{"id":22326,"date":"2019-03-17T06:03:23","date_gmt":"2019-03-17T10:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/le-printemps-marque-le-debut-dune-conscience-culturelle\/"},"modified":"2019-03-17T06:03:23","modified_gmt":"2019-03-17T10:03:23","slug":"le-printemps-marque-le-debut-dune-conscience-culturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/le-printemps-marque-le-debut-dune-conscience-culturelle\/","title":{"rendered":"Le printemps marque le d\u00e9but d\u2019une conscience culturelle"},"content":{"rendered":"

Aissa Jabbour, chercheur<\/strong><\/p>\n

T<\/span>amazight en tant que langue de \u00abTamazgha\u00bb ou ce qu\u2019on appelle habituellement Maghreb, a connu, \u00e0 travers l\u2019Histoire, des contacts avec d\u2019autres langues, cultures et civilisations. L\u2019espace de cette langue authentique a \u00e9t\u00e9 ravag\u00e9 par diverses colonisations.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cependant et gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9sistance de ses locuteurs parmi le peuple amazigh, elle a r\u00e9ussi\u00a0 \u00e0 r\u00e9sister et \u00e0 se maintenir en vie. Malgr\u00e9 son caract\u00e8re oral, ses militants et militantes ont pu marquer sa pr\u00e9sence \u00e9crite sur les rochers il y a des centaines d\u2019ann\u00e9es et dans les livres r\u00e9cemment.<\/p>\n

Chaque envahisseur tentait d\u2019imposer sa langue, son syst\u00e8me politique ou sa religion et certains ont pu arracher cette langue surtout dans les villes anciennes comme \u00e0 Tripoli et Leptis Magna en Libye, \u00e0 Carthage et Kairouan en Tunisie, Constantine et Mostaganem en Alg\u00e9rie, \u00e0 Lixus et Volubilis au Maroc \u2026etc.<\/p>\n

Apr\u00e8s les Ph\u00e9niciens et les Romains, les Vandales et les Byzantins,\u00a0 les Arabes se sont lanc\u00e9s sur Tamazgha.<\/p>\n

Lors de la colonisation fran\u00e7aise,\u00a0 la question de l\u2019identit\u00e9 et de la langue amazighes (berb\u00e8res) fait ses premiers pas surtout en Alg\u00e9rie qui \u00e9tait colonis\u00e9e depuis 1830 par\u00a0 des militaires chercheurs form\u00e9s aux \u00e9coles fran\u00e7aises. Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, cette question sera plus pressante en particulier au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 connues par la pression arabiste des r\u00e9gimes militaires dictatoriaux.<\/p>\n

Arrivant\u00a0 \u00e0 l\u2019ann\u00e9e\u00a0 1980, la conscience identitaire a touch\u00e9 les Amazighs d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale et les Kabyles en particulier. Cette ann\u00e9e a connu l\u2019\u00e9clatement des protestations\u00a0 et des sit-in qui ont men\u00e9 \u00e0 Tafsut Imazighen (Printemps Berb\u00e8re) lorsque les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes ont interdit la conf\u00e9rence de feu Mouloud Mammeri (\u00e9crivain, anthroplogue, linguiste et ethnologue amazigh) le 10 Mars 1980.<\/p>\n

A ce moment-l\u00e0, les \u00e9tudiants sont descendus \u00e0 la rue et la population \u00e9tait solidaire avec eux massivement : Des gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9rales ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es dans toute la\u00a0 Kabylie, voire quelques r\u00e9gions d\u2019Alg\u00e9rie. C\u2019\u00e9tait, \u00e0 vrai dire, une seule voix et un objectif commun. Gr\u00e2ce \u00e0 leur union et leur pacifisme rationnel et raisonnable, les manifestants avaient l\u2019id\u00e9e de la revendication de la reconnaissance de la langue et la culture berb\u00e8res qui \u00e9taient interdites depuis l\u2019ind\u00e9pendance du pays en 1962.<\/p>\n

L\u2019amazigh a \u00e9t\u00e9 combattu durement pendant les ann\u00e9es soixante-dix avec la politique arabiste du g\u00e9n\u00e9ral Houari\u00a0 Boumediene.<\/p>\n

Alors, apr\u00e8s des manifestations durant plusieurs jours, le 17 avril 1980, le pr\u00e9sident alg\u00e9rien a lanc\u00e9 un discours dans lequel\u00a0 il insistait que l\u2019Alg\u00e9rie est un pays arabe et musulman, apr\u00e8s ceci, la rage des Kabyles\u00a0 se renfor\u00e7a ouvertement. Suite \u00e0 cet \u00e9v\u00e8nement atroce, et, puisque les Hommes libres au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de myst\u00e8re qui d\u00e9nie totalement les droits du citoyen, les manifestations ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement r\u00e9prim\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re\u00a0 barbare.<\/p>\n

Le 19 avril 1980, les autorit\u00e9s locales de la Wilaya de Tizi Ouzzou ont donn\u00e9 l\u2019ordre d\u2019intervenir sauvagement \u00e0 l\u2019universit\u00e9 pour r\u00e9primer les militants du Mouvement Culturel Berb\u00e8re. Ensuite, le 20 avril f\u00fbt un jour phare qui a marqu\u00e9 toute l\u2019Histoire, il a tatou\u00e9 la m\u00e9moire de chaque Berb\u00e8re. Ce jour-l\u00e0 a connu un soul\u00e8vement populaire de la r\u00e9gion de Kabylie. Plus de 126 ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s, plus de\u00a0 5000 bless\u00e9s, c\u2019\u00e9tait vraiment un crime contre l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

En guise de conclusion, on peut dire certainement que le Printemps Berb\u00e8re est un premier pas vers la conscience culturelle des Amazighs. Cette conscience a incit\u00e9 les militants amazighs \u00e0 la production litt\u00e9raire et artistique en leur langue maternelle. On sait bien que la goutte ayant fait d\u00e9border le vase \u00e9tait l\u2019interdiction de la conf\u00e9rence de Mouloud Mammeri.<\/p>\n

Alors, des questions que l\u2019on se pose sont les suivantes : Quelle est la raison pour laquelle cette fameuse conf\u00e9rence \u00e9tait interdite? Est-ce que les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes avaient un probl\u00e8me avec la po\u00e9sie ou savaient-elles que le conf\u00e9rencier devrait transmettre un autre message \u00e0 travers sa conf\u00e9rence?<\/p>\n

Auteur: rahal mehamed
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