{"id":19447,"date":"2019-03-04T05:00:00","date_gmt":"2019-03-04T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lhistoire-pour-eviter-les-histoires\/"},"modified":"2019-03-04T05:00:00","modified_gmt":"2019-03-04T10:00:00","slug":"lhistoire-pour-eviter-les-histoires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lhistoire-pour-eviter-les-histoires\/","title":{"rendered":"L\u2019Histoire, pour \u00e9viter les histoires"},"content":{"rendered":"

L\u2019Islam du 21e si\u00e8cle, sera-t-il de son si\u00e8cle, ou sera-t-il confin\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9touffement, dans l\u2019intemporalit\u00e9, comme le veulent les courants fondamentalistes dominants ? C\u2019est la question que l\u2019on peut se poser apr\u00e8s cette conf\u00e9rence organis\u00e9e les 26 et 27 f\u00e9vrier \u00e0 l\u2019Unesco par l\u2019association franco-tunisienne \u00abl\u2019Islam au XXIe si\u00e8cle\u00bb. Ces deux journ\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par quatre panels : \u00abIslam et libert\u00e9 de conscience\u00bb, \u00abIslam et violence\u00bb, \u00abIslam et \u00e9galit\u00e9\u00bb, \u00abIslam et m\u00e9dias\u00bb. D\u2019entr\u00e9e, Michel de Rosen, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019association, a indiqu\u00e9 que cette conf\u00e9rence ne sera pas celle o\u00f9 \u00abdes \u00e9rudits parlent \u00e0 des \u00e9rudits\u00bb et o\u00f9 des auditeurs les \u00e9coutent \u00e0 peine. De fait, la qualit\u00e9 des intervenants et du public a confirm\u00e9 la promesse avec la pr\u00e9sence \u00e0 la tribune de H\u00e9la Ouardi, l\u2019universitaire tunisienne. L\u2019auteure des \u00abDerniers jours de Mahomet\u00bb a rappel\u00e9 l\u2019emprise du terrorisme islamiste, \u00e0 la fois sur la rive sud de la M\u00e9diterran\u00e9e et sur l\u2019Europe. Pour illustrer ce climat de peur, elle a racont\u00e9 que lors d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e par un universitaire espagnol \u00e0 Tunis, le cri \u00abAllah akbar\u00bb a soudain retenti dans la salle. Tout le monde, y compris elle-m\u00eame, s\u2019est jet\u00e9 par terre, pris de panique, avant de r\u00e9aliser que le \u00abtakbir\u00bb venait de l\u2019ordinateur qu\u2019utilisait le conf\u00e9rencier.\u00a0
Ce dernier avait \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d\u2019utiliser, suite \u00e0 un probl\u00e8me technique, celui d\u2019une secr\u00e9taire qui l\u2019avait programm\u00e9 pour lui rappeler par cet \u00abadhan\u00bb, amplifi\u00e9 par hauts-parleurs, l\u2019heure de la pri\u00e8re. \u00abNous en sommes l\u00e0, dit-elle, il suffit d\u2019entendre quelqu\u2019un hurler deux mots arabes, \u00abAllah akbar\u00bb, pour que le c\u0153ur chavire : est-ce un croyant qui annonce la grandeur de Dieu, est-ce un tueur qui annonce un carnage ? \u00bb Mod\u00e9rateur du premier panel, Ghaleb Bencheikh a d\u00e9plor\u00e9 que des conf\u00e9rences semblables \u00e0 celles-ci et aussi importantes, sinon plus, que celle-ci, avaient eu lieu en 2016. Il s\u2019agit de la r\u00e9union de quelque 300 th\u00e9ologiens \u00e0 Marrakech et de la conf\u00e9rence de Grozny la m\u00eame ann\u00e9e, mais qui n\u2019ont pas eu le retentissement attendu dans les m\u00e9dias. Introduisant le sujet de la libert\u00e9 en Islam, et plus particuli\u00e8rement la libert\u00e9 de choisir sa religion ou de la quitter pour une autre, il a soulign\u00e9 que \u00able pire des m\u00e9faits \u00e9tait le crime de l\u00e8se conscience\u00bb. C\u2019est justement sur le th\u00e8me de l\u2019apostasie que le Marocain Mohamed Sghir Janjar a ax\u00e9 son intervention, en mettant en exergue le manque de s\u00e9rieux et de constance des th\u00e9ologiens. Il a cit\u00e9 en exemple un avis du conseil des ul\u00e9mas du Maroc qui se r\u00e9f\u00e8re au Coran pour \u00e9voquer la libert\u00e9 octroy\u00e9e aux \u00abGens du Livre\u00bb (monoth\u00e9istes) de pratiquer leur religion.\u00a0
Le m\u00eame avis, se r\u00e9f\u00e9rant cette fois-ci \u00e0 un hadith douteux, assimile le fait pour le musulman de changer de religion \u00e0 une rupture de contrat, passible de la peine de mort. Mais quelques ann\u00e9es plus tard, le m\u00eame conseil va donner un avis, cette fois-ci diam\u00e9tralement oppos\u00e9 et toujours en jouant du Coran et de la Sunna. Cette fois-ci, il interpr\u00e8te \u00e0 sa mani\u00e8re le fameux hadith en disant qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019apostat n\u2019est pas celui qui est en qu\u00eate spirituelle et qui embrasse une autre religion que l\u2019Islam. L\u2019apostat est le musulman qui trahit sa communaut\u00e9 et l\u2019abandonne au profit d\u2019une autre, il commet donc un acte de haute trahison, punissable de mort. On n\u2019est plus dans un cas d\u2019apostasie spirituelle, comme dans la premi\u00e8re fatwa, mais dans une situation autre, celle d\u2019une apostasie politique. Rebondissant sur ce sujet, et avant de donner la parole \u00e0 Hela Ouardi, Ghaleb Bencheikh rappelle qu\u2019au Soudan, Nimeiry a ex\u00e9cut\u00e9 l\u2019opposant Mohamed Taha sur une fatwa d\u2019Al-Azhar. Pour sa part, Hela Ouardi rel\u00e8ve que dans la D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme en Islam, on est autoris\u00e9 \u00e0 embrasser l\u2019Islam, apr\u00e8s avoir renonc\u00e9 \u00e0 sa religion, mais il est interdit de se r\u00e9tracter. Dans la d\u00e9claration islamique de 1981, adopt\u00e9e ici m\u00eame \u00e0 l\u2019Unesco, ajoute-t-elle, il est fait mention du respect strict de la loi islamique (sur l\u2019apostasie). Hela Ouardi, qui vient de publier un second livre sur le patrimoine, intitul\u00e9 \u00abLes califes maudits\u00bb, souligne encore que dans la traduction du texte arabe, la mention de la peine de mort ne figure pas.\u00a0
Dans le second panel, sur l\u2019Islam et la violence, c\u2019est le penseur Rachid Benzine qui est charg\u00e9 de l\u2019intervention-cadre, et qui \u00e9voque ce concept de violence qu\u2019on accole \u00e0 l\u2019Islam en Occident. Le chercheur insiste surtout sur l\u2019importance de l\u2019Histoire dans l\u2019interpr\u00e9tation du discours coranique, \u00e0 savoir qu\u2019il faut distinguer l\u2019\u00e9poque du moment coranique et sa g\u00e9ographie. Il faut sortir de cette essentialisation qui consiste \u00e0 dire \u00abnon, ce n\u2019est pas l\u2019Islam\u00bb d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et \u00abl\u2019Islam est violent\u00bb d\u2019un autre. Il faut sortir de ce discours pour parler de l\u2019Islam dans sa dimension socio-historique, qu\u2019est-ce que l\u2019Islam, et \u00e0 quel moment de l\u2019histoire et \u00e0 quel genre de soci\u00e9t\u00e9 il s\u2019adresse ? Et l\u2019universitaire de r\u00e9sumer sa pens\u00e9e par une boutade qu\u2019il livre \u00e0 ses \u00e9tudiants, \u00e0 savoir \u00abqu\u2019il faut faire de l\u2019Histoire, pour ne pas se raconter d\u2019histoires, et pour \u00e9viter les histoires\u00bb. Un sujet attendu aussi, et d\u2019une actualit\u00e9 br\u00fblante si l\u2019on peut dire, puisque, par le sujet \u00abIslam et Egalit\u00e9\u00bb fait penser imm\u00e9diatement au probl\u00e8me de l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme, en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage. Et c\u2019est Salwa Hamrouni, de la Tunisie, qui a trait\u00e9 du projet de loi instaurant l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes dans l\u2019h\u00e9ritage, qui va \u00eatre examin\u00e9 prochainement par le Parlement tunisien. Et comme l\u2019a soulign\u00e9 auparavant la mod\u00e9ratrice Asma Lamrabet, il n\u2019y aura pas de r\u00e9formes en Islam sans l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme.\u00a0
De m\u00eame qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9formistes, si les suppos\u00e9s tels n\u2019\u00e9voquent pas cette \u00e9galit\u00e9 et passent sous silence toutes les femmes qui travaillent sur ce sujet dans le monde arabomusulman. Quant \u00e0 la r\u00e9volution qui se jouera prochainement en Tunisie et dans les trav\u00e9es du Parlement, Salwa Hamrouni en a rappel\u00e9 le contexte historique en soulignant implicitement les difficult\u00e9s. Elle a ainsi rappel\u00e9 si la femme tunisienne a pu b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un statut personnel avanc\u00e9 depuis 1956, le mode d\u2019h\u00e9ritage inspir\u00e9 de la Charia n\u2019a jamais chang\u00e9. Il n\u2019est pas s\u00fbr, toutefois, que l\u2019instauration de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les deux sexes en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage soit tr\u00e8s bien accueillie dans les pays voisins o\u00f9 les Constitutions les plus avanc\u00e9es sont battues en br\u00e8che par la tradition.
A. H.<\/strong><\/em><\/p>\n

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