital des agents de la socialisation, \u00e0 savoir la famille, l\u2019\u00e9cole, la maison de jeunes. Tout cela passe par une v\u00e9ritable politique vers et pour les jeunes. Mais il faut tout d\u2019abord appliquer l\u2019arsenal juridique qui tend \u00e0 lutter contre la violence des stades ainsi que de revoir le r\u00f4le des acteurs\/intervenants qui g\u00e8rent le spectacle footballistique car les probl\u00e8mes de la gestion sont l\u00e9gion. Pour construire une soci\u00e9t\u00e9 capable de faire face aux d\u00e9fis futurs, il faut investir dans les jeunes et les moins jeunes (6 \u00e0 15 ans) et leur garantir un acc\u00e8s gratuit au sport et \u00e0 la culture, l\u2019\u00e9ducation et la sant\u00e9 bien s\u00fbr.<\/p>\n<\/div>\n

Auteur: Kawtar Tali
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