{"id":35763,"date":"2019-05-21T07:06:49","date_gmt":"2019-05-21T11:06:49","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lautre-dans-le-cinema\/"},"modified":"2019-05-21T07:06:49","modified_gmt":"2019-05-21T11:06:49","slug":"lautre-dans-le-cinema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lautre-dans-le-cinema\/","title":{"rendered":"L\u2019autre dans le cin\u00e9ma"},"content":{"rendered":"

M\u2019barek Housni<\/strong><\/span><\/p>\n

L<\/span>a tol\u00e9rance est une valeur que le septi\u00e8me art ne pouvait ignorer au d\u00e9but de son av\u00e8nement, comme il ne peut se permettre \u00e0 fortiori aujourd\u2019hui d\u2019en faire une condition ind\u00e9passable. Et ce, pour deux raisons.<\/strong><\/span><\/p>\n

Premi\u00e8rement parce qu\u2019elle est tout simplement l\u2019une des grandes valeurs que tous les genres d\u2019expression artistique et autres, anciens et actuels, que tous les modes de cr\u00e9ation devaient approcher et pour laquelle, ils sont cens\u00e9s propager partout. Deuxi\u00e8mement, parce qu\u2019elle rec\u00e8le une potentialit\u00e9 de r\u00e9cits et d\u2019imagination de situations \u00e9motives, abstraction faite de la forme prise, qu\u2019il s\u2019agisse du mode filmique narratif ou du documentaire. Car elle a en elle en tant que sujet cette opposition sc\u00e9naristique recherch\u00e9e\u00a0: cette dualit\u00e9 qui repose sur la lutte du bien et du mal, de la violence et de l\u2019accalmie, de la libert\u00e9 et de l\u2019ind\u00e9pendance. Ceci sur le plan de la collectivit\u00e9 (mouvement des foules que le cin\u00e9ma affectionne) ce qui, ind\u00e9niablement se refl\u00e8te sur le niveau individuel de tout un chacun.<\/p>\n

Car les dualit\u00e9s cit\u00e9es ci-haut, chacune suivant sa nature et l\u00e0 o\u00f9 la place l\u2019imagination (ou la r\u00e9alit\u00e9 dont elle tire sa mati\u00e8re) conditionnent obligatoirement les destins des personnes comme des personnages, le destin de\u00a0 chaque individu, dans son intimit\u00e9, comme dans ses attaches sociales. Il s\u2019en suit l\u2019offre des miroirs multiples susceptibles d\u2019\u00eatre employ\u00e9s de fa\u00e7on positive, capable de faire \u00e9lever le genre humain via l\u2019art, dans le sens\u00a0 du sublime.<\/p>\n

Ainsi quand ces deux aspects se rencontrent dans un film, le cin\u00e9ma r\u00e9alise l\u2019une de ses objectifs qu\u2019est m\u00ealer en un seul moment le plaisir visuel d\u2019une belle histoire, et le b\u00e9n\u00e9fice de faire r\u00e9fl\u00e9chir, de cr\u00e9er le d\u00e9bat, cette sensibilisation aux grandes \u00a0causes et partant de l\u00e0 l\u2019adh\u00e9sion aux actions qui participent \u00e0 la solution des grands probl\u00e8mes que connaissent l\u2019homme et son univers.<\/p>\n

Le cin\u00e9ma a toujours pr\u00f4n\u00e9 cela. D\u00e8s ses d\u00e9buts vers la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle et surtout vers les premi\u00e8res d\u00e9cennies du vingti\u00e8me si\u00e8cle. L\u00e0, on se souvient immanquablement que le fondateur du cin\u00e9ma narratif tel qu\u2019il est connu actuellement, W. Griffith. Il a r\u00e9alis\u00e9 le deuxi\u00e8me long-m\u00e9trage de l\u2019histoire du cin\u00e9ma digne de ce nom, \u00abIntol\u00e9rance\u00a0\u00bb, une \u0153uvre o\u00f9 les valeurs de la tol\u00e9rance ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es. Mais l\u2019int\u00e9ressant ici, et que l\u2019histoire du cin\u00e9ma retient en haut lieu et qui fait office d\u2019anecdote (qui ne lui enl\u00e8ve gu\u00e8re sa force de fait) c\u2019est qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 contraint, dans l\u2019urgence d\u2019un artiste avis\u00e9, de r\u00e9aliser ce film apr\u00e8s avoir sorti grandement son film culte \u00ab\u00a0Naissance d\u2019une nation\u00a0\u00bb, le premier long-m\u00e9trage du septi\u00e8me art. Dans ce film le racisme est flagrant et il a \u00e9t\u00e9 durement critiqu\u00e9 pour cela, par cons\u00e9quent il a sorti son deuxi\u00e8me film pour rectifier la donne.<\/p>\n

Il est clair donc qu\u2019on peut admettre, en se basant sur ce d\u00e9tail fondateur, que le cin\u00e9ma n\u2019a pas cess\u00e9 depuis lors d\u2019osciller entre ces deux bouts, ces deux extr\u00eames (entre \u0153uvres de propagande et \u0153uvres de participation). Surtout dans le cas de ce qu\u2019on appelle le cin\u00e9ma commercial, du tout public, o\u00f9 l\u2019autre, le diff\u00e9rent est souvent abaiss\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, clairement, de fa\u00e7on frontale ou implicitement, directe et visible ou sous tendu. \u00c0 c\u00f4t\u00e9, et pour le bonheur de la cr\u00e9ation pure et saine, si j\u2019ose dire, aimable et valorisante, l\u2019histoire du cin\u00e9ma ne retient que les \u0153uvres cr\u00e9\u00e9es par de c\u00e9l\u00e8bres et illumin\u00e9es cin\u00e9astes. Comme D.W. Griffith. Ce sont elles qu\u2019on continue de voir ind\u00e9modables qu\u2019elles sont.<\/p>\n

Ainsi, le cin\u00e9ma nous para\u00eet l\u2019art qui est \u00e0 m\u00eame de montrer dans la profondeur comme dans l\u2019\u00e9talement requis, la th\u00e9matique de la diff\u00e9rence\u00a0 (qui vaut celle de la tol\u00e9rance et de la\u00a0 cohabitation). Seul le cin\u00e9ma est capable d\u2019authentifier cela, abstraction faite de l\u2019aspect de la nature qu\u2019elle prend\u00a0: religieuse, politique, raciale, ethnique, sociale, culturelle. .. Surtout dans le cas de la d\u00e9fense des minorit\u00e9s. On l\u2019a \u00a0vu \u00e0 travers des cin\u00e9matographies mondiales, en occident et en orient (le Japon essentiellement), celles qui ont pu instaurer une propre esth\u00e9tique, sp\u00e9cifique car issues des origines et des cultures locales. Et ce n\u2019est qu\u2019avec une telle fid\u00e9lit\u00e9 au terreau initial qu\u2019elles se sont impos\u00e9es largement et ais\u00e9ment dans le monde et donc on a pu les voir comme \u00abautres\u00bb, diff\u00e9rents, tous les autres, les accepter, les accueillir, les comprendre (tol\u00e9rer dans leur diff\u00e9rence sans heurt ni choc, humainement, en plus d\u2019\u00eatre r\u00e9ussis artistiquement).<\/p>\n

On en veut pour exemple le cin\u00e9ma japonais cit\u00e9 ci-dessus, le cin\u00e9ma hindou d\u2019un certain Satyajit Ray, et toutes ces cin\u00e9matographies des diasporas, si diverses et si vari\u00e9es\u2026 Se fondant autour de ces consid\u00e9rations, ces cin\u00e9matographies influencent fortement l\u2019affect et les c\u0153urs, et frappent les esprits m\u00eame les plus born\u00e9s. Partant de l\u00e0, elles ont un impact n\u00e9cessaire sur les points chauds, ces \u00e9v\u00e9nements qui prennent racine profitant de l\u2019absence de la tol\u00e9rance et de la diffusion des \u00ab\u00a0id\u00e9es\u00a0\u00bb exclusives, n\u00e9gatives de l\u2019autre, et l\u2019enfermement identitaire sur soi. \u00a0Elles\u00a0 les nient par leur force cr\u00e9ative et suggestive. Et ce n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, cette actualit\u00e9 enflamm\u00e9e chaque jour qui va nous contredire avec tout ce magma m\u00e9diatique qui d\u00e9ferle devant nos yeux \u00e0 chaque minute.<\/p>\n

Paradoxalement, les valeurs de la tol\u00e9rance et de la cohabitation sont vivifi\u00e9es dans l\u2019affrontement continu, mais finissent toujours par prendre le dessus sur leurs pendants que sont le refus, la violence et les int\u00e9grismes qui ne cessent \u00e0 leur tour de prendre le pas, de se diffuser partout. C\u2019est la bataille infinie du cin\u00e9ma.<\/p>\n

Normalement, cela se repr\u00e9sente dans la plupart des films, notamment les plus en vue, ceux sign\u00e9s par des noms illustres. Ils influencent par ricochet sur les mentalit\u00e9s des gens qui gouvernent ce monde en \u00e9bullition ininterrompue, et qui ont le pouvoir de faire changer r\u00e9ellement les choses.\u00a0 Car le cin\u00e9ma a cette sp\u00e9cificit\u00e9 de de se placer \u00e0 travers des histoires bien ficel\u00e9es, soigneusement concoct\u00e9es, dict\u00e9es par les exigences de l\u2019art et de l\u2019esth\u00e9tique, du c\u00f4t\u00e9 du beau, de ce qui inspire les belles id\u00e9aux et les belles d\u00e9cisions. Le cin\u00e9ma \u00e9crit l\u2019histoire de l\u2019instant, de tous les instants ( comme il l\u2019a toujours entrepris via par exemple le nouveau r\u00e9alisme italien -Italie, le social \u2013 cin\u00e9ma britannique, la Scandinavie et le cin\u00e9ma des luttes int\u00e9rieures de l\u2019homme face au rigorisme\u2026) il \u00e9l\u00e8ve la dignit\u00e9 de l\u2019homme et de l\u2019humain.<\/p>\n

Un long-m\u00e9trage digne de ce nom est tol\u00e9rant par nature par n\u00e9cessit\u00e9, par d\u00e9finition, oserais-je dire. Peut-on imaginer qu\u2019un film non-humain ou carr\u00e9ment pr\u00f4nant des id\u00e9es d\u2019exclusion puisse \u00eatre diffus\u00e9, accept\u00e9 ? Je ne le crois pas. Malgr\u00e9 toutes les lectures que peut susciter un film via sa th\u00e9matique\u00a0 (discursive car sujet \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation selon le point de vue o\u00f9 l\u2019on se place). Et ce du fait que le cin\u00e9ma poss\u00e8de ses propres codes d\u00e9chiffrables par tout un chacun. Son langage est compr\u00e9hensible puisqu\u2019il est lu par tous, d\u2019abord par les yeux. Il est le seul art \u00e0 avoir pu acqu\u00e9rir cette qualit\u00e9 et ainsi offrir \u00e0 la tol\u00e9rance comme valeur ses dimensions palpables.\u00a0 Il a ce pouvoir -indirect \u00e7a va de soi et \u00e0 petit feu- de transgresser les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques virtuelles ou r\u00e9elles, ferm\u00e9es ou ouvertes. Son r\u00f4le est d\u00e9terminant. Actuellement, comme ce r\u00f4le qu\u2019avaient jou\u00e9 dans le temps le th\u00e9\u00e2tre et le roman.<\/p>\n

Auteur: rahal mehamed
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