{"id":191616,"date":"2026-09-03T05:59:05","date_gmt":"2026-09-03T09:59:05","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lecole-ne-doit-pas-seulement-former-elle-doit-elever\/"},"modified":"2026-09-03T05:59:05","modified_gmt":"2026-09-03T09:59:05","slug":"lecole-ne-doit-pas-seulement-former-elle-doit-elever","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lecole-ne-doit-pas-seulement-former-elle-doit-elever\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9cole ne doit pas seulement former, elle doit \u00e9lever"},"content":{"rendered":"<p><strong>D\u00e9fi contemporain\u2009<\/strong><br \/><strong>\u00c0 quoi sert l\u2019\u00e9cole lorsque l\u2019enfant peut, en quelques secondes, acc\u00e9der \u00e0 davantage d\u2019informations que ses parents n\u2019en ont rencontr\u00e9 durant toute leur adolescence ? \u00c0 quoi sert encore le professeur lorsque l\u2019intelligence artificielle peut expliquer, traduire, calculer, r\u00e9sumer et produire ? Et surtout, que signifie \u00ab r\u00e9ussir \u00bb dans un monde o\u00f9 le dipl\u00f4me ne garantit plus n\u00e9cessairement un emploi, o\u00f9 certains deviennent c\u00e9l\u00e8bres sans avoir \u00e9tudi\u00e9 et o\u00f9 l\u2019argent semble parfois avoir remplac\u00e9 le savoir comme principal indicateur de r\u00e9ussite ?<\/strong><span id=\"more-527331\"\/><\/p>\n<p>Ces questions ne sont pas celles d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration d\u00e9sabus\u00e9e. Elles sont celles d\u2019une civilisation en transition.<br \/>Car l\u2019\u00e9cole n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 uniquement un b\u00e2timent, un programme ou un examen. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 le reflet d\u2019une certaine conception de l\u2019\u00eatre humain.<br \/>Dans la Gr\u00e8ce antique, la paideia ne d\u00e9signait pas simplement l\u2019instruction. Elle d\u00e9signait la formation de l\u2019homme dans sa globalit\u00e9 : son intelligence, son caract\u00e8re, son rapport aux autres et sa capacit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la cit\u00e9. Socrate faisait de la connaissance de soi une exigence fondamentale. Platon voyait dans l\u2019\u00e9ducation un arrachement aux apparences. L\u2019\u00e9ducation \u00e9tait une \u00e9l\u00e9vation.<br \/>Cette id\u00e9e est essentielle : apprendre n\u2019est pas seulement accumuler. Apprendre, c\u2019est devenir.<br \/>Pendant des si\u00e8cles, l\u2019\u00e9cole a donc port\u00e9 une promesse qui d\u00e9passait largement l\u2019emploi. Elle promettait \u00e0 l\u2019enfant qu\u2019il pouvait d\u00e9passer sa condition initiale par la connaissance.<br \/>Avec les Lumi\u00e8res, cette promesse devient politique. L\u2019instruction doit permettre \u00e0 l\u2019individu de penser par lui-m\u00eame. Kant r\u00e9sumera cette ambition dans une formule devenue c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Sapere aude \u00bb \u2014 ose savoir, ose te servir de ton propre entendement.<br \/>L\u2019\u00e9cole moderne na\u00eet ainsi autour d\u2019une conviction extraordinaire : l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas condamn\u00e9 \u00e0 rester prisonnier de ce qu\u2019il est \u00e0 sa naissance.<br \/>Puis le XXe si\u00e8cle transforme cette promesse. L\u2019\u00e9cole devient progressivement un formidable instrument de mobilit\u00e9 sociale, mais aussi un m\u00e9canisme de s\u00e9lection. Pierre Bourdieu montrera comment l\u2019institution scolaire peut reproduire les in\u00e9galit\u00e9s sociales lorsqu\u2019elle transforme les diff\u00e9rences de capital culturel en diff\u00e9rences de m\u00e9rite apparent.<br \/>L\u2019\u00e9cole peut donc \u00e9manciper.<br \/>Mais elle peut \u00e9galement reproduire.<br \/>Cette contradiction demeure aujourd\u2019hui.<br \/>Au Maroc comme dans de nombreux pays, les familles continuent \u00e0 investir \u00e9norm\u00e9ment dans les \u00e9tudes parce qu\u2019elles savent intuitivement quelque chose de fondamental : l\u2019\u00e9ducation reste l\u2019un des plus puissants leviers d\u2019\u00e9mancipation.<br \/>Mais la jeunesse, elle, regarde d\u00e9sormais le syst\u00e8me avec une autre question.<br \/>\u00ab Et apr\u00e8s ? \u00bb<br \/>Cette question est peut-\u00eatre plus importante que toutes les statistiques.<br \/>Parce qu\u2019un adolescent qui demande<br \/>\u00ab Pourquoi dois-je \u00e9tudier ? \u00bb ne dit pas forc\u00e9ment \u00ab Je ne veux pas apprendre \u00bb.<br \/>Il demande parfois : \u00ab Quel avenir me promet-on ? \u00bb<br \/>Les parents ont grandi dans un monde o\u00f9 le chemin semblait plus lisible. Les \u00e9tudes conduisaient au dipl\u00f4me, le dipl\u00f4me \u00e0 l\u2019emploi, l\u2019emploi \u00e0 la stabilit\u00e9. Cette trajectoire n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 parfaite, mais elle constituait une repr\u00e9sentation collective relativement solide.<br \/>Aujourd\u2019hui, cette repr\u00e9sentation se fissure.<br \/>Le dipl\u00f4me demeure pr\u00e9cieux, mais il ne suffit plus. Les comp\u00e9tences deviennent rapidement obsol\u00e8tes. Les m\u00e9tiers se transforment. L\u2019intelligence artificielle bouleverse les professions intellectuelles elles-m\u00eames. L\u2019entrepreneuriat, le num\u00e9rique, les m\u00e9tiers cr\u00e9atifs et les nouvelles \u00e9conomies donnent naissance \u00e0 des parcours que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes n\u2019auraient pas imagin\u00e9s.<br \/>Et l\u2019adolescent voit tout cela sur son t\u00e9l\u00e9phone.<br \/>Il voit un jeune entrepreneur devenir millionnaire. Il voit un cr\u00e9ateur de contenu transformer sa visibilit\u00e9 en activit\u00e9 \u00e9conomique. Il voit quelqu\u2019un abandonner ses \u00e9tudes et r\u00e9ussir. Il voit aussi des dipl\u00f4m\u00e9s qui peinent \u00e0 trouver leur place.<br \/>Le probl\u00e8me n\u2019est pas que ces exemples existent.<br \/>Le probl\u00e8me est que l\u2019algorithme les pr\u00e9sente comme des normes.<br \/>Il ne montre pas les milliers de trajectoires invisibles, les ann\u00e9es d\u2019apprentissage, les \u00e9checs, les privil\u00e8ges, les rencontres, les circonstances et les probabilit\u00e9s. Il montre le r\u00e9sultat.<br \/>Ainsi na\u00eet une nouvelle illusion : celle d\u2019une r\u00e9ussite imm\u00e9diate.<br \/>Or l\u2019\u00e9ducation repose pr\u00e9cis\u00e9ment sur le contraire.<br \/>Elle repose sur le temps.<br \/>Il faut du temps pour apprendre une langue, comprendre une \u00e9quation, ma\u00eetriser une profession, d\u00e9velopper une pens\u00e9e, construire une personnalit\u00e9. Il faut du temps pour devenir comp\u00e9tent.<br \/>Notre \u00e9poque veut tout acc\u00e9l\u00e9rer.<br \/>L\u2019\u00e9ducation doit parfois apprendre \u00e0 ralentir.<br \/>Hannah Arendt rappelait que l\u2019\u00e9ducation se situe entre le monde des adultes et celui des enfants. Les adultes ont la responsabilit\u00e9 d\u2019introduire les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations dans un monde qu\u2019elles n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9, tout en leur permettant de le transformer.<br \/>C\u2019est exactement le d\u00e9ficontemporain.<br \/>Nous ne pouvons pas demander aux jeunes de reproduire notre monde alors que ce monde n\u2019existera plus demain.<br \/>Mais nous ne pouvons pas non plus les abandonner \u00e0 un futur sans rep\u00e8res.<br \/>Le r\u00f4le des parents n\u2019est donc ni d\u2019imposer leur pass\u00e9 ni de se retirer.<br \/>Il est de transmettre.<br \/>Transmettre des valeurs, une m\u00e9thode, une capacit\u00e9 de travail, un rapport \u00e0 l\u2019effort, le respect de l\u2019autre, la responsabilit\u00e9, le sens de la parole donn\u00e9e.<br \/>Puis laisser la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration inventer.<br \/>C\u2019est l\u00e0 que les diff\u00e9rences de croyances entre parents et enfants deviennent particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes.<br \/>Les parents croient souvent davantage \u00e0 la stabilit\u00e9.<br \/>Les jeunes croient davantage \u00e0 la mobilit\u00e9.<br \/>Les parents pensent que l\u2019on construit d\u2019abord une carri\u00e8re.<br \/>Les jeunes pensent parfois qu\u2019il faut d\u2019abord construire une vie.<br \/>Les parents associent la r\u00e9ussite \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9.<br \/>Les jeunes l\u2019associent davantage \u00e0 la libert\u00e9.<br \/>Les parents demandent : \u00ab Quel m\u00e9tier veux-tu exercer ? \u00bb<br \/>Les jeunes demandent : \u00ab Quelle vie veux-je vivre ? \u00bb<br \/>Ce changement n\u2019est pas n\u00e9cessairement un d\u00e9clin des valeurs.<br \/>Il peut \u00eatre le signe d\u2019une transformation anthropologique.<br \/>Mais cette transformation comporte des risques.<br \/>Car la libert\u00e9 sans structure peut devenir errance.<br \/>Le refus de toute autorit\u00e9 peut devenir incapacit\u00e9 \u00e0 accepter la frustration.<br \/>La recherche du bonheur imm\u00e9diat peut emp\u00eacher la construction \u00e0 long terme.<br \/>Le refus de la comp\u00e9tition peut parfois masquer la peur de l\u2019\u00e9chec.<br \/>Et la volont\u00e9 de \u00ab vivre sa vie \u00bb peut se transformer en d\u00e9pendance au regard des autres.<br \/>C\u2019est ici que l\u2019\u00e9cole retrouve une fonction fondamentale : donner des structures \u00e0 la libert\u00e9.<br \/>Apprendre \u00e0 penser avant de r\u00e9agir.<br \/>Apprendre \u00e0 argumenter avant de juger.<br \/>Apprendre \u00e0 v\u00e9rifier avant de partager.<br \/>Apprendre \u00e0 travailler avant d\u2019exiger.<br \/>Apprendre \u00e0 \u00e9chouer avant de croire que l\u2019\u00e9chec est une humiliation.<br \/>L\u2019\u00e9ducation doit aujourd\u2019hui devenir une v\u00e9ritable \u00e9ducation au discernement.<br \/>Edgar Morin insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019apprendre \u00e0 affronter la complexit\u00e9. Or nos enfants vivent pr\u00e9cis\u00e9ment dans la complexit\u00e9 : mondialisation, r\u00e9seaux sociaux, crises \u00e9cologiques, mutations technologiques, incertitudes \u00e9conomiques, bouleversements g\u00e9opolitiques et transformation rapide des m\u00e9tiers.<br \/>Ils ont donc moins besoin d\u2019un catalogue de r\u00e9ponses que d\u2019outils pour poser les bonnes questions.<br \/>C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que se situe la v\u00e9ritable \u00ab\u00e9l\u00e9vation \u00bb des \u00e9tudes.<br \/>Faire des \u00e9tudes ne devrait pas seulement permettre de gagner davantage.<br \/>Cela devrait permettre de comprendre davantage.<br \/>Comprendre le monde.<br \/>Comprendre l\u2019autre.<br \/>Comprendre ses propres \u00e9motions.<br \/>Comprendre les cons\u00e9quences de ses d\u00e9cisions.<br \/>Comprendre que la libert\u00e9 suppose une responsabilit\u00e9.<br \/>Comprendre que la r\u00e9ussite individuelle n\u2019a de v\u00e9ritable valeur que si elle peut aussi produire quelque chose pour la collectivit\u00e9.<br \/>Au Maroc, cette ambition est particuli\u00e8rement importante.<br \/>Nous avons une jeunesse nombreuse, connect\u00e9e, ambitieuse, expos\u00e9e au monde et beaucoup plus inform\u00e9e que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes. Mais l\u2019information n\u2019est pas toujours accompagn\u00e9e d\u2019une vision.<br \/>Il faut donc redonner \u00e0 la jeunesse un horizon.<br \/>Pas un horizon artificiel o\u00f9 tout le monde deviendrait entrepreneur, influenceur ou millionnaire.<br \/>Un horizon r\u00e9aliste, exigeant et enthousiasmant.<br \/>Un horizon o\u00f9 l\u2019on peut \u00eatre m\u00e9decin, ing\u00e9nieur, enseignant, artisan, chercheur, artiste, agriculteur, entrepreneur, fonctionnaire ou sportif et consid\u00e9rer que chaque profession peut devenir une mani\u00e8re de contribuer au monde.<br \/>Il faut surtout sortir d\u2019une conception uniquement utilitariste des \u00e9tudes.<br \/>Pourquoi apprendre la litt\u00e9rature si elle ne rapporte pas imm\u00e9diatement de l\u2019argent ?<br \/>Pourquoi \u00e9tudier l\u2019histoire si elle ne garantit pas un emploi ?<br \/>Pourquoi philosopher ?<br \/>Parce qu\u2019un citoyen qui ne conna\u00eet ni son histoire, ni les m\u00e9canismes de manipulation, ni les ressorts de la pens\u00e9e critique, peut devenir extr\u00eamement comp\u00e9tent dans son m\u00e9tier tout en restant extr\u00eamement vuln\u00e9rable dans la soci\u00e9t\u00e9.<br \/>Une soci\u00e9t\u00e9 ne peut pas \u00eatre construite uniquement avec des comp\u00e9tences techniques.<br \/>Elle a besoin de conscience.<br \/>Elle a besoin de culture.<br \/>Elle a besoin de m\u00e9moire.<br \/>Elle a besoin de citoyens.<br \/>C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9cole doit r\u00e9habiliter les humanit\u00e9s, l\u2019art, la philosophie, la litt\u00e9rature, l\u2019histoire, l\u2019\u00e9ducation civique et la connaissance des autres cultures.<br \/>Non pas pour fabriquer des \u00e9rudits.<br \/>Pour fabriquer des \u00eatres humains moins manipulables.<br \/>L\u2019intelligence artificielle nous oblige d\u2019ailleurs \u00e0 revenir \u00e0 cette question essentielle.<br \/>Si une machine peut d\u00e9sormais m\u00e9moriser, calculer, synth\u00e9tiser et produire rapidement, qu\u2019allons-nous apprendre \u00e0 nos enfants ?<br \/>Peut-\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019une machine ne peut pas d\u00e9cider \u00e0 leur place : ce qui est juste, ce qui est souhaitable, ce qui est digne, ce qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre poursuivi.<br \/>L\u2019\u00e9ducation de demain devra donc moins porter sur la simple accumulation de connaissances et davantage sur la capacit\u00e9 \u00e0 donner du sens aux connaissances.<br \/>Elle devra former des esprits capables de discernement.<br \/>Des individus capables de vivre avec l\u2019incertitude.<br \/>Des citoyens capables de d\u00e9saccord.<br \/>Des professionnels capables de coop\u00e9ration.<br \/>Des jeunes capables de se projeter sans croire que leur avenir est \u00e9crit par leur milieu, leurs notes, leur nombre d\u2019abonn\u00e9s ou leur situation \u00e9conomique.<br \/>Car l\u2019\u00e9cole peut \u00eatre le premier endroit o\u00f9 un enfant d\u00e9couvre une id\u00e9e extraordinaire: \u00ab Je peux devenir autre chose que ce que mon pr\u00e9sent semble m\u2019autoriser \u00e0 \u00eatre. \u00bb<br \/>C\u2019est cela, l\u2019\u00e9l\u00e9vation.<br \/>Et c\u2019est peut-\u00eatre ce que nous devons le plus urgemment rappeler.<br \/>L\u2019\u00e9ducation n\u2019est pas seulement une pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019emploi.<br \/>Elle est une pr\u00e9paration \u00e0 la vie.<br \/>Alors, que voulons-nous r\u00e9ellement transmettre \u00e0 nos enfants lorsque nous leur demandons de r\u00e9ussir ?<br \/>Voulons-nous qu\u2019ils aient simplement un dipl\u00f4me ou qu\u2019ils d\u00e9veloppent une v\u00e9ritable capacit\u00e9 \u00e0 penser ?<br \/>Avons-nous suffisamment accept\u00e9 que leur conception du bonheur puisse \u00eatre diff\u00e9rente de la n\u00f4tre ?<br \/>Savons-nous distinguer, chez eux, le refus de l\u2019\u00e9cole du refus d\u2019une \u00e9cole qui ne r\u00e9pond plus \u00e0 leurs questions ?<br \/>Que devons-nous conserver de notre mod\u00e8le \u00e9ducatif et que devons-nous avoir le courage de transformer ?<br \/>Comment apprendre \u00e0 nos jeunes \u00e0 r\u00eaver sans leur vendre des illusions ?<br \/>Comment leur transmettre l\u2019effort sans transformer l\u2019effort en souffrance ?<br \/>Comment leur apprendre l\u2019ambition sans faire de la r\u00e9ussite une comp\u00e9tition permanente ?<br \/>Comment leur permettre d\u2019utiliser les r\u00e9seaux sociaux sans devenir prisonniers du regard num\u00e9rique ?<br \/>Comment pr\u00e9parer un enfant \u00e0 un monde professionnel que nous sommes incapables de d\u00e9crire pr\u00e9cis\u00e9ment ?<br \/>Et surtout, si l\u2019\u00e9cole ne devait plus seulement r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab Que veux-tu faire plus tard ? \u00bb, ne devrait-elle pas commencer \u00e0 poser une question beaucoup plus fondamentale :<br \/>\u00ab Quel \u00eatre humain veux-tu devenir ? \u00bb<br \/>Peut-\u00eatre est-ce finalement cela, le v\u00e9ritable sens de l\u2019\u00e9ducation.<br \/>Non pas remplir une t\u00eate.<br \/>Mais ouvrir un esprit.<br \/>Non pas fabriquer des parcours identiques.<br \/>Mais permettre \u00e0 chacun de trouver sa voie.<br \/>Non pas seulement pr\u00e9parer au march\u00e9 du travail.<br \/>Mais pr\u00e9parer \u00e0 habiter le monde.<br \/>Et si la plus grande r\u00e9ussite d\u2019une \u00e9cole n\u2019\u00e9tait pas de produire des \u00e9l\u00e8ves qui savent r\u00e9pondre \u00e0 toutes les questions, mais des jeunes qui ont appris \u00e0 poser celles qui comptent ?<br \/>Parce qu\u2019une g\u00e9n\u00e9ration qui ne sait plus pourquoi elle apprend peut finir par ne plus savoir pourquoi elle avance.<br \/>Et une soci\u00e9t\u00e9 qui cesse de donner un sens \u00e0 l\u2019\u00e9ducation risque, elle aussi, de perdre le sens de son avenir.<\/p>\n<p>Auteur: Imane Kendili<br \/>\n<a href=\"https:\/\/aujourdhui.ma\/chroniques\/lecole-ne-doit-pas-seulement-former-elle-doit-elever\">Cliquez ici pour lire l&rsquo;article depuis sa source.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e9fi contemporain\u2009\u00c0 quoi sert l\u2019\u00e9cole lorsque l\u2019enfant peut, en quelques secondes, acc\u00e9der \u00e0 davantage d\u2019informations que ses parents n\u2019en ont rencontr\u00e9 durant toute leur adolescence ? 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