{"id":36147,"date":"2019-05-23T06:30:00","date_gmt":"2019-05-23T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/episode-9-jesus-une-grande-figure-biblique-du-coran-marie-de-nazareth\/"},"modified":"2019-05-23T06:30:00","modified_gmt":"2019-05-23T10:30:00","slug":"episode-9-jesus-une-grande-figure-biblique-du-coran-marie-de-nazareth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/episode-9-jesus-une-grande-figure-biblique-du-coran-marie-de-nazareth\/","title":{"rendered":"Episode 9 J\u00e9sus, une grande figure biblique du Coran: Marie de Nazareth"},"content":{"rendered":"
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La Dormition pour les \u00c9glises d\u2019Orient signifie la mort de la Vierge Marie et la mont\u00e9e au ciel de son corps. Dans le catholicisme actuel, le terme Dormition ne d\u00e9signe que la mort de la Vierge ; la croyance de la mont\u00e9e au ciel de son corps porte le nom d\u2019Assomption. Toutefois les \u00c9glises d\u2019Orient critiquent ce terme qui pourrait laisser croire que la Vierge a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e au ciel de son vivant (Cr\u00e9dit DR)<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pour certains historiens, comme James Tabor et Reza Aslan, qui se r\u00e9f\u00e8rent au contexte de l\u2019\u00e9poque, l\u2019hypoth\u00e8se la plus cr\u00e9dible serait que les fr\u00e8res et s\u0153urs de J\u00e9sus soient les enfants de Marie et de Joseph, issus de leur union, apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus. Une autre hypoth\u00e8se est \u00e9mise par l\u2019historien am\u00e9ricain, celle o\u00f9 l\u2019on doit prendre en consid\u00e9ration, avec une forte probabilit\u00e9, que Joseph est mort relativement t\u00f4t, soit parce qu\u2019il \u00e9tait plus \u00e2g\u00e9 que Marie, soit pour une autre raison, telle qu\u2019une maladie. En effet, Joseph dispara\u00eet des \u00c9vangiles apr\u00e8s le r\u00e9cit de la naissance de J\u00e9sus, sauf dans un seul cas, quand Luc raconte l\u2019\u00e9pisode o\u00f9 J\u00e9sus, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans, est rest\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, alors que ses parents le cherchaient; mais d\u2019apr\u00e8s Tabor, peu d\u2019historiens croient \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 de cet \u00e9v\u00e8nement. N\u00e9anmoins, Joseph n\u2019est pas cit\u00e9 comme \u00e9tant pr\u00e9sent \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements importants, comme, par exemple, la crucifixion de J\u00e9sus. Ainsi, si on suppose que Joseph est mort plus t\u00f4t, sans avoir eu d\u2019enfant, on a d\u00fb appliquer la Loi de Mo\u00efse, transcrite dans la Torah, qui oblige le fr\u00e8re non mari\u00e9 le plus \u00e2g\u00e9 \u00e0 \u00e9pouser la veuve de son fr\u00e8re, afin que le \u00abnom\u00bb du fr\u00e8re disparu puisse se perp\u00e9tuer. C\u2019est la r\u00e8gle du \u00abl\u00e9virat\u00bb. Un exemple de l\u2019application de cette r\u00e8gle se trouve dans l\u2019\u00c9vangile de Marc (Marc, XII, 19-22), qui rapporte que, quand les sadduc\u00e9ens ont voulu mettre J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, ils ont cit\u00e9 le cas d\u2019une femme qui a \u00e9pous\u00e9 sept fr\u00e8res, dans le cadre du l\u00e9virat, sans avoir elle-m\u00eame enfant\u00e9.<\/p>\n

Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, dans les \u00c9vangiles<\/strong><\/p>\n

Chez les catholiques, Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme son fils et fait l\u2019objet d\u2019un culte exceptionnel. Pour eux, c\u2019est la m\u00e8re de Dieu, la Vierge \u00e9ternelle, la Reine des Cieux. Pourtant, les \u00c9vangiles canoniques, ceux qui font partie de la liste officielle du Nouveau Testament, ne donnent pas beaucoup d\u2019informations sur elle.
Les \u00c9vangiles, essentiellement ceux de Matthieu et de Luc, ne donnent des d\u00e9tails sur Marie que par rapport aux \u00e9v\u00e8nements qu\u2019ils relatent concernant J\u00e9sus. Ainsi, en plus de la naissance miraculeuse de J\u00e9sus, Matthieu rapporte le voyage que Marie a fait en \u00c9gypte avec Joseph, \u00e0 la demande d\u2019un ange du Seigneur et ce, pour fuir H\u00e9rode (Matthieu, II, 13).
Marie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite par les \u00c9vang\u00e9listes comme une jeune fille, vierge et fianc\u00e9e \u00e0 Joseph. Ils rapportent que c\u2019est une cousine d\u2019\u00c9lisabeth, l\u2019\u00e9pouse du pr\u00eatre Zacharie et m\u00e8re de Jean-Baptiste, qui a accept\u00e9 de porter en son sein le Messie, conform\u00e9ment \u00e0 la demande que lui a faite un messager de Dieu.\u00a0 D\u2019apr\u00e8s les m\u00eames \u00c9vang\u00e9listes, nous savons que Marie accouche de J\u00e9sus, dans une \u00e9table, \u00e0 Bethl\u00e9em ; qu\u2019elle part, avec Joseph, en \u00c9gypte, pour prot\u00e9ger J\u00e9sus d\u2019H\u00e9rode. On la retrouve, ensuite, \u00e0 l\u2019occasion de deux \u00e9v\u00e8nements: au moment des noces de Cana, racont\u00e9es par Jean et au pied de la Croix, lors de la crucifixion de J\u00e9sus. La derni\u00e8re apparition est rapport\u00e9e, cette fois-ci, par les Actes des Ap\u00f4tres, apr\u00e8s la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, au moment de la Pentec\u00f4te. Quant \u00e0 l\u2019Assomption de Marie, il s\u2019agit d\u2019une croyance, pr\u00e9sente dans certaines \u00c9glises d\u2019Orient, qui est devenue un dogme (une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il faut croire) de l\u2019\u00c9glise catholique, depuis 1950.
Ceci dit, on peut s\u2019\u00e9tonner que les \u00c9vangiles ne donnent pas beaucoup de d\u00e9tails sur la g\u00e9n\u00e9alogie de Marie, sur sa vie, et sur des faits que l\u2019on trouve, par exemple, dans le Coran, comme nous allons le voir.
En effet, \u00e0 part cette affirmation de Luc qui pr\u00e9sente Marie comme \u00abb\u00e9nie entre toutes les femmes\u00bb (Luc, I, 42), les \u00c9vang\u00e9listes semblent ne pas lui avoir r\u00e9serv\u00e9 une place particuli\u00e8re \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son fils. Pour certains sp\u00e9cialistes, dont notamment, G\u00e9rard Mordillat et J\u00e9r\u00f4me Prieur dans leur ouvrage commun J\u00e9sus apr\u00e8s J\u00e9sus, Marie semble ignorer la nature divine de son fils et ne comprend pas le sens de son pr\u00eache. Ce qui semble g\u00eaner J\u00e9sus qui le fait savoir.<\/p>\n

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D\u2019ailleurs de nombreux ex\u00e9g\u00e8tes ne comprennent pas les paroles de J\u00e9sus quand il dit : \u00abQui sont ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res?\u00bb (Marc, III, 33), ou encore: \u00abQuiconque fait la volont\u00e9 de mon P\u00e8re qui est aux cieux c\u2019est lui mon fr\u00e8re, ma m\u00e8re, ma s\u0153ur\u00bb. (Matthieu, XII, 49-50). \u00c0 une femme qui lui dit : \u00abHeureuse celle qui t\u2019a port\u00e9 et allait\u00e9\u00bb, J\u00e9sus r\u00e9pond: \u00abHeureux ceux qui \u00e9coutent la parole de Dieu et qu\u2019ils observent.\u00bb Dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, on trouve cette apostrophe de J\u00e9sus \u00e0 sa m\u00e8re: \u00abQue me veux-tu femme? (Jean, II,4) ou encore, au pied de la Croix: \u00abFemme, voici ton fils.\u00bb (Jean, XIX, 26)\u00bb, ainsi que cette interrogation brutale: \u00abFemme, est-ce \u00e0 toi de me dire ce que j\u2019ai \u00e0 faire? Mon heure n\u2019est pas venue\u00bb. L\u2019expression \u00abfemme\u00bb peut para\u00eetre brutale, mais il semblerait que c\u2019est aussi la fa\u00e7on de parler de l\u2019\u00e9poque. Ce qui semble \u00eatre le cas puisque le Coran rel\u00e8ve, au contraire, la bont\u00e9 de J\u00e9sus envers sa m\u00e8re et qui le cite: \u00abJe suis, en v\u00e9rit\u00e9, le Serviteur de Dieu. Il m\u2019a donn\u00e9 le Livre, Il a fait de moi un proph\u00e8te ; Il m\u2019a b\u00e9ni, o\u00f9 que je sois. Il m\u2019a recommand\u00e9 la pri\u00e8re et l\u2019aum\u00f4ne -tant que je vivrai-, et la bont\u00e9 envers ma m\u00e8re. Il ne m\u2019a fait ni violent ni malheureux. Que la paix soit sur moi, le jour o\u00f9 je naquis, le jour o\u00f9 je mourrai, le jour o\u00f9 je serai ressuscit\u00e9. \u00bb (Coran, XIX, 30-33)
Ernest Renan, qui a fait les m\u00eames constatations, remarque que c\u2019est seulement apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus que Marie acquiert une grande consid\u00e9ration et que les disciples ont cherch\u00e9 \u00e0 se l\u2019attacher. G\u00e9rard Mordillat et J\u00e9r\u00f4me Prieur d\u00e9crivent mieux cette situation, en \u00e9crivant dans leur ouvrage commun J\u00e9sus selon Mahomet, que \u00abdans l\u2019histoire du christianisme, le personnage de Marie va conna\u00eetre un retournement complet, on est pass\u00e9 du n\u00e9gatif au positif. La femme malmen\u00e9e de la tradition canonique va se muer en sainte par excellence, en ic\u00f4ne catholique et romaine, triomphant aupr\u00e8s des peuples chr\u00e9tiens qui l\u2019acclameront avec ferveur\u00bb.
Effectivement, le retournement de situation de Marie se situe avec les Actes des Ap\u00f4tres de Luc, \u00e9crits vers l\u2019an 80 de notre \u00e8re. Ils d\u00e9crivent Marie comme une femme pieuse, assidue \u00e0 la pri\u00e8re. Ils sont relay\u00e9s, au IIe si\u00e8cle, par les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise qui s\u2019efforcent de lui \u00f4ter toutes les pol\u00e9miques et les accusations qui sont attach\u00e9es \u00e0 son image. Mais c\u2019est au concile d\u2019\u00c9ph\u00e8se, tenu en l\u2019an 431 ap. J.-C., que Marie a l\u2019image que les chr\u00e9tiens se font d\u2019elle aujourd\u2019hui: la \u00abVierge Marie\u00bb est proclam\u00e9e \u00abM\u00e8re de Dieu\u00bb puisque J\u00e9sus est reconnu comme Fils de Dieu et Dieu lui-m\u00eame. Cette id\u00e9e est confort\u00e9e par le concile de Nic\u00e9e II, r\u00e9uni en l\u2019an 787, qui \u00e9tablit une v\u00e9ritable profession de foi la concernant: \u00abNous confessons aussi que notre souveraine sainte Marie est de plein droit et v\u00e9ritablement M\u00e8re de Dieu parce qu\u2019elle a enfant\u00e9 dans la chair l\u2019un de la Trinit\u00e9, le Christ notre Dieu, comme l\u2019a d\u00e9fini pour la premi\u00e8re fois le concile d\u2019\u00c9ph\u00e8se\u00bb.
Le 1er novembre 1950, l\u2019\u00c9glise catholique d\u00e9cr\u00e8te que le corps de Marie est \u00abmont\u00e9 au ciel\u00bb. Au concile Vatican II, plus proche de nous, puisque r\u00e9uni en 1963, le pape Paul VI proclame Marie \u00abM\u00e8re de l\u2019\u00c9glise\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire m\u00e8re de ses fid\u00e8les et de ses pasteurs.
Concernant toujours Marie, c\u2019est dans les Apocryphes que l\u2019on peut trouver des \u00e9l\u00e9ments qui concernent sa vie. De quoi s\u2019agit-il? Ce sont des textes qui ressemblent aux vingt-sept livres du Nouveau Testament, mais n\u2019en font pas partie. Ils ont toujours fait figure de \u00ablivres secrets\u00bb, r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 des groupes d\u2019initi\u00e9s. D\u2019ailleurs, le terme de \u00abapocryphos\u00bb en grec, signifie \u00abcach\u00e9\u00bb. Ils contiennent des d\u00e9tails qui n\u2019existent pas dans la Bible, et ont \u00e9t\u00e9, souvent, interdits de lecture publique dans les \u00e9glises.
Ainsi, le \u00abPro\u00e9vangile de Jacques\u00bb, une sorte de \u00abpremier \u00c9vangile\u00bb, rapporte que Marie, elle aussi, est n\u00e9e d\u2019une conception miraculeuse. Sa m\u00e8re, Anne, a pri\u00e9 Dieu de lui accorder un enfant qui se consacrera au service du Temple. Dieu lui envoie un ange pour lui annoncer la bonne nouvelle.
\u00c0 l\u2019\u00e2ge de trois ans, Marie vit au Temple. Quand elle atteint ses douze ans, elle devient l\u2019\u00e9pouse de Joseph. \u00c0 partir de l\u00e0, le r\u00e9cit rejoint celui des \u00c9vangiles, avec quelques d\u00e9tails in\u00e9dits, comme par exemple, le fait que Marie est rest\u00e9e vierge, m\u00eame apr\u00e8s son accouchement de J\u00e9sus, ou encore que le grand pr\u00eatre ne croyant pas \u00e0 la naissance miraculeuse, lui passe un test qui s\u2019av\u00e8re \u00eatre concluant.\u00a0 En r\u00e9alit\u00e9, le Pro\u00e9vangile a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit au IIe apr\u00e8s J.-C., au moment o\u00f9 certains juifs accusent Marie d\u2019avoir eu une relation illicite avec un soldat romain. Il d\u00e9ment cette all\u00e9gation et donne une autre version des faits. Mais l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 par les Apocryphes \u00e0 Marie ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Ils citent des miracles qui concernent le sort final de Marie et qui ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s dans la doctrine officielle de l\u2019Eglise catholique:
– La Dormition (mort comparable \u00e0 un endormissement), f\u00eat\u00e9e le 15 ao\u00fbt, depuis l\u2019Antiquit\u00e9.
– L\u2019Assomption de Marie (Marie \u00e9lev\u00e9e corps et \u00e2me au paradis), devenue un dogme en 1950.
Ce dogme part du principe que Marie, ayant \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel, n\u2019a pu conna\u00eetre la situation d\u2019\u00eatre enterr\u00e9e dans un tombeau. Donc, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, corps et \u00e2me, au ciel par la puissance de Dieu d\u00e8s sa mort pour r\u00e9appara\u00eetre \u00e0 la droite de son fils. Alors que le Nouveau Testament ne fait pas cas de ce fait, le pape Pie XII, apr\u00e8s consultation de tous les \u00e9v\u00eaques, proclame le dogme de l\u2019Assomption, f\u00eat\u00e9e le 15 ao\u00fbt, par des processions impressionnantes, au m\u00eame titre que les orthodoxes, depuis le VIe si\u00e8cle (la Dormition). En revanche, les protestants, qui refusent de c\u00e9l\u00e9brer des \u00e9v\u00e8nements non rapport\u00e9s par les \u00c9vangiles, ne lui consacrent aucun culte et rejettent, avec les orthodoxes, le dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, non cit\u00e9 par les \u00c9vangiles.
De quoi s\u2019agit-il? La Vierge Marie est n\u00e9e pure de toute souillure physique ou morale, c\u2019est-\u00e0-dire sans avoir \u00e9t\u00e9 atteinte par le p\u00e9ch\u00e9 originel, m\u00eame si elle est n\u00e9e d\u2019une relation charnelle. C\u2019est du moins ce qu\u2019a d\u00e9cid\u00e9 le pape Pie IX par un d\u00e9cret publi\u00e9 le 8 d\u00e9cembre 1854.\u00a0 Si les juifs ne reconnaissent aucune personnalit\u00e9 du Nouveau Testament, dont J\u00e9sus et Marie, le Coran, comme nous allons le voir, admet la naissance virginale et miraculeuse de J\u00e9sus et consacre \u00e0 Marie de nombreux versets qui ne peuvent pas ne pas surprendre le lecteur.<\/p>\n

J\u00e9sus, une grande
figure biblique du Coran<\/em>
Rachid Lazrak
La Crois\u00e9e des Chemins,
L\u2019Harmattan, 2019<\/strong><\/p>\n

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\"rachid_lazrak.jpg\"<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Auteur: hlafriqi
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