{"id":32049,"date":"2019-05-04T13:04:00","date_gmt":"2019-05-04T17:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/publication-de-letude-les-mouvements-amazighs-en-afrique-du-nord\/"},"modified":"2019-05-04T13:04:00","modified_gmt":"2019-05-04T17:04:00","slug":"publication-de-letude-les-mouvements-amazighs-en-afrique-du-nord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/publication-de-letude-les-mouvements-amazighs-en-afrique-du-nord\/","title":{"rendered":"Publication de l’\u00e9tude \u00ab\u00a0Les mouvements amazighs en Afrique du nord\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"Publication<\/div>\n
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ALGER – Un ouvrage collectif intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les mouvements amazighs en Afrique du nord\u00a0\u00bb, consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude du mouvement amazigh en Alg\u00e9rie, au Maroc, en Tunisie, en Lybie et en Egypte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 r\u00e9cemment sous la direction de l’universitaire alg\u00e9rien Nacer Djabi.<\/p>\n<\/div>\n

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Cet ouvrage de 358 pages publi\u00e9 aux \u00e9ditions Chihab est la premi\u00e8re \u00e9tude universitaire consacr\u00e9e \u00e0 ce mouvement et qui rassemble les \u00e9crits de plusieurs sociologues, anthropologues, ou encore politologues sur des \u00e9chantillons provenant de neuf r\u00e9gions des pays en question rest\u00e9es amazighophones dans leur quotidien.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Le mouvement culturel amazigh au Maroc: le processus d’une transformation, le cas du Rif et du Moyen Atlas\u00a0\u00bb, une \u00e9tude des sociologues marocains Harrami Noureddine et Khalid Mouna coordonn\u00e9e par Driss Benlarbi, les chercheurs fournissent une \u00ab\u00a0cartographie des locuteurs des langues berb\u00e8res\u00a0\u00bb ainsi que des indicateurs socio-\u00e9conomiques des r\u00e9gions amazighophones.<\/p>\n

Cette partie de l’\u00e9tude consid\u00e8re que cette \u00ab\u00a0composition ethnolinguistique de la population\u00a0\u00bb est l’objet d’ \u00ab\u00a0enjeux politiques et identitaires\u00a0\u00bb ayant profond\u00e9ment marqu\u00e9 la construction antagoniste\u00a0\u00bb de l’histoire du Maroc.<\/p>\n

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Lire aussi:\u00a0Tamazigh<\/span>t prochainement disponible sur Google traduction<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

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L’\u00e9volution du mouvement amazigh au Maroc renseigne sur l’utilisation de cette question comme un \u00ab\u00a0vecteur de division depuis la loi coloniale de 1930, avant la naissance d\u00e8s les ann\u00e9es 1970 d’une forme d’organisation centr\u00e9e sur l’identit\u00e9 amazigh et les droits culturels jusqu’\u00e0 la cons\u00e9cration de la question linguistique dans la constitution de 2011 marquant la rupture avec la prudence et le passage de l’Etat marocain \u00e0 un statut d’acteur de l’amazighit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mouvement amazigh en Alg\u00e9rie et d\u00e9fis d’int\u00e9gration nationale\u00a0\u00bb, une \u00e9tude men\u00e9e par les chercheurs Dida Badi, Nouh Abdallah et Samir Larabi, remonte \u00e0 l’\u00e9mergence de la question amazighe en 1949 dans la foul\u00e9e du \u00ab\u00a0mouvement nationaliste ind\u00e9pendantiste (…) en r\u00e9action, par certains militant du PPA, \u00e0 un rapport sur l’Alg\u00e9rie pr\u00e9sent\u00e9 aux Nations unies par Messali Hadj (…) qualifiant le pays de Etat arabo-musulman\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette question a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0gel\u00e9e\u00a0\u00bb avec le d\u00e9clenchement de la guerre de lib\u00e9ration, et le \u00ab\u00a0d\u00e9ni de la sp\u00e9cificit\u00e9 linguistique et culturelle amazighe se poursuit apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance du pays\u00a0\u00bb, rapporte cette \u00e9tude qui remonte le fil des \u00e9v\u00e9nements jusqu’au \u00ab\u00a0tournant\u00a0\u00bb du printemps berb\u00e8re en 1980, puis le \u00ab\u00a0printemps noir\u00a0\u00bb de 2001.<\/p>\n

L’\u00e9tude s’int\u00e9resse \u00e9galement aux r\u00e9percussions du printemps berb\u00e8re sur \u00ab\u00a0la vall\u00e9e du M’zab et la r\u00e9gion Touareg\u00a0\u00bb, avec la r\u00e9habilitation des variantes targuie et mozabite de la langue, ainsi qu’\u00e0 d’autres faits sociaux dans ces r\u00e9gions comme l’\u00e9migration et la place de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les chercheurs tunisiens Asma Nouira, Houaida Ben Khater, et Mohamed Kerrou, auteurs de l’\u00e9tude \u00ab\u00a0La question amazigh en Tunisie: h\u00e9ritage, renaissance et r\u00e9sistance\u00a0\u00bb, rapportent que la question amazigh \u00ab\u00a0a \u00e9merg\u00e9 en Tunisie avec la r\u00e9volution de la dignit\u00e9\u00a0\u00bb qui a entra\u00een\u00e9 en 2011 la chute du r\u00e9gime de Zine El Abidine Ben Ali.<\/p>\n

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Lire aussi:\u00a0Festival du film\u00a0amazigh<\/span>\u00a0\u00e0 Agadir: plusieurs films alg\u00e9riens distingu\u00e9s<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

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Les \u00e9v\u00e9nements ayant secou\u00e9 plusieurs pays arabes en 2011 ont \u00e9galement conduit \u00e0 une \u00ab\u00a0\u00e9volution notable de la question Amazigh en Lybie, suite \u00e0 la chute du r\u00e9gime de Kadhafi et des forces de r\u00e9pression du pouvoir central\u00a0\u00bb qui ont longtemps attis\u00e9 la division des Amazighs du nord (principalement \u00e9tablis dans les villes de Djbel Nefoussa, Zouara et Tripoli) et les Touaregs\u00a0\u00bb dans le sud, rapporte une \u00e9tude sign\u00e9e Dida Badi et Bilal Abdallah.<\/p>\n

Il est fait \u00e9tat du m\u00eame constat concernant l’oasis amazighophone de Siwa en Egypte (820km \u00e0 l’ouest du Caire), une r\u00e9gion touristique qui compte plus de 32 000 habitants r\u00e9partis sur onze tribus.<\/p>\n

Les travaux de recherche publi\u00e9s dans cet ouvrage ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 une subvention du Centre de recherche pour le d\u00e9veloppement international (Crdi) au Canada.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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