La concurrence entre les villes de La Mecque et d’al-T\u00e2’if suscite des guerres qui se rallument sous divers pr\u00e9textes et reprennent d’une saison \u00e0 l’autre. Seul l’\u00e9puisement r\u00e9ciproque les conduit \u00e0 cesser les hostilit\u00e9s.<\/p>\n
Les Thaq\u00eef vivaient \u00e0 al-T\u00e2’if, ville situ\u00e9e non loin de La Mecque, mais nul ne savait d’o\u00f9 ils \u00e9taient venus. Certains disent qu’ils \u00e9taient venus du Y\u00e9men, lors de l’effondrement du barrage de Ma’rib, d’autres pensent qu’ils constituaient une branche de la tribu des Haw\u00e2zin, apparue au m\u00eame moment que les Quraysh.<\/p>\n
Toujours est-il qu’ils ne purent entrer dans la ville d’al-T\u00e2’if qu’apr\u00e8s un arrangement avec la tribu des Ban\u00fb ‘\u00c2mir, qui s’y trouvait avant leur arriv\u00e9e. Les Ban\u00fb ‘\u00c2mir \u00e9taient des \u00e9leveurs, qui poss\u00e9daient chameaux et moutons, tandis que les Thaq\u00eef savaient cultiver la terre, construire des maisons et creuser des canaux. Ils se partag\u00e8rent les t\u00e2ches, chacune des tribus fit ce qu’elle savait faire le mieux et la ville devint bient\u00f4t un paradis de verdure.<\/p>\n
Puis les Thaq\u00eef s’enhardirent et dirent aux Ban\u00fb ‘\u00c2mir :<\/p>\n
\u2014 Cette terre est bonne pour labourer et semer et vous ne savez qu’y faire pa\u00eetre vos b\u00eates, au d\u00e9triment de ce qui est plant\u00e9 et de ce qui est b\u00e2ti. Nous pouvons l’utiliser plus judicieusement que vous. Nous pensons qu’il vaut mieux r\u00e9unir toutes les terres. Vous nous confierez les v\u00f4tres, nous y ferons les labours et les semailles, nous y planterons des vignes et des arbres, nous y creuserons puits et canaux, nous emplirons la ville de b\u00e2timents et de jardins. Lorsque les plantes auront pouss\u00e9 et que les arbres auront donn\u00e9 leurs fruits, nous partagerons avec vous les r\u00e9coltes. Vous en recevrez une moiti\u00e9 pour avoir fourni les terres et nous en prendrons l’autre pour avoir fait le travail. Vous jouirez ainsi d’une prosp\u00e9rit\u00e9 que n’ont jamais connue les Arabes.<\/p>\n
Les Ban\u00fb ‘Amir accept\u00e8rent la proposition et quitt\u00e8rent al-T\u00e2’if. Ils la laiss\u00e8rent aux Thaq\u00eef et revinrent tous les ans prendre la moiti\u00e9 des r\u00e9coltes qui leur \u00e9tait due. Les deux tribus s’entendirent, par ailleurs, pour prot\u00e9ger ensemble la ville, dans le cas o\u00f9 d’autres Arabes, convoitant ses richesses, tenteraient de s’en emparer.<\/p>\n
Cela dura le temps que Dieu voulut et les Thaq\u00eef grandirent en nombre et en force. Comme ils ma\u00eetrisaient l’art du b\u00e2timent, ils construisirent tout autour d’al-T\u00e2’if des forts et des murailles qui rendirent la ville imprenable. Apr\u00e8s quoi, ils rompirent l’accord conclu avec les Ban\u00fb ‘Amir et refus\u00e8rent de leur livrer la moiti\u00e9 des r\u00e9coltes qui leur \u00e9taient due. Ces derniers se f\u00e2ch\u00e8rent et r\u00e9unirent leurs troupes pour combattre les Thaq\u00eef mais, quoique les Ban\u00fb ‘Amir fussent de redoutables guerriers, la partie \u00e9tait d\u00e9sormais trop in\u00e9gale et ils ne purent rien faire contre les Thaq\u00eef. Al-T\u00e2’if devint un lieu de passage oblig\u00e9, pour tous ceux qui allaient \u00e0 La Mecque ou en revenaient sur la route de la Perse. Les deux villes s’oppos\u00e8rent alors l’une \u00e0 l’autre et les motifs de discorde se multipli\u00e8rent entre elles. Les autres tribus arabes prirent parti. Les Haw\u00e2zin, incluant les Ban\u00fb ‘Amir, se rang\u00e8rent aux c\u00f4t\u00e9s de Thaq\u00eef et les Kin\u00e2na aux c\u00f4t\u00e9s de Quraysh. La rivalit\u00e9 s’envenima au point qu’Abraha, roi du Y\u00e9men, passant par al-T\u00e2’if pour aller prendre la Ka’ba, fut soutenu par Thaq\u00eef contre La Mecque. Puis des conflits \u00e9clat\u00e8rent, qui resteraient longtemps dans la m\u00e9moire des Arabes.<\/p>\n
Le premier de ces conflits fut provoqu\u00e9 par un incident qui \u00e9clata \u00e0 ‘Uk\u00e2z, un lieu situ\u00e9 entre La Mecque et al-T\u00e2’if, \u00e0 l’occasion du march\u00e9 qui s’y tenait tous les ans et o\u00f9 se retrouvaient les commer\u00e7ants arabes et perses, en m\u00eame temps que de nombreux po\u00e8tes, qui venaient y louer les m\u00e9rites de leurs tribus respectives dans des joutes oratoires.<\/p>\n
Un grand notable de Kin\u00e2na s’assit et commen\u00e7a \u00e0 vanter la bravoure des gens de sa tribu, puis, \u00e9tendant sa jambe devant lui, d\u00e9clara qu’il \u00e9tait le plus noble des Arabes et d\u00e9fia quiconque, parmi les pr\u00e9sents, de se pr\u00e9tendre plus noble que lui. Un homme de Haw\u00e2zin surgit de la foule et, lui brisant le genou d’un coup de sabre, dit :<\/p>\n
\u2014Voici pour toi, vieux fou !<\/p>\n
C’est ainsi que commen\u00e7a le premier conflit.<\/p>\n
Deux bandes de jeunes furent \u00e0 l’origine du suivant, sur le m\u00eame march\u00e9 de ‘Uk\u00e2z.<\/p>\n
Quelques adolescents de Quraysh et Kin\u00e2na avis\u00e8rent une femme de Haw\u00e2zin, assise au milieu de jeunes gens de sa tribu. Quoique le bas de son visage f\u00fbt couvert, elle paraissait fort belle. Les premiers s’approch\u00e8rent d’elle et lui demand\u00e8rent de d\u00e9voiler son visage. Elle refusa. Alors l’un d’eux, qui \u00e9tait particuli\u00e8rement adroit, se pla\u00e7a derri\u00e8re elle et r\u00e9ussit \u00e0 d\u00e9faire sa robe sans qu’elle s’en aper\u00e7\u00fbt. Lorsqu’elle se leva, sa croupe se d\u00e9couvrit. Les jeunes Qurayshites s’esclaff\u00e8rent et dirent :<\/p>\n
\u2014Tu nous as interdit ton visage et tu nous d\u00e9voiles ta croupe ! La femme appela les siens \u00e0 l’aide :<\/p>\n
\u2014A moi, gens de ‘Amir, \u00e0 moi !<\/p>\n
Ceux-ci accoururent brandissant leurs \u00e9p\u00e9es et les gens de Quraysh tir\u00e8rent les leurs. Et le sang coula.<\/p>\n
Harb ibn Umayya , qui \u00e9tait alors le commer\u00e7ant le plus riche et le plus influent de Quraysh, commen\u00e7a \u00e0 s’inqui\u00e9ter de la multiplication de ces conflits, car les Thaq\u00eef, \u00e9tant de redoutables guerriers et se trouvant sur la route entre La Mecque et la Syrie, pouvaient causer un grand tort au commerce de Quraysh avec le pays de Sh\u00e2m. Pour apaiser les esprits, il se rendit aupr\u00e8s des Haw\u00e2zin, offrit r\u00e9paration pour l’affront fait \u00e0 leur femme et paya le prix du sang de leurs guerriers.<\/p>\n
Peu apr\u00e8s, cependant, un Ban\u00fb Haw\u00e2zin vint sur le march\u00e9 de ‘Uk\u00e2z avec un singe et, se plaignant de ce qu’un Ban\u00fb Kin\u00e2na lui devait une somme d’argent qu’il refusait de rembourser, s’en alla r\u00e9p\u00e9tant aux passants :<\/p>\n
\u2014Qui veut m’acheter ce singe pour la somme que me doit un Ban\u00fb Kin\u00e2na?<\/p>\n
Cela finit par exasp\u00e9rer un homme de\u00a0<\/p>\n
Kin\u00e2na, qui tua le singe d’un coup de sabre.<\/p>\n
Il n’en fallut pas plus pour que les deux camps tirassent \u00e0 nouveau leurs sabres de leurs fourreaux. Cette fois, ce fut ‘Abd Allah ibn Jad’\u00e2n qui intervint pour les s\u00e9parer, disant :<\/p>\n
\u2014Allez-vous donner vos vies pour venger celle d’un singe?<\/p>\n
Il\u00a0 fit ce qu’il fallait pour les r\u00e9concilier.<\/p>\n
Al-Barr\u00e2d appartenait \u00e0 la tribu de Kin\u00e2na. C’\u00e9tait un ivrogne d\u00e9prav\u00e9, que son peuple avait fini par renier. Il avait trouv\u00e9 refuge aupr\u00e8s d’une autre tribu, qui l’avaient chass\u00e9 peu apr\u00e8s. Il avait enfin \u00e9t\u00e9 accueilli par Harb ibn Umayya \u00e0 La Mecque. Mais il ne put s’emp\u00eacher d’y commettre plusieurs forfaits et son protecteur s’appr\u00eatait \u00e0 le rejeter \u00e0 son tour, lorsque al-Barr\u00e2d lui dit :<\/p>\n
\u2014 De tous ceux qui me connaissent, il ne me reste que toi. Ne m’abandonne pas. Je partirai d’ici, mais ne me retire pas ta protection.<\/p>\n
Harb accepta et al-Barr\u00e2d put aller offrir ses services au roi d’al-H\u00eera. Il lui proposa de conduire une de ses caravanes jusqu’au march\u00e9 de ‘Uk\u00e2z, mais le roi pr\u00e9f\u00e9ra confier la caravane \u00e0 ‘Urwa ibn ‘Utba, surnomm\u00e9 le voyageur, qui \u00e9tait l’un des seigneurs de la tribu rivale des Haw\u00e2zin. Ce dernier lui assura en effet qu’il pourrait garantir la s\u00e9curit\u00e9 de la caravane sur tout le territoire qu’elle traverserait jusqu’\u00e0 ‘Uk\u00e2z, alors qu’al-Barr\u00e2d ne pouvait donner cette garantie que sur une partie du territoire.<\/p>\n
(\u00c0 suivre)<\/p>\n
\u00ab Avertis tes proches \u00bb (I)<\/p>\n
Dieu enjoint \u00e0 Muhammad de pr\u00eacher ouvertement l’islam, en commen\u00e7ant par les gens les plus proches de lui. il r\u00e9unit tous les\u00a0<\/p>\n
descendants de Abd al-Muttalib, par deux fois. Aucun d’entre eux n’est pr\u00eat \u00e0 le suivre. Mais Ab\u00fb T\u00e2lib, chef du clan, jure de le prot\u00e9ger. Cependant, les musulmans non prot\u00e9g\u00e9s sont soumis \u00e0 la torture.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n