{"id":15613,"date":"2019-02-19T05:00:00","date_gmt":"2019-02-19T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lecriture-romanesque-est-la-soeur-jumelle-de-la-liberte\/"},"modified":"2019-02-19T05:00:00","modified_gmt":"2019-02-19T10:00:00","slug":"lecriture-romanesque-est-la-soeur-jumelle-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lecriture-romanesque-est-la-soeur-jumelle-de-la-liberte\/","title":{"rendered":"\u00abL’\u00e9criture romanesque est la s\u0153ur jumelle de la libert\u00e9\u00bb"},"content":{"rendered":"

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Sa\u00efd A\u00eft Mebarek<\/strong><\/em>
La libert\u00e9, la religion, la tol\u00e9rance, la la\u00efcit\u00e9, la culture et l\u2019identit\u00e9 ainsi que la femme et la perception du corps avec tous les tabous qu’il suscite dans un imaginaire social domin\u00e9 par la pens\u00e9e religieuse sont des questions qui constituent la substance et la mati\u00e8re premi\u00e8re de l’\u0153uvre et de la pens\u00e9e du romancier et essayiste Amin Zaoui. Un projet litt\u00e9raire sur lequel il\u00a0 revient dans cet entretien r\u00e9alis\u00e9 en marge de la vente-d\u00e9dicace qu’il a organis\u00e9e, samedi dernier, \u00e0 la librairie Cheikh de Tizi Ouzou,\u00a0 autour de son essai La bo\u00eete noire de l’islam, publi\u00e9 derni\u00e8rement chez Tafat Editions. L’auteur de Le dernier juif de Tamentit donne un \u00e9clairage instructif sur les mutations et les ruptures qui irriguent le champ litt\u00e9raire alg\u00e9rien actuel, le roman d’expression fran\u00e7aise, en particulier, fa\u00e7onn\u00e9 par une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019auteurs dont les textes charrient\u00a0 de nouvelles orientations esth\u00e9tiques et th\u00e9matiques. Osant la contradiction, Amin Zaoui r\u00e9torque \u00e0 Rachid Boudjedra. Son br\u00fblot Les contrebandiers de l’histoire et ses sorties pol\u00e9miques sont symptomatiques, selon lui, d’une rivalit\u00e9 \u0153dipienne qu\u2019entretient le p\u00e8re de L’escargot ent\u00eat\u00e9 avec ces jeunes auteurs, notamment Kamel Daoud. Une fiert\u00e9 pour l’Alg\u00e9rie, consid\u00e8re A. Zaoui.<\/p>\n

Le Soir d’Alg\u00e9rie : Beaucoup de monde \u00e0 la signature de votre essai La bo\u00eete noire de l\u2019islam. Pourquoi ce livre sur l\u2019islam et pourquoi\u00a0 un tel titre?<\/strong>
Amin Zaoui<\/strong> : La bo\u00eete noire est cet instrument qui contient les codes permettant de conna\u00eetre les raisons de la chute et du crash d\u2019un avion. J’ai voulu par cette construction m\u00e9taphorique, par ce jeu de mots, attirer l’attention sur les blocages que vit le monde musulman dans beaucoup de domaines. Le monde musulman est dans cette configuration de la\u00a0 chute dont les cons\u00e9quences catastrophiques sont visibles dans plusieurs\u00a0 situations, notamment dans la place r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la femme, dans notre soci\u00e9t\u00e9. La bo\u00eete noire de l\u2019islam est un livre \u00e9crit de fa\u00e7on p\u00e9dagogique, il s\u2019adresse surtout aux jeunes. Il parle d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 bloqu\u00e9e sur le plan religieux. Le livre est un plaidoyer pour la la\u00efcit\u00e9 et contre l\u2019int\u00e9grisme et l\u2019islamisme.\u00a0
Dans notre soci\u00e9t\u00e9,\u00a0 l\u2019amalgame est entretenu entre la\u00efcit\u00e9 et ath\u00e9isme. J\u2019ai essay\u00e9 de faire \u0153uvre de p\u00e9dagogie politique et intellectuelle pour faire passer des messages et expliquer ce que recouvre r\u00e9ellement ce concept qui n\u2019est nullement, comme le pr\u00e9tendent certains, une arme dress\u00e9e contre l\u2019islam et la religion. C\u2019est plut\u00f4t une mani\u00e8re de pr\u00e9server la religion en la s\u00e9parant de l\u2019Etat. La condition peu enviable r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la femme est la cons\u00e9quence de ce blocage\/chute. On ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 la modernit\u00e9 sans la valorisation de la femme, de son r\u00f4le social, et de sa visibilit\u00e9 sur les plans politique, \u00e9conomique, culturel, scientifique, etc.\u00a0
L\u2019Histoire, la n\u00f4tre, est l\u2019autre aspect abord\u00e9 dans le livre. Nous sommes, malheureusement, ali\u00e9n\u00e9s vis-\u00e0-vis de notre histoire ; nous sommes trop orientaux, nous regardons beaucoup vers l’Orient et nous avons oubli\u00e9 que nos racines sont berb\u00e8res, africaines et nous sommes aussi des M\u00e9diterran\u00e9ens. Nous nous sommes content\u00e9s d\u2019une petite fen\u00eatre pour regarder et \u00eatre soumis \u00e0 l’Orient et nous avons oubli\u00e9 que nous pouvons regarder vers le Sud, le Nord et l\u2019Ouest.\u00a0
A travers mon\u00a0 livre, j\u2019ai essay\u00e9 de lib\u00e9rer le lecteur de cette vision ali\u00e9nante qui consiste \u00e0 ne regarder que vers l’Orient. J\u2019ai aussi abord\u00e9 la question de la diversit\u00e9 et de la pluralit\u00e9. Nous sommes un pays fort gr\u00e2ce \u00e0 la diversit\u00e9 de sa composante humaine et de sa pluralit\u00e9 sur les plans culturel et linguistique. La langue arabe, le tamazight, le fran\u00e7ais et l\u2019arabe dialectal sont des atouts qu\u2019il faut d\u00e9fendre parce qu\u2019ils constituent la richesse et la force de l\u2019Alg\u00e9rie. Privil\u00e9gier l\u2019enfermement linguistique et culturel, comme c\u2019est, malheureusement, le cas aujourd\u2019hui, revient \u00e0 tirer notre soci\u00e9t\u00e9 vers le bas et de la maintenir dans un \u00e9tat d\u2019immobilisme et de stagnation. Mon livre condamne aussi la Charia.\u00a0
C\u2019est quoi la Charia si ce n\u2019est qu\u2019un m\u00e9lange des interpr\u00e9tations du Coran et des hadiths du Proph\u00e8te, et ces interpr\u00e9tations sont \u00e0 l\u2019origine de la confusion que nous vivons non seulement sur le plan spirituel et religieux mais aussi dans la pratique politique et nos comportements quotidiens.<\/p>\n

La question de l\u2019islam revient souvent dans vos \u00e9crits (romans, chronique ou essais). Pourquoi vous \u00eates \u00e0 ce point habit\u00e9 par tout ce qui a trait au sacr\u00e9 et \u00e0 la religion ?<\/strong>
Je consid\u00e8re que la religion comme pratique, c’est-\u00e0-dire la religiosit\u00e9, est un danger pour la soci\u00e9t\u00e9 et le vivre-ensemble. Si je focalise sur ces deux aspects (religion et religiosit\u00e9), en partant du fait que toutes les sales guerres\u00a0 sont les guerres sacr\u00e9es, elles sont men\u00e9es au nom de la religion.\u00a0
La religiosit\u00e9 est la cause principale du mal que connaissent les r\u00e9gions de l\u2019Afrique du Nord et du Moyen-Orient. Le d\u00e9mant\u00e8lement des institutions, le sous-d\u00e9veloppement, l’arri\u00e9ration s\u2019expliquent par ce ph\u00e9nom\u00e8ne de la religiosit\u00e9 et de l\u2019islam politique.<\/p>\n

La femme, la libert\u00e9, l\u2019identit\u00e9, la culture sont aussi des sujets omnipr\u00e9sents et repris de fa\u00e7on presque syst\u00e9matique.<\/strong>
Effectivement. J\u2019ai une vingtaine de romans qui sont au c\u0153ur de mon projet d\u2019\u00e9criture qui centralise d\u2019abord la femme. Je suis convaincu qu\u2019aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut avancer sans la femme. Malheureusement, chez nous, la femme est encore marginalis\u00e9e, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9coration, une potiche ornementale, comme on dit.
Aussi, je travaille beaucoup sur le corps qui est, pour moi, l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019\u00e2me. Malheureusement, nous avons une culture bas\u00e9e sur la \u00abhachma\u00bb, la pudeur. Une attitude qui est en porte-\u00e0-faux avec la litt\u00e9rature qui, elle, ne s\u2019accommode pas avec la pudeur ; la cr\u00e9ation litt\u00e9raire \u00e9tant plut\u00f4t synonyme de d\u00e9voilement, c\u2019est l\u2019art de dire ce qui est beau sans tabou, sans faux semblant. Les tabous, ce qui est r\u00e9prouv\u00e9 par le politiquement correct, sont au c\u0153ur de mon travail\u2026<\/p>\n

Il y a une part d\u2019impertinence dans vos choix esth\u00e9tiques, vous aimez subvertir et provoquer\u2026<\/strong>
Oui, tout \u00e0 fait. La provocation est une partie de la litt\u00e9rature. C\u2019est Kateb Yacine qui a dit que la litt\u00e9rature sans provocation n\u2019est pas une litt\u00e9rature. Mais \u00e0 condition d\u2019en faire un bon usage dans son texte, il faut que la provocation fasse corps avec le processus de cr\u00e9ation. On ne provoque pas pour provoquer. On provoque pour accompagner le lecteur dans la d\u00e9couverte de la libert\u00e9, de la modernit\u00e9 et des questions philosophiques.<\/p>\n

Cette fa\u00e7on d\u2019\u00e9crire et d\u2019aborder vos sujets ne pla\u00eet pas \u00e0 tout le monde. Certains vous reprochent, comme \u00e0 Kamel Daoud,\u00a0 de produire une litt\u00e9rature de commande, vos romans ne s\u2019adressent pas aux lecteurs alg\u00e9riens.<\/strong>
L\u2019\u00e9criture romanesque est la s\u0153ur jumelle de la libert\u00e9. Personnellement, je n\u2019\u00e9cris pas pour un lecteur pr\u00e9cis. J\u2019\u00e9cris pour un lecteur qui peut me lire que ce soit en Alg\u00e9rie ou partout dans le monde ; mes romans sont traduits dans treize langues y compris en chinois. Je ne r\u00e9ponds \u00e0 aucune commande, mon seul souci, c\u2019est la libert\u00e9, c\u2019est elle qui guide et inspire mes choix et mes sujets d\u2019\u00e9criture qui sont puis\u00e9s du milieu et de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 j\u2019\u00e9volue.\u00a0
L\u2019\u00e9crivain russe Tolsto\u00ef a atteint l\u2019universalit\u00e9 en racontant des histoires v\u00e9cues ou inspir\u00e9es de son contexte social local dans lequel il \u00e9tait \u00e9merg\u00e9. Quand je d\u00e9voile les travers de ma soci\u00e9t\u00e9, ce n\u2019est pas pour plaire aux autres, c’est pour faire \u00e9tat de ma tristesse, c\u2019est pour d\u00e9noncer et alerter le lecteur qu\u2019il soit alg\u00e9rien ou \u00e9tranger sur des situations et des probl\u00e9matiques qui sont inh\u00e9rentes \u00e0 l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Que r\u00e9pondez-vous \u00e0 Rachid Boudjedra qui se fait justement le porte-voix de ce genre de critiques ? Il a dit publiquement que Kamel Daoud a \u00e9crit Mersault contre-enqu\u00eate pour plaire \u00e0 l\u2019establishment litt\u00e9raire fran\u00e7ais.<\/strong>
Personnellement, je consid\u00e8re que Rachid Boudjedra est un grand \u00e9crivain. Je le respecte beaucoup dans le texte. Surtout dans le genre romanesque. Je trouve que son essai pol\u00e9mique qu\u2019il a intitul\u00e9 Les contrebandiers de l\u2019histoire (R. Boudjedra s\u2019attaque dans ce pamphlet \u00e0 certains \u00e9crivains alg\u00e9riens, qui, \u00e0 ses yeux, s\u2019adonnent dans leurs romans \u00e0 la falsification de l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, Ndlr) ne vaut rien devant son dernier roman, La d\u00e9possession.\u00a0
Sur les raisons des positions de Boudjedra et de ses attaques contre certains \u00e9crivains alg\u00e9riens, je pense qu\u2019il s\u2019agit d\u2019abord d\u2019un probl\u00e8me de g\u00e9n\u00e9rations.\u00a0
Selon moi, il \u00e9prouve comme un refus de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de romanciers qui arrivent sur la sc\u00e8ne litt\u00e9raire alg\u00e9rienne ; il est dans une esp\u00e8ce de rivalit\u00e9 \u0153dipienne face \u00e0 ces jeunes romanciers. Il y a ensuite, je crois, chez Boudjedra, qui a publi\u00e9 une trentaine de romans, une sorte de frustration, du fait qu\u2019il n\u2019a jamais re\u00e7u de prix litt\u00e9raire en France ni ailleurs.\u00a0
M\u00eame pour ses romans \u00e9crits ou traduits en arabe. Mon avis est que les grands \u00e9crivains ne doivent pas attendre les prix pour \u00eatre reconnus. Les sorties m\u00e9diatiques de Rachid nuisent \u00e0 sa personnalit\u00e9 litt\u00e9raire en tant qu\u2019un auteur qui a marqu\u00e9 le champ litt\u00e9raire alg\u00e9rien. Il a d\u00fb jouer le jeu des m\u00e9dias en s\u2019attaquant \u00e0 Kamel Daoud. Meursault contre-enqu\u00eate, que j\u2019ai lu \u00e0 l\u2019\u00e9tat de manuscrit, est un tr\u00e8s bon roman. Je suis fier que l\u2019Alg\u00e9rie ait enfant\u00e9 un \u00e9crivain aussi talentueux que Kamel Daoud.<\/p>\n

Peut-on parler d’une orientation esth\u00e9tique nouvelle dans le roman alg\u00e9rien avec l’arriv\u00e9e de cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de romanciers ?<\/strong>
Tout \u00e0 fait. Il y a une rupture par rapport a la litt\u00e9rature des Kateb Yacine, Boudjedra et d’autres romanciers des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes.\u00a0
Les romanciers de la g\u00e9n\u00e9ration actuelle qui ont appris le fran\u00e7ais au sein de l’\u00e9cole alg\u00e9rienne ont une sensibilit\u00e9 linguistique par rapport \u00e0 cette langue qui leur est propre.<\/p>\n

Pr\u00e9sidentielle et cinqui\u00e8me mandat :\u00a0
l\u2019avis de l\u2019\u00e9crivain Amin Zaoui<\/strong>
\u00abJe consid\u00e8re que le syst\u00e8me politique a le droit de continuer. C\u2019est un droit d\u00e9mocratique. Mais pr\u00e9senter un candidat affaibli et amoindri par l\u2019\u00e2ge et la maladie n\u2019est pas bon pour l\u2019image de l\u2019Alg\u00e9rie.
Cela pose un probl\u00e8me d\u2019ordre \u00e9thique et politique. Nous avons besoin d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de dirigeants, qu\u2019elle soit du pouvoir ou de l\u2019opposition. Aujourd\u2019hui, on est en train de jouer sur la provocation de la rue. Le danger, si la rue bouge pour protester contre cet \u00e9tat de fait, est que les islamistes vont sauter sur l\u2019occasion. Ils vont, en quelque sorte, nationaliser la rue et la r\u00e9cup\u00e9rer \u00e0 leur profit. Il faut que l\u2019Alg\u00e9rie passe \u00e0 un autre niveau politique et donne sa chance \u00e0 une autre g\u00e9n\u00e9ration.\u00bb
Propos recueilli par\u00a0S. A. M.<\/p>\n

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