{"id":23036,"date":"2019-03-20T05:20:56","date_gmt":"2019-03-20T09:20:56","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/abderrahmane-moussaoui-professeur-en-anthropologie-universite-lyon-2-lumiere-le-mouvement-populaire-nest-pas-le-fait-dune-generation-spontanee\/"},"modified":"2019-03-20T05:20:56","modified_gmt":"2019-03-20T09:20:56","slug":"abderrahmane-moussaoui-professeur-en-anthropologie-universite-lyon-2-lumiere-le-mouvement-populaire-nest-pas-le-fait-dune-generation-spontanee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/abderrahmane-moussaoui-professeur-en-anthropologie-universite-lyon-2-lumiere-le-mouvement-populaire-nest-pas-le-fait-dune-generation-spontanee\/","title":{"rendered":"Abderrahmane MOUSSAOUI. Professeur en anthropologie, universit\u00e9 Lyon 2 \u2013 Lumi\u00e8re  : \u00abLe mouvement populaire n\u2019est pas  le fait d\u2019une \u201dg\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e\u201d\u00bb"},"content":{"rendered":"<h4 class=\"title-14\"\/>\n<div class=\"featured_image\"><img width=\"800\" height=\"868\" data-cfsrc=\"https:\/\/www.elwatan.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/abderrahmane-Moussaoui-e1553038289537.jpg\" class=\"attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image c1\" alt=\"\"\/><noscript><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"868\" src=\"https:\/\/www.elwatan.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/abderrahmane-Moussaoui-e1553038289537.jpg\" class=\"attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image\" alt=\"\"\/><\/p>\n<p><\/noscript><\/div>\n<p>Abderrahmane Moussaoui apporte son pr\u00e9cieux \u00e9clairage sur la dynamique soci\u00e9tale en cours. Un moment incontestablement fondateur, \u00abcharni\u00e8re et transitionnel\u00bb, dit-il, qui voit l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00abnouvelle g\u00e9n\u00e9ration (au sens de Karl Mannheim) qui n\u2019est pas seulement une cohorte d\u00e9mographique, mais un produit historique\u00bb.<\/p>\n<p>Anthropologue de renom, le professeur A. Moussaoui explore, avec rigueur et lucidit\u00e9, la profondeur anthropologique de ce mouvement populaire. La g\u00e9n\u00e9ration dont il s\u2019agit aujourd\u2019hui marque, selon lui, la \u00abfin d\u2019un r\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9\u00bb. Une g\u00e9n\u00e9ration sur laquelle le \u00abgrand r\u00e9cit national n\u2019op\u00e8re plus\u00bb et dont les fondements sont \u00abrevisit\u00e9s et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de ses r\u00e9alit\u00e9s historiques propres\u00bb. N\u00e9e dans la d\u00e9cennie de la violence et ayant grandi dans les controverses et les d\u00e9bats autour des conceptions des mod\u00e8les soci\u00e9taux, elle a appris \u00e0 vivre et \u00e0 composer avec les diff\u00e9rents groupes qui la constituent.<\/p>\n<p>Son combat n\u2019est pas de consolider une ind\u00e9pendance acquise par les armes et d\u00e9sormais irr\u00e9versible, mais de construire un espace commun du vivre-ensemble.<\/p>\n<p>A.\u00a0Moussaoui explique le caract\u00e8re pacifique des manifestations sonnant le glas de la \u00abculture de guerre\u00bb des g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures. \u00abC\u2019est aussi une soci\u00e9t\u00e9 en voie de s\u00e9cularisation ; revendiquant le religieux comme une composante de l\u2019identit\u00e9 et ne cessant de r\u00e9interpr\u00e9ter ses pr\u00e9ceptes pour raisonner les transgressions commises au quotidien (\u2026).\u00bb<\/p>\n<p><em><strong>D\u2019abord, parlons de l\u2019effet \u00absurprise\u00bb et \u00abmassif\u00bb du mouvement de contestation. Comme anthropologue, sociologue, au chevet d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne qui n\u2019en finit pas avec les cycles de violence, avez-vous \u00e9t\u00e9 surpris par l\u2019ampleur de cette mobilisation ?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Personnellement, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 plus surpris par le caract\u00e8re global et responsable.<\/p>\n<p>Le mouvement, dont les signes annonciateurs se multipliaient et se densifiaient tous les jours dans les diff\u00e9rents secteurs (enseignement, m\u00e9decine, police, retrait\u00e9s militaires) ou r\u00e9gions (Kabylie, sud du pays) depuis d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es, indiquaient bien que la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait au bord de l\u2019explosion.<\/p>\n<p>La maturit\u00e9, la responsabilit\u00e9 et la profondeur de ce mouvement, qui s\u2019est impos\u00e9 si rapidement et de mani\u00e8re aussi globale, sont une premi\u00e8re qui tranche avec ce que nous avons pu conna\u00eetre et va au-del\u00e0 de ce qui \u00e9tait attendu ou esp\u00e9r\u00e9. En ce sens, c\u2019est une surprise \u00e0\u2026 saluer.<\/p>\n<p><em><strong>A quel moment du processus de formation des nations, de la s\u00e9dimentation de la soci\u00e9t\u00e9 politique correspondrait, selon vous, la dynamique en cours ?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Incontestablement, nous sommes \u00e0 un moment charni\u00e8re et transitionnel. C\u2019est l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration (au sens o\u00f9 Karl Mannheim entendait la g\u00e9n\u00e9ration) qui n\u2019est pas seulement une cohorte d\u00e9mographique, mais un produit historique. L\u2019univers symbolique de cette g\u00e9n\u00e9ration ne correspond plus tout \u00e0 fait \u00e0 celui qui a pr\u00e9sid\u00e9, jusque-l\u00e0, \u00e0 l\u2019organisation de l\u2019\u00eatre ensemble. Le grand r\u00e9cit national n\u2019op\u00e8re plus et ses fondements sont revisit\u00e9s et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s historiques propres \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n<p>Ce sont les exp\u00e9riences partag\u00e9es des membres de cette g\u00e9n\u00e9ration qui la distinguent de celle qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Elle est n\u00e9e dans la d\u00e9cennie de la violence et a grandi dans les controverses et les d\u00e9bats autour des conceptions des mod\u00e8les soci\u00e9taux<\/p>\n<p>. Elle a appris \u00e0 vivre et \u00e0 composer avec les diff\u00e9rents groupes qui la constituent. Son combat n\u2019est pas de consolider une ind\u00e9pendance acquise par les armes et d\u00e9sormais irr\u00e9versible, mais de construire un espace commun du vivre-ensemble. En d\u2019autres termes, la g\u00e9n\u00e9ration dont il s\u2019agit aujourd\u2019hui marque la fin d\u2019un r\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9 (pour parler comme F.\u00a0Hartog). Le grand r\u00e9cit national, fond\u00e9 sur la dette due aux lib\u00e9rateurs, s\u2019est essouffl\u00e9.<\/p>\n<p>Le patriotisme visc\u00e9ral n\u2019est plus n\u00e9cessairement territorial et exclusif, comme en t\u00e9moigne la mobilisation de la diaspora, qui se sent tout autant concern\u00e9e par ce moment historique, m\u00eame si elle ne vit plus (quelquefois depuis longtemps) dans le pays.<\/p>\n<p>Le \u00abr\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9\u00bb fond\u00e9 sur le mythe de l\u2019unit\u00e9 est d\u00e9sormais inop\u00e9rant dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la cohabitation des diff\u00e9rences est \u00e0 la fois une r\u00e9alit\u00e9 et un d\u00e9fi. Apr\u00e8s une d\u00e9cennie de violence et deux d\u00e9cennies de tentative de sortie de la violence, le temps d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration donc, le mythe communautaire, contraint par les n\u00e9cessit\u00e9s historiques, laisse place au r\u00eave soci\u00e9tal.<\/p>\n<p><strong><em>Du point de vue de la composante sociologique, \u00abqui\u00bb est ce peuple qui a battu le pav\u00e9 (les 22 f\u00e9vrier, 1er et 8 mars derniers) \u00e0 travers les 48 wilayas et dans l\u2019\u00e9migration\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ind\u00e9niablement port\u00e9 par la jeunesse, d\u00e9mographiquement majoritaire, ce mouvement concerne toute la soci\u00e9t\u00e9 dont il refl\u00e8te parfaitement la structuration sociologique. La mixit\u00e9 du genre, de l\u2019\u00e2ge, des cat\u00e9gories socioprofessionnelles, des ob\u00e9diences, des r\u00e9gions en font un mouvement soci\u00e9tal de fond. Il s\u2019agit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 essentiellement urbaine, n\u00e9e dans la violence des ann\u00e9es 1990, et ayant grandi dans la confrontation des opinions et des id\u00e9es \u00e0 la recherche d\u2019un modus vivendi.<\/p>\n<p>Cohabiter dans la diff\u00e9rence est pour elle une r\u00e9alit\u00e9. Composant avec ses identit\u00e9s multiples et les habitant d\u00e9finitivement, cette soci\u00e9t\u00e9, en contact r\u00e9el et virtuel avec le monde, est globalis\u00e9e dans ses mani\u00e8res de se penser et de se projeter.<\/p>\n<p>Il s\u2019agit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui affronte l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 sans complexe. Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la femme par l\u2019instruction, le travail et la mobilisation a pu conqu\u00e9rir socialement une relative autonomie et une place de plus en plus l\u00e9gitime. Les femmes constituent presque les deux tiers des effectifs \u00e9tudiants et s\u2019imposent de plus en plus dans les emplois les plus qualifi\u00e9s.<\/p>\n<p>C\u2019est aussi une soci\u00e9t\u00e9 en voie de s\u00e9cularisation, revendiquant le religieux comme une composante de l\u2019identit\u00e9 et ne cessant de r\u00e9interpr\u00e9ter ses pr\u00e9ceptes pour raisonner les transgressions commises au quotidien. Principale composante d\u00e9mographique, c\u2019est la jeunesse qui porte ce mouvement ; mais les a\u00een\u00e9s y ont contribu\u00e9 activement.<\/p>\n<p>Le caract\u00e8re populaire du mouvement ne devrait pas laisser croire qu\u2019il est le fait d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e (dans tous les sens du mot). Le travail de fond men\u00e9 depuis longtemps par certaines \u00e9lites (militants, opposants, cyber-activistes, journalistes, caricaturistes, artistes, \u00e9crivains et autres intellectuels) n\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger.<\/p>\n<p>Peu nombreux et peu audibles il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es par leurs \u00e9clairages, analyses et d\u00e9nonciations, ces \u00e9lites ont fini par \u00eatre en phase avec une majorit\u00e9 aujourd\u2019hui mieux pr\u00e9par\u00e9e, plus r\u00e9ceptive et assur\u00e9ment mieux dispos\u00e9e \u00e0 la rupture.<\/p>\n<p><em><strong>Dans une soci\u00e9t\u00e9 encore travaill\u00e9e par les violences et traumas des guerres (Guerre d\u2019ind\u00e9pendance, guerre civile des ann\u00e9es 1990), que vous dit ce mouvement arborant fi\u00e8rement un caract\u00e8re pacifique ?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Personnellement, je ne crois pas que la soci\u00e9t\u00e9, et notamment sa principale composante que repr\u00e9sente la jeunesse, soit autant travaill\u00e9e par les traumas des guerres. Elle est plut\u00f4t d\u00e9sormais lucide sur les limites de cette violence qu\u2019elle ne souhaite plus r\u00e9\u00e9diter comme moyen pour changer les choses. Les violences des ann\u00e9es 1990 ont sans doute \u00e9t\u00e9 inform\u00e9es par les violences de la Guerre de Lib\u00e9ration et de la brutalisation qu\u2019elles ont pu en engendrer.<\/p>\n<p>Ce concept de brutalisation \u00e9labor\u00e9 par l\u2019historien George L. Mosse, d\u00e9signe cet \u00e9tat d\u2019esprit h\u00e9rit\u00e9 de la guerre, o\u00f9 les attitudes agressives d\u00e9velopp\u00e9es en temps de guerre se poursuivent en temps de paix. Cette \u00abculture de guerre\u00bb, h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019\u00e9poque de la Guerre de Lib\u00e9ration, a \u00e9t\u00e9 exorcis\u00e9e en quelque sorte dans la violence fratricide des ann\u00e9es 1990.<\/p>\n<p>La g\u00e9n\u00e9ration d\u2019aujourd\u2019hui a une autre exp\u00e9rience de la violence, une exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9chec et de la d\u00e9sillusion. Ayant exp\u00e9riment\u00e9 dans sa chair les d\u00e9rives et les impasses de la violence, elle ne souhaite plus les revivre. Elle a mis toute une vie \u00e0 sortir de cette \u00abculture de guerre\u00bb. Elle aspire aujourd\u2019hui \u00e0 la paix. C\u2019est ce que signifie ce cri r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 tue-t\u00eate et \u00e0 l\u2019unisson\u00a0: \u00abSilmiya, silmiya.\u00bb<\/p>\n<p><em><strong>Du processus de s\u00e9cularisation. Bien que les manifestations soient organis\u00e9es un vendredi, apr\u00e8s la pri\u00e8re, force est de constater que l\u2019islam politique, ses slogans, ses troupes et leaders, ont brill\u00e9 par leur absence. Est-ce un sympt\u00f4me de s\u00e9cularisation et de formation de l\u2019authentique soci\u00e9t\u00e9 civile alg\u00e9rienne ?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Oui, on peut en effet parler d\u2019une certaine s\u00e9cularisation. Certes, l\u2019islamisation des m\u0153urs est aujourd\u2019hui un fait acquis ; mais dans le m\u00eame temps, il y a une sorte d\u2019\u00abindividualisme communautaire\u00bb qui s\u2019installe peu \u00e0 peu, permettant \u00e0 l\u2019individu de puiser dans le m\u00eame r\u00e9f\u00e9rent collectif les arguments l\u00e9gitimant sa diff\u00e9rence. L\u2019usage inflationniste de la fatwa est un signe \u00e9loquent de ce point de vue.<\/p>\n<p>On sollicite un avis non pas pour s\u2019y conformer, mais pour l\u00e9gitimer une conduite et la faire valoir dans le champ des raisonnements publics. Cette tension entre l\u2019individu et son groupe d\u2019appartenance se manifeste notamment dans les choix d\u2019agr\u00e9gation qui s\u2019effectuent le plus souvent \u00e0 partir d\u2019une posture de rupture avec les attitudes et les conduites traditionnelles du groupe d\u2019origine.<\/p>\n<p>On ne remet pas en cause les r\u00e9f\u00e9rents fondamentaux, mais on les r\u00e9interpr\u00e8te pour l\u00e9gitimer de nouvelles conduites et disqualifier la doxa routinis\u00e9e. Gr\u00e2ce \u00e0 la ma\u00eetrise de la langue arabe, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration entretient un autre rapport \u00e0 la r\u00e9f\u00e9rence religieuse.<\/p>\n<p>Elle a un acc\u00e8s direct au texte lui permettant d\u2019\u00e9mettre et\/ou de relativiser les avis religieux \u00e0 partir d\u2019une relecture des fondamentaux.<\/p>\n<p>Le monde globalis\u00e9 que favorisent les TIC et les r\u00e9seaux sociaux a \u00e9galement permis une d\u00e9multiplication des d\u00e9clinaisons et de l\u2019offre sur le march\u00e9 des \u00abbiens du salut\u00bb. Un tel pluralisme pourrait en effet \u00eatre annonciateur d\u2019un d\u00e9but de s\u00e9cularisation. Cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration s\u2019inscrit d\u00e9sormais dans un \u00abethnoscape\u00bb (Arjun Appadura\u00ef) o\u00f9 le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la oumma a \u00e9t\u00e9 confort\u00e9 et m\u00eame galvanis\u00e9, gr\u00e2ce notamment aux t\u00e9l\u00e9visons satellitaires et au Net.<\/p>\n<p>Dans le m\u00eame temps, les groupes sociaux, face aux multiples th\u00e8ses et argumentaires, s\u2019\u00e9cartent des localismes et reconstruisent de nouvelles identit\u00e9s qu\u2019elles territorialisent en redessinant les contours de leurs \u00abcommunaut\u00e9s imagin\u00e9es\u00bb.<\/p>\n<div class=\"yuzo_related_post style-1\" data-version=\"5.12.88\">\n<p><h3>Related Post<\/h3>\n<\/p>\n<div class=\"yuzo_wraps\">\n<div class=\"relatedthumb relatedpost-555632 c11\"><a href=\"https:\/\/www.elwatan.com\/regions\/kabylie\/bejaia\/en-bref-1399-29-01-2019\"\/><\/p>\n<p><span class=\"yuzo__text--title c10\">En bref\u2026<\/span><\/div>\n<div class=\"relatedthumb relatedpost-147387 c11\"><a href=\"https:\/\/www.elwatan.com\/edition\/actualite\/vivre-avec-les-singes-a-tala-ntazart-04-09-2018\"\/><\/p>\n<p><span class=\"yuzo__text--title c10\">Vivre avec les singes \u00e0 Tala N\u2019Tazart (2e partie e&#8230;<\/span><\/div>\n<div class=\"relatedthumb relatedpost-558786 c11\"><a href=\"https:\/\/www.elwatan.com\/regions\/est\/jijel\/el-milia-jijel-leau-du-barrage-de-boussiaba-avant-le-mois-de-ramadhan-17-02-2019\"\/><\/p>\n<p><span class=\"yuzo__text--title c10\">El Milia (JIJEL) : L\u2019eau du barrage de Boussiaba a&#8230;<\/span><\/div>\n<div class=\"relatedthumb relatedpost-506825 c11\"><a href=\"https:\/\/www.elwatan.com\/edition\/actualite\/academie-algerienne-de-la-langue-amazighe-mohamed-djellaoui-president-et-abderrezak-dourari-figure-dans-le-staff-09-01-2019\"\/><\/p>\n<p><span class=\"yuzo__text--title c10\">Acad\u00e9mie alg\u00e9rienne de la langue amazighe : Moham&#8230;<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><span class=\"post-views-label\">Post Views:<\/span> <span class=\"post-views-count\">4\u00a0871<\/span><\/p>\n<p>Auteur: Hicham Chouadria<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.elwatan.com\/edition\/actualite\/abderrahmane-moussaoui-professeur-en-anthropologie-universite-lyon-2-lumiere-le-mouvement-populaire-nest-pas-le-fait-dune-generation-spontanee-20-03-2019\">Cliquez ici pour lire l&rsquo;article depuis sa source.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abderrahmane Moussaoui apporte son pr\u00e9cieux \u00e9clairage sur la dynamique soci\u00e9tale en cours. Un moment incontestablement fondateur, \u00abcharni\u00e8re et transitionnel\u00bb, dit-il, qui voit l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00abnouvelle g\u00e9n\u00e9ration (au sens de Karl Mannheim) qui n\u2019est pas seulement une cohorte d\u00e9mographique, mais un produit historique\u00bb. Anthropologue de renom, le professeur A. Moussaoui explore, avec rigueur et lucidit\u00e9, la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1743,"featured_media":23037,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,53],"tags":[],"class_list":["post-23036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-algerie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1743"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23036\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}