{"id":152543,"date":"2022-07-15T09:00:34","date_gmt":"2022-07-15T13:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/etude-socio-politique-lislam-seconde-reference-culturelle-a-connotation-religieuse-en-france\/"},"modified":"2022-07-15T09:00:34","modified_gmt":"2022-07-15T13:00:34","slug":"etude-socio-politique-lislam-seconde-reference-culturelle-a-connotation-religieuse-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/etude-socio-politique-lislam-seconde-reference-culturelle-a-connotation-religieuse-en-france\/","title":{"rendered":"Etude socio politique : L\u2019islam, seconde r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00e0 connotation religieuse en France\u2026"},"content":{"rendered":"
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C\u2019est ce qui ressort de l\u2019\u00e9tude doctorale r\u00e9alis\u00e9e par le sociologue Fouad Benmir. Selon lui, \u00ables chr\u00e9tiens comme les musulmans souscrivent ensemble \u00e0 une profession de foi donn\u00e9e \u00e0 travers 259 des associations de personnes. Et c\u2019est dans ce sens qu\u2019il faut concevoir les communaut\u00e9s religieuses\u00bb. Explications.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

Le sociologue Fouad Benmir pr\u00e9sente sa th\u00e8se doctorale dirig\u00e9e par Mokhtar Abdellaoui sur la probl\u00e9matique\u00a0: comment l\u2019individu maghr\u00e9bin fran\u00e7ais de confession musulmane vit sa religion et comment se construit son identit\u00e9 religieuse sur le territoire fran\u00e7ais\u00a0? Le jury pr\u00e9sid\u00e9 par Dr Soumaya Naamane-Guessous aura ainsi \u00e0 \u00e9valuer un travail qui vise \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question sur le r\u00f4le du r\u00e9f\u00e9rent religieux dans la construction identitaire. Pour y r\u00e9pondre, l\u2019expert de la question a construit la premi\u00e8re partie de sa th\u00e8se autour de la d\u00e9limitation du contexte sociopolitique en justifiant le choix de la situation des musulmans en France apr\u00e8s la nouvelle situation mondiale, caract\u00e9ris\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements du 11 septembre 2001.
\nConcernant la population de confession musulmane en France, l\u2019islam constitue actuellement la seconde r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00e0 connotation religieuse en France.<\/p>\n

Cela dit connaitre le vrai nombre des musulmans de France s\u2019est av\u00e9r\u00e9 un exercice difficile\u2026 \u00abCar en France il est interdit par la loi informatique et libert\u00e9 de 1978, conforme \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 de la r\u00e9publique, de mentionner l\u2019appartenance confessionnelle sur les fiches de recensement\u00bb, pr\u00e9cise Fouad Benmir.
\nLa seconde partie a permis de d\u00e9finir le cadre th\u00e9orique de la recherche qui repr\u00e9sente une sociologie des formes de socialisation. \u00abCette recherche sur la construction identitaire accorde une place centrale au postulat fonctionnaliste selon lequel chaque individu a un r\u00f4le \u00e0 jouer dans la soci\u00e9t\u00e9 en influen\u00e7ant la soci\u00e9t\u00e9 tout en \u00e9tant influenc\u00e9 par elle\u00bb, explique l\u2019auteur de la th\u00e8se.
\nLa troisi\u00e8me partie pr\u00e9sente la m\u00e9thodologie utilis\u00e9e. Le sociologue a opt\u00e9, vu l\u2019envergure de la recherche pour les maghr\u00e9bins musulmans vivant dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise (Maroc, Alg\u00e9rie et Tunisie).
\nEnfin, la quatri\u00e8me partie apporte les \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses \u00e0 la probl\u00e9matique fix\u00e9e par l\u2019auteur. L\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation des informations collect\u00e9es ont montr\u00e9 la combinaison et l\u2019interaction de quatre formes d\u2019identification\u00a0\u00e0 savoir religieuse, psychologique, soci\u00e9tale et culturelle.<\/p>\n

Il ressort de l\u2019\u00e9tude doctorale que le discours fran\u00e7ais devra prendre d\u2019autres dimensions dans le but de vulgariser davantage la signification et les pratiques de la la\u00efcit\u00e9. Selon la th\u00e8se de Fouad Benmir \u00ables chr\u00e9tiens comme les musulmans souscrivent ensemble \u00e0 une profession de foi donn\u00e9e \u00e0 travers 259 des associations de personnes. C\u2019est dans ce sens qu\u2019il faut concevoir les communaut\u00e9s religieuses\u00bb. L\u2019islam repr\u00e9sentant actuellement la seconde r\u00e9f\u00e9rence culturelle \u00e0 connotation religieuse en France.<\/p>\n

La seconde partie a permis de mettre en \u00e9vidence que les individus maghr\u00e9bins musulmans sont des acteurs sociaux producteurs actif dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ils vivent. \u00abDans cette vision m\u00e9thodologique, l\u2019identit\u00e9 de la population cible de cette recherche a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme la r\u00e9sultante des int\u00e9ractions sociales entre les individus\u00bb, poursuit l\u2019expert. Cette recherche sur la construction identitaire a accord\u00e9, en effet, une place centrale au postulat fonctionnaliste.<\/p>\n

Fouad Benmir a constat\u00e9, \u00e0 la lumi\u00e8re de ses recherches que m\u00eame si le fait religieux, dans sa diversit\u00e9 et sa prolif\u00e9ration, est fortement pr\u00e9sent dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, il reste en quelque sorte d\u00e9pendant des \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9. Il citera la sociologue des religions fran\u00e7aises Dani\u00e8le Hervieu-Leger qui affirme d\u00e9finitivement que \u00abl\u2019on ne peut plus parler d\u2019identit\u00e9s religieuses h\u00e9rit\u00e9es, mais d\u2019identit\u00e9s religieuses construites\u00bb. L\u2019expert marocain pr\u00e9cisera justement que \u00abson travail se base sur cette conception typologique de cette sociologie fran\u00e7aise pour \u00e9laborer la d\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 religieuse\u00bb. Et c\u2019est pour cela que la typologie retient la dimension communautaire, \u00e9thique, culturelle, \u00e9motionnelle et de la profession de foi. Enfin, \u00e0 travers la derni\u00e8re partie, l\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation des informations collect\u00e9es ont permis d\u2019identifier la combinaison et l\u2019interaction de quatre formes d\u2019identification \u00e0 savoir religieuse, psychologique, soci\u00e9tale et culturelle. Edifiant \u00e0 plus d\u2019un titre compte tenu du contexte actuel mondial\u2026<\/p>\n<\/div>\n

Auteur: Dounia Essabban
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