{"id":187678,"date":"2026-06-15T13:03:06","date_gmt":"2026-06-15T17:03:06","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/hommage-a-la-pensee-et-au-parcours-de-cherif-ferjani\/"},"modified":"2026-06-15T13:03:06","modified_gmt":"2026-06-15T17:03:06","slug":"hommage-a-la-pensee-et-au-parcours-de-cherif-ferjani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/hommage-a-la-pensee-et-au-parcours-de-cherif-ferjani\/","title":{"rendered":"Hommage \u00e0 la pens\u00e9e et au parcours de Cherif Ferjani"},"content":{"rendered":"

\"\"\/Par Hmaid Ben Aziza –<\/strong><\/em><\/span><\/span> \u00abLes M\u00e9langes\u00bb offerts \u00e0 Ch\u00e9rif Ferjani, sous le titre de: \u00abLe religieux, l\u2019humain et la la\u00efcit\u00e9, recherche, engagement et transmission\u00bb se veulent un t\u00e9moignage de reconnaissance, de partage et d\u2019esp\u00e9rance pour un vivre ensemble, paisible, harmonieux, inclusif. En effet, toutes les contributions soulignent le caract\u00e8re exceptionnel de cette longue travers\u00e9e de Mohamed Ch\u00e9rif Ferjani, de son engagement sans faille pour les causes justes et la d\u00e9fense de la libert\u00e9. Tout au long de cette travers\u00e9e, il est rest\u00e9 imperturbable, r\u00eavant d\u2019autres possibles pour que l\u2019homme habite son monde et se sente chez soi, m\u00eame si le monde que nous habitons s\u2019ensauvage chaque jour davantage.<\/p>\n

1. Versant comptable des M\u00e9langes<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Comme vous le savez, les contributions se distribuent entre une partie en arabe et une autre en fran\u00e7ais. La premi\u00e8re est anim\u00e9e par huit interventions et la seconde en accueille trente-quatre. La pr\u00e9paration mat\u00e9rielle et la taxinomie du livre sont l\u2019\u0153uvre commune de notre coll\u00e8ge Mohsen Isma\u00efl, de feu Mohamed Seffahi et d\u2019Abdellatif Chaouite. Qu\u2019ils soient tous gratifi\u00e9s et remerci\u00e9s pour leur exigeant investissement.<\/p>\n

2. Versant du d\u00e9dicataire<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n\u2019exag\u00e9rons en rien : nous sommes face \u00e0 une carri\u00e8re acad\u00e9mique exceptionnelle. Quand, en 1984, Ch\u00e9rif \u00abred\u00e9barque\u00bb \u00e0 Lyon, c\u2019est le trou noir. Tout est \u00e0 reconstruire et comme le temps pressait, il fallait faire vite, trop vite m\u00eame.<\/p>\n

1989:<\/strong> un doctorat en Sciences politique, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re Lyon 2;<\/p>\n

1996:<\/strong> habilitation \u00e0 diriger des recherches en Islamologie et Sciences politiques appliqu\u00e9es au monde arabe ;<\/p>\n

2001:<\/strong> nomination au grade de Professeur de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Ce parcours n\u2019est pas le fait du hasard. Comme le souligne Marx dans une lettre \u00e0 son \u00e9diteur fran\u00e7ais du Capital, Maurice Lach\u00e2tre qui le pressait de lui envoyer les cahiers du Livre 2: \u00abIl n\u2019y a pas de route royale pour la science et ceux-l\u00e0 seulement ont chance d\u2019arriver \u00e0 ces sommets lumineux qui ne craignent pas de se fatiguer \u00e0 gravir ses sentiers escarp\u00e9s\u00bb. Ajoutons \u00e0 cet avertissement de Marxle dicton de Hegel: \u00abRien de grand ne se fait sans passion\u00bb et vous obtenez Ch\u00e9rif Ferjani. Travailleur infatigable, terrass\u00e9 par la contrainte du temps, il vient \u00e0 boucler sa carri\u00e8re en 2015.<\/p>\n

\u00c0 peine 25 ans et tout est dans l\u2019ordre : une revanche exceptionnelle sur le destin qui aurait pu le priver de connaitre les lumi\u00e8res de l\u2019\u00e9cole. Il parcourt le champ du savoir de l\u2019Islam, en long et en large, lui consacrant une dizaine d\u2019ouvrages et des dizaines d\u2019articles.<\/p>\n

Assur\u00e9ment, le titre de ces m\u00e9langes traduit parfaitement la trajection de Md Ch\u00e9rif Ferjani, que ce soit dans le domaine de l\u2019enseignement, de la recherche, de l\u2019encadrement, avec cette pr\u00e9occupation majeure: l\u2019humain pris en tenaille entre le religieux et l\u2019aspiration \u00e0 s\u2019en lib\u00e9rer ou du moins \u00e0 le neutraliser. Il s\u2019agit alors de limiter les contours et du religieux et de la la\u00efcit\u00e9, car la la\u00efcit\u00e9 doit fonctionner comme un principe r\u00e9gulateur au sens kantien du terme pour assurer la libert\u00e9 \u00e0 tous, y compris pour les religieux.<\/p>\n

Ch\u00e9rif Ferjani a l\u2019opportunit\u00e9 de s\u2019engager dans ses recherches au moment du retour en force du religieux. Ce retour interpelle la mondialisation qui aspirait \u00e0 une \u00e9conomie globalis\u00e9e, accompagn\u00e9e par une d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle \u00abmonde\u00bb, mettant en avant la pr\u00e9\u00e9minence des droits de l\u2019homme. Il s\u2019agit alors de comprendre ce retour fulgurant du religieux et de prendre part dans les multiples d\u00e9bats qui agitent la sc\u00e8ne universitaire. Nous connaissons la th\u00e8se d\u2019Andr\u00e9 Tosel dans son livre Du retour du religieux. La voici expos\u00e9e dans toute sa simplicit\u00e9: la mondialisation n\u2019a pas bris\u00e9 la religion, au contraire elle a cr\u00e9\u00e9 un vide spirituel et social poussant les hommes \u00e0 renouer avec la religion comme identit\u00e9 et comme sens.<\/p>\n

Plus que cela, aujourd\u2019hui le religieux revendique un r\u00f4le de r\u00e9sistance \u00e0 la mondialisation sauvage du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. Il se veut la contrepartie des valeurs marchandes. Andr\u00e9 Tosel a bris\u00e9 l\u2019id\u00e9e que la la\u00efcit\u00e9 signifie la fin de la religion en montrant que la mondialisation, elle-m\u00eame, a cr\u00e9\u00e9 le besoin pour la religion. Nous sommes face \u00e0 une crise de sens, \u00e0 une crise d\u2019identit\u00e9 et \u00e0 une crise de solidarit\u00e9. Ce sont aussi les intuitions profondes de Md Ch\u00e9rif Ferjani car il y a un fil directeur qui relie les travaux consacr\u00e9s \u00e0 la religion dans son double versant islamique et chr\u00e9tien et les r\u00e9flexions sur le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme et la r\u00e9volution conservatrice. C\u2019est un immense champ de recherche qui s\u2019ouvre devant nous.<\/p>\n

3. Versant contributions<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Si Mohsen Isma\u00efl, en p\u00e9dagogue averti, a r\u00e9pertori\u00e9 les textes en cinq cat\u00e9gories:<\/p>\n

a-<\/strong> Les hommages institutionnels<\/p>\n

b-<\/strong> Les contributions \u00e0 caract\u00e8re sp\u00e9cifique traitant une question en rapport avec les travaux de Ch\u00e9rif Ferjani.<\/p>\n

c-<\/strong> Les contributions s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 une publication scientifique de Ch\u00e9rif Ferjani.<\/p>\n

d-<\/strong> Les t\u00e9moignages en rapport avec la transmission des savoirs et des pr\u00e9requis de la recherche.<\/p>\n

e-<\/strong> Les t\u00e9moignages de partage de l\u2019exp\u00e9rience militante (particuli\u00e8rement les t\u00e9moignages poignants de Hamma et de Fethi BelHaj Yaya).<\/p>\n

C\u2019est une option possible.<\/p>\n

Notre ami Moncef Abdeljalil, lors de sa pr\u00e9sentation des M\u00e9langes \u00e0 la derni\u00e8re foire du livre de Sousse s\u2019est limit\u00e9 \u00e0 deux axes :<\/p>\n

a-<\/strong> Les t\u00e9moignages pointant les qualit\u00e9s humaines de Ch\u00e9rif Ferjani, ce v\u00e9ritable animal social.<\/p>\n

b-<\/strong> L\u2019investigation d\u2019un champ du savoir supportant et ses r\u00e9flexions et ses recherches.<\/p>\n

Je crois que dans le cas de Ch\u00e9rif Ferjani, nous sommes face \u00e0 une figure qui interpelle: l\u2019ins\u00e9parabilit\u00e9 de la dialectique militante et la qu\u00eate d\u2019un savoir lib\u00e9rateur. Le socle de cette dialectique est patiemment construit. Dans le champ islamique, nous avons un texte et une histoire. Nous admettons volontiers que tout renvoyant \u00e0 un contexte v\u00e9cu, entretenu et transmis par ceux qui la vivent. Il s\u2019agit de lever le voile et sur le texte et sur son contexte. Tout cela requiert ce que Hegel appelle \u00able travail du n\u00e9gatif\u00bb port\u00e9 par la patience du concept. Comment faire face aux exceptionnalismes de tous genres et de tous bords? (L\u2019Islam serait par essence r\u00e9fractaire \u00e0 la modernit\u00e9). Comment r\u00e9cuser les essentialismes des deux bords (Occident et Orient) qui figent la pens\u00e9e ? Ici le travail du n\u00e9gatif se veut destructeur des imaginaires, lib\u00e9rateur des esprits, constructeur d\u2019autres rationalit\u00e9s. Le n\u00e9gatif, c\u2019est cette libert\u00e9 qui habite le monde et l\u2019histoire ; elle n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019accompagner notre ami Ch\u00e9rif Ferjani.<\/p>\n

Alors merci Ch\u00e9rif pour cet \u00e9clat de libert\u00e9 et de dignit\u00e9 humaine qui h\u00e9las font aujourd\u2019hui immens\u00e9ment d\u00e9faut \u00e0 notre monde.<\/p>\n

Hmaid Aziza<\/strong>
\u00a0<\/p>\n

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