En cette veille du mois de ramadan, j\u2019aimerais m\u2019adresser \u00e0 un certain nombre d\u2019homme politiques tunisiens pour leur rappeler un bout d\u2019histoire de la Tunisie ind\u00e9pendante dont ils pourraient s\u2019inspirer en ces temps de retour de l\u2019obscurantisme.<\/p>\n
Au cours de l\u2019hiver 1960, Bourguiba prononce trois discours sur la question du je\u00fbne du mois de ramadan les 5, 18 et 26 f\u00e9vrier pour appeler au jihad pour le d\u00e9veloppement. Il demande au Mufti de la Tunisie, Abdelaziz Dja\u00efet, pr\u00e9sent lors du discours historique du 5 f\u00e9vrier 1960, d\u2019autoriser le travailleur \u00e0 rompre le je\u00fbne. Sont pr\u00e9sents \u00e9galement les cadres du pays, repr\u00e9sentant les organisations nationales et toutes les branches de l\u2019Administration. Bourguiba veut provoquer un choc psychologique dans l\u2019opinion, il veut que son discours soit \u00ab\u00a0 \u00e9cout\u00e9 par tous les Tunisiens, dans tous les foyers\u00a0\u00bb. Il veut faire \u00ab\u00a0en sorte qu\u2019il reste grav\u00e9 dans tous les esprits\u00a0\u00bb. Le jihad \u00e9conomique auquel appelait Bourguiba ne s\u2019est pas produit, loin s\u2019en faut. Le Mufti Aziz Dja\u00efet refusa d\u2019\u00e9mettre la fatwa que lui demandait le Pr\u00e9sident et fut d\u00e9mis de ses fonctions.<\/p>\n
Le 18 f\u00e9vrier 1960, Bourguiba revient sur la question du Ramadan\u00a0 et la possibilit\u00e9 de d\u00e9rogation en faveur des travailleurs\u00a0:
\u00ab\u00a0Il appartient \u00e0 chacun de tendre vers le bien par ses propres moyens, sans se pr\u00e9occuper des doctes r\u00e9f\u00e9rences. Dans l\u2019imm\u00e9diat, nous avons int\u00e9r\u00eat \u00e0 travailler. Dans la mesure o\u00f9 le je\u00fbne se r\u00e9v\u00e8lera incompatible avec l\u2019effort, il ne faut pas se priver du b\u00e9n\u00e9fice des tol\u00e9rances. On pourra alors rompre le je\u00fbne, la conscience tranquille. C\u2019est ma \u00ab\u00a0fatwa\u00a0\u00bb\u2026 Pour que l\u2019Afrique puisse atteindre le niveau de puissance, de culture et de prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Europe ou de l\u2019Am\u00e9rique, il nous faut travailler, vaincre les appr\u00e9hensions, les superstitions et la contrainte sociale.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Bourguiba r\u00e9agissait \u00e0 l\u2019explosion de la bombe atomique fran\u00e7aise dans le d\u00e9sert du Sahara, le 13 f\u00e9vrier 1960. Ce premier essai nucl\u00e9aire fran\u00e7ais, d\u00e9sign\u00e9 par le nom de code Gerboise bleue a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 sur ordre du pr\u00e9sident de Gaulle, dans la r\u00e9gion de Reggane, zone d\u00e9sertique de l\u2019Alg\u00e9rie alors en guerre pour son ind\u00e9pendance. L\u2019explosion quatre fois plus importante que celle d\u2019Hiroshima, a permis \u00e0 la France de devenir une puissance nucl\u00e9aire, la quatri\u00e8me dans le \u00ab\u00a0club atomique\u00a0\u00bb. Une explosion nucl\u00e9aire que, ni les protestations, ni la r\u00e9probation exprim\u00e9e par les Nations Unies, par les peuples d\u2019Afrique, d\u2019Asie et du monde entier n\u2019ont pu emp\u00eacher. Le leader de l\u2019ind\u00e9pendance tunisienne appelle dans son discours \u00e0 relever le d\u00e9fi fran\u00e7ais en s\u2019attaquant aux causes de notre faiblesse et de notre impuissance et non par une r\u00e9action superficielle et \u00e9pidermique. Connaissant bien l\u2019histoire de son pays, Bourguiba revient sur un moment de grande humiliation de la part de la France. Il s\u2019agit du Congr\u00e8s Eucharistique qui s\u2019est r\u00e9uni en mai 1930 \u00e0 Tunis et qui \u00ab\u00a0eut vite fait de se muer en croisade\u2026,\u00a0la neuvi\u00e8me croisade par allusion \u00e0 la huiti\u00e8me, conduite par Saint Louis, qui avait \u00e9chou\u00e9 devant Carthage\u00a0\u00bb. Mais, pr\u00e9cise Bourguiba, une telle humiliation n\u2019est plus possible en Tunisie, devenu un Etat ind\u00e9pendant et respect\u00e9. Et voil\u00e0 que la Tunisie subit un autre choc psychologique avec l\u2019essai nucl\u00e9aire du Sahara, un choc aussi profond que celui provoqu\u00e9 par le Congr\u00e8s Eucharistique.<\/p>\n
Alors, comment faire face au r\u00eave de grandeur de la France\u00a0?\u00a0<\/p>\n
Pour Bourguiba, la r\u00e9ponse est claire\u00a0: \u00ab\u00a0il faut vaincre le sous-d\u00e9veloppement, le ch\u00f4mage et la mis\u00e8re pour nous arracher \u00e0 la condition d\u2019impuissance qui nous vaut le m\u00e9pris de la France\u00a0\u00bb. Et cela ne doit pas \u00eatre qu\u2019un v\u0153u pieux. Il faut en avoir les moyens, ou plut\u00f4t, s\u2019en donner les moyens, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intelligence, le savoir et le travail organis\u00e9\u00a0:\u00ab\u00a0C\u2019est dans cette perspective qu\u2019il faut envisager le Ramadan. L\u2019obligation du je\u00fbne n\u2019exclut pas les d\u00e9rogations. Celles-ci, selon certains cheikhs, seraient limit\u00e9es aux cas de voyage ou de maladie. Aussi surprenant que cela puisse para\u00eetre, ils admettent, par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des fatwas isol\u00e9es, d\u2019\u00e9tendre cette tol\u00e9rance au \u00ab\u00a0Jihad\u00a0\u00bb. Ils se d\u00e9clarent pr\u00eats \u00e0 en prendre la responsabilit\u00e9, s’il se r\u00e9v\u00e8le que l\u2019Islam est en danger. Mais d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de cette autre forme de \u00ab\u00a0Jihad\u00a0\u00bb qu\u2019est la lutte contre le sous-d\u00e9veloppement et l\u2019am\u00e9lioration de la condition de l\u2019homme, ils deviennent plus r\u00e9ticents, ils se d\u00e9robent. Ils ne voient pas le lien entre la force, la grandeur et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Apparemment, ils croient qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019antagonisme entre le sous-d\u00e9veloppement et le respect. Il y a un encha\u00eenement rigoureux des causes et des effets qui leur \u00e9chappe.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Bourguiba ose, \u00ab\u00a0au risque de bousculer certaines personnes\u00a0\u00bb, s\u2019attaquer \u00ab\u00a0aux causes profondes de notre r\u00e9gression, aux routines souvent drap\u00e9es du voile de la religion, aux traditions n\u00e9fastes, \u00e0 l\u2019insouciance et \u00e0 la r\u00e9signation\u00a0\u00bb. Dans le fameux discours du 18 f\u00e9vrier 1960,\u00a0 il remet en cause le pouvoir des hommes de religion, les \u00ab\u00a0professeurs\u00a0\u00bb, qui appartiennent \u00ab\u00a0\u00e0 une cat\u00e9gorie d\u2019esprits qui se refusent \u00e0 raisonner et \u00e0 se faire un jugement propre \u00e0 la lumi\u00e8re des enseignements du Coran et de la tradition\u00a0\u00bb, compte tenu de leur formation \u00ab\u00a0scholastique qui se borne \u00e0 enregistrer l\u2019apport des anc\u00eatres et ne pr\u00e9pare gu\u00e8re \u00e0 faire face \u00e0 des situations nouvelles. L\u2019intelligence est frapp\u00e9e d\u2019un complexe st\u00e9rilisant.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Comme une g\u00e9n\u00e9ration de modernistes tunisiens dont faisaient partie mes grands-p\u00e8res et mon p\u00e8re, Bourguiba avait une toute autre conception de la religion et mettait l\u2019accent sur le r\u00f4le primordial de la raison. Tous partageaient le souci d\u2019\u00eatre \u00e0 la hauteur, de contribuer au mieux au d\u00e9veloppement de notre pays, ils avaient la conviction que l\u2019on allait rattraper le train en marche par l\u2019intelligence et le savoir.
A la lumi\u00e8re de cet \u00e9pisode de la vie politique tunisienne des toutes premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019ind\u00e9pendance lorsque Bourguiba, jouissant d\u2019une grande popularit\u00e9, engageait courageusement les grandes r\u00e9formes qui allaient faire de la Tunisie un Etat moderne, on comprend l\u2019hostilit\u00e9 des islamistes tunisiens \u00e0 son \u00e9gard. Ils sont en tout point \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de Bourguiba qui pr\u00f4nait la raison, s\u2019attaquait au conformisme et \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage encombrant du pass\u00e9 face \u00e0 ceux qui ont une autre lecture de l\u2019islam, immuable, ne permettant aucune critique ni esprit d\u2019initiative.<\/p>\n
Alors, pour ceux qui se r\u00e9clament de Bourguiba, peut-\u00eatre que le mois d\u2019abstinence qui commence sera propice \u00e0 la lecture de ses fameux discours de l\u2019hiver 1960.
Faouzia Charfi<\/strong>
Tunis, 5 mai 2019<\/em><\/p>\n