{"id":15941,"date":"2019-02-20T09:17:36","date_gmt":"2019-02-20T14:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/yirgou-au-dela-de-lemotion\/"},"modified":"2019-02-20T09:17:36","modified_gmt":"2019-02-20T14:17:36","slug":"yirgou-au-dela-de-lemotion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/yirgou-au-dela-de-lemotion\/","title":{"rendered":"Yirgou : Au-del\u00e0 de l’\u00e9motion !"},"content":{"rendered":"
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Une approche scientifique afin de cr\u00e9er une intelligence collective \u00e0 la suite du drame de Yirgou. C’est tout le sens de la table ronde organis\u00e9e par l’Institut Free Afrik \u00e0 l’espace Thomas Sankara \u00e0 son si\u00e8ge le 23 janvier dernier<\/strong>.<\/p>\n


\n\"\"<\/span>Comprendre (intelligence collective) et produire un agenda d’ensemble des diff\u00e9rentes actions men\u00e9es \u00e0 la suite du drame. Voil\u00e0 l’objectif vis\u00e9 par cette table ronde \u00e0 travers cette th\u00e9matique : \u00ab Au-del\u00e0 de l’\u00e9motion, de quoi Yirgou est-il le nom ? \u00bb Pour ce faire, recours a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 des panelistes (chercheurs) aux profils vari\u00e9s. Un anthropologue en la personne du professeur Ludovic Kibora, directeur de recherche au CNRST. Un biologiste en la personne du professeur Youssoufou Ou\u00e9draogo, enseignant chercheur \u00e0 l’Universit\u00e9 Ouaga I Professeur Joseph Ki-Zerbo. Il est par ailleurs, l’auteur du livre \u00ab Vivre ensemble, au-del\u00e0 du slogan \u00bb, paru r\u00e9cemment. Docteur Jacob Yara, \u00e9galement de l’universit\u00e9 l’Universit\u00e9 Ouaga I Professeur Joseph Ki-Zerbo a port\u00e9 un regard sociologique sur la question. La pertinence du th\u00e8me du jour a \u00e9galement mobilis\u00e9 un public aussi grand que bigarr\u00e9.<\/p>\n

C’est quoi le drame de Yirgou ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab C’est un dysfonctionnement \u00bb qualifie Youssoufou Ou\u00e9draogo, selon le regard du biologiste. L’organe (Yirgou) attaqu\u00e9 ici \u00e9tant la \u00ab coh\u00e9sion sociale, le vivre ensemble. \u00bb Ce qui cons\u00e9quemment, touche tout l’organisme (allusion au Burkina). C’est cela qui peut expliquer l’indignation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l’ensemble des Burkinab\u00e8. Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Yirgou survient dans certains cas quand la personne tampon se retrouve au centre de l’affaire. C’est le cas de l’assassinat du chef. Pour l’anthropologue, Ludovic Kibora, Yirgou est \u00ab l’expression de la bestialit\u00e9 qui est dans l’humain. \u00bb Il compare ainsi la situation \u00e0 un \u00ab cocktail explosif \u00bb, \u00e0 savoir l’emprise des Koglw\u00e9ogo, les ranc\u0153urs dus aux conflits ant\u00e9rieurs mal g\u00e9r\u00e9s qui ont fini par exploser suite \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur : les terroristes (qui ont assassin\u00e9 le chef). L’anthropologue pointe alors du doigt, \u00ab la d\u00e9faillance et le manque d’anticipation dans le syst\u00e8me. \u00bb Le drame de Yirgou, \u00ab c’est une absurdit\u00e9 \u00bb d’un point de vue philosophique fait savoir le sociologue, Jacob Yara. Mais avant tout, c’est un \u00ab conflit ouvert \u00bb, un \u00ab fait social total \u00bb en ce sens qu’il touche \u00e0 l’\u00e9conomie, aux institutions, au politique. Tr\u00e8s souvent dans ce genre de conflits, le profil de la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e est d\u00e9terminant. Va s’en suivre, la mani\u00e8re dont on va parler d’elle. Dans le cas de Yirgou : \u00ab le chef est mort \u00bb on bascule vers \u00ab il est mort \u00bb De la troisi\u00e8me personne, intervient, le \u00ab je suis mort \u00bb. D\u00e8s lors qu’on commence \u00e0 parler \u00e0 la premi\u00e8re personne, il y a une r\u00e9action de survie qui nait, une r\u00e9action au maintien de l’ordre social. D’o\u00f9 le drame.

\nMais apr\u00e8s tout Yirgou, c’est \u00ab quelque chose d’ordinaire qui sort de l’ordinaire. \u00bb Docteur Yara veut faire comprendre par-l\u00e0 que ce qui est arriv\u00e9 est \u00ab l’expression de la haine, des st\u00e9r\u00e9otypes entretenus au quotidien. \u00bb Il convient donc de d\u00e9construire ces st\u00e9r\u00e9otypes. Le professeur Youssoufou Ou\u00e9draogo a su alors caricaturer la formation des clich\u00e9s. \u00ab C’est \u00e0 l’image des pintadeaux qui suivent la m\u00e8re poule. C’est un conditionnement. C’est aussi comme \u00e7a que se forment les pr\u00e9jug\u00e9s \u00bb explique-t-il. Pour les d\u00e9construire il prend toujours la m\u00eame image. \u00ab Il arrive un moment o\u00f9 la m\u00e8re poule commence \u00e0 repousser les pintadeaux\u2026 \u00bb C’est de la m\u00eame mani\u00e8re, individuellement ou collectivement, d\u00e8s que quelqu’un utilise un st\u00e9r\u00e9otype, il faut rappeler \u00e0 l’ordre la personne afin qu’elle rejette le clich\u00e9 en question.<\/p>\n

Que faire ?<\/strong><\/p>\n

Comment parvenir \u00e0 rendre coh\u00e9rentes les diff\u00e9rentes actions et surtout avoir la consistance de toutes les r\u00e9actions ? Il faut tout simplement \u00e9viter le \u00ab pi\u00e8ge \u00bb des \u00e9motions sugg\u00e8re docteur Yara. Pour lui, \u00ab l’\u00e9motion est un pi\u00e8ge qui peut \u00eatre un handicap aux diff\u00e9rentes r\u00e9actions \u00bb : marches de protestation, actions gouvernementales, etc. Il n’a pas manqu\u00e9 de fustig\u00e9 l’autorit\u00e9. Selon le sociologue Yara, le gouvernement n’a pas une \u00ab posture assez franche et structur\u00e9e. \u00bb Il est plut\u00f4t dans le r\u00e9gime \u00ab communicationnel \u00bb du drame. Et pour preuve, c’est \u00ab on a donn\u00e9 tant de tonnes de vivres, de nattes. On est en train de mettre du vernis \u00bb fait-il remarquer. \u00ab Il faut arr\u00eater de sublimer sur les martyrs \u00e0 travers les ch\u00e8ques (argent, dons) \u00bb mart\u00e8le Youssoufou Ou\u00e9draogo. Comme une \u00e2me indign\u00e9e, Jacob Yara lance : \u00ab il faut que le pr\u00e9sident se dit manquer de sommeil tant que le cas Yirgou n’a pas \u00e9t\u00e9 totalement r\u00e9gl\u00e9. Il ne devrait m\u00eame pas se pr\u00e9occuper de sa r\u00e9\u00e9lection tant que cette question n’a pas trouv\u00e9 de r\u00e9ponses ad\u00e9quates. \u00bb

\nEn tout pour docteur Yara, il faut que des questions comme les groupes d’auto-d\u00e9fense, de la justice \u00e9galement soient r\u00e9gl\u00e9es \u00e0 partir du cas Yirgou. En effet, dira l’anthropologue Kibora, \u00ab il y a un repli identitaires qui se retrouve dans les groupes d’auto-d\u00e9fense. \u00bb Toute chose, qui de son avis, est \u00ab tr\u00e8s dangereuse \u00bb pour la coh\u00e9sion sociale et le vivre ensemble. Le drame de Yirgou aura co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 76 personnes selon les chiffres donn\u00e9s par Ambroise Farama, avocat des victimes, au cours de la table ronde.

\nLe public sorti nombreux a \u00e9galement apport\u00e9 des commentaires assez pertinents sur la question. Par moment, la tension montait et les interventions radicales. Certains intervenants ont accus\u00e9 les pan\u00e9listes de tourner autour du pot et de n’avoir pas nomm\u00e9 le probl\u00e8me \u00e0 savoir pour eux, qu’il s’agit de conflits ethniques. Un \u00e9tat de fait qui les ronge dans leur \u00e2me. D’o\u00f9 les pleurs d’une participante, manquant de mots pour exprimer la \u00ab stigmatisation \u00bb dont elle se dit victime. \u00ab On n’a jamais construit une nation. \u00bb dira Isma\u00ebl Diallo, exc\u00e9d\u00e9. Le professeur Augustin Loada parlera alors de l’effondrement de la nation. \u00ab Ce qui se passe, ce n’est pas seulement notre Etat qui s’effondre mais notre nation. \u00bb n<\/p>\n

Basidou KINDA<\/strong> <\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\nAuteur: LEVENEMENT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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