{"id":37847,"date":"2019-05-31T06:33:15","date_gmt":"2019-05-31T10:33:15","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/youssef-belal-la-pensee-emancipatrice-daziz-belal-face-au-neo-colonialisme-dans-le-maroc-contemporain\/"},"modified":"2019-05-31T06:33:15","modified_gmt":"2019-05-31T10:33:15","slug":"youssef-belal-la-pensee-emancipatrice-daziz-belal-face-au-neo-colonialisme-dans-le-maroc-contemporain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/youssef-belal-la-pensee-emancipatrice-daziz-belal-face-au-neo-colonialisme-dans-le-maroc-contemporain\/","title":{"rendered":"Youssef Belal: \u00abLa pens\u00e9e \u00e9mancipatrice d\u2019Aziz Belal face au n\u00e9o-colonialisme dans le Maroc contemporain\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"C<\/span>e colloque a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019un dialogue avec la pens\u00e9e d\u2019Aziz Belal qui nous a permis de renouer avec une certaine conception du savoir, de l\u2019engagement politique et de l\u2019\u00e9thique. Je suis heureux d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 parmi vous car sa pens\u00e9e appartient \u00e0 tous, et c\u2019est pour moi une richesse de voir comment les diff\u00e9rents professeurs, chercheurs et \u00e9tudiants se situent par rapport \u00e0 sa pens\u00e9e et \u00e0 ses \u00e9crits mais aussi sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre dans le monde. Je ne suis pas plus autoris\u00e9 ou plus qualifi\u00e9 pour parler de sa pens\u00e9e, et le fait qu\u2019il y ait plusieurs mani\u00e8res de l\u2019interpr\u00e9ter constitue une richesse, \u00e0 condition bien sur de ne pas d\u00e9former ou d\u00e9tourner sa pens\u00e9e.<\/span><\/strong><\/p>\n

Une transmission entre g\u00e9n\u00e9rations d\u2019intellectuels<\/strong><\/span><\/p>\n

S\u2019il est possible pour moi de parler ici de lui pr\u00e8s de trente ann\u00e9es apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s c\u2019est d\u2019abord parce qu\u2019il a laiss\u00e9 une production intellectuelle cons\u00e9quente malgr\u00e9 sa disparition pr\u00e9matur\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 49 ans. Parler de lui ici, c\u2019est parler de la possibilit\u00e9 d\u2019une transmission non seulement entre un p\u00e8re et un fils, mais aussi, entre deux intellectuels qui ont choisi des disciplines diff\u00e9rentes et deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019intellectuels, qui ont la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9changer \u00e0 partir de traces \u00e9crites.<\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019espace-temps de la lecture et de l\u2019\u00e9criture, je suis en mesure de dialoguer avec lui sur des questions qui me pr\u00e9occupent, nous sommes en mesure de dialoguer avec lui sur des questions qui nous pr\u00e9occupent aujourd\u2019hui, au Maroc, mais aussi dans le monde arabe et dans les pays du Sud.<\/strong><\/p>\n

J\u2019aimerais rappeler en quoi les contextes diff\u00e8rent et se recoupent. Du fait notamment de l\u2019influence du marxisme, la grille de lecture dominante \u00e9tait largement \u00e9conomique, y compris chez des penseurs de la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019Aziz Belal qui n\u2019\u00e9taient pas \u00e9conomistes mais historiens, et ici je pense notamment \u00e0 Abdellah Laroui dans\u00a0\u00abL\u2019Id\u00e9ologie Arabe Contemporaine\u00bb<\/em>\u00a0ou dans\u00a0\u00abLa Crise des Intellectuels Arabes\u00bb<\/em><\/strong> [1]<\/strong><\/a>. Mais il est \u00e9galement important de relever que la pens\u00e9e d\u2019Aziz Belal ne se limitait pas \u00e0 l\u2019\u00e9conomie mais se nourrissait des \u00e9changes avec les autres disciplines, notamment l\u2019histoire, la sociologie et la philosophie politique.<\/strong><\/p>\n

Il rel\u00e8ve ainsi dans le dernier chapitre de\u00a0L\u2019Investissement au Maroc<\/em>\u00a0que \u00abl\u2019analyse des processus de d\u00e9veloppement doit se faire \u00e0 la jonction de l\u2019\u00e9conomique, du sociologique et du politique\u00bb[2]<\/a>. Son ouvrage\u00a0D\u00e9veloppement et Facteurs non-Economiques<\/em><\/strong> [3]<\/em><\/strong><\/a>\u00a0est un prolongement de cette approche.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie politique en tant que discipline \u00e9tait centrale dans le d\u00e9bat intellectuel des ann\u00e9es 1960 et 1970, alors qu\u2019elle a consid\u00e9rablement \u00e9t\u00e9 appauvrie, et marginalis\u00e9e depuis les ann\u00e9es 1980, c\u2019est \u00e0 dire depuis la politique d\u2019ajustement structurel initi\u00e9e en 1983.<\/strong><\/p>\n

Depuis, \u00e0 part quelques notables exceptions, les \u00e9lites marocaines se sont non seulement converties au n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, mais sont devenues totalement incomp\u00e9tentes en mati\u00e8re d\u2019\u00e9conomie politique, se limitant \u00e0 une conception manag\u00e9riale et gestionnaire de l\u2019\u00e9conomie. Si ces \u00e9lites ne s\u2019int\u00e9ressent plus qu\u2019\u00e0 la conjoncture, \u00e0 la bourse et \u00e0 la gestion des entreprises, c\u2019est parce qu\u2019elles sont aussi b\u00e9n\u00e9ficiaires de la globalisation n\u00e9olib\u00e9rale, de la lib\u00e9ralisation des march\u00e9s et beaucoup ont d\u00e9sert\u00e9 les espaces de production du savoir comme l\u2019universit\u00e9 au profit de la technostructure du secteur public ou priv\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Parler de la pens\u00e9e et de l\u2019\u0153uvre d\u2019Aziz Belal aujourd\u2019hui c\u2019est donc refuser tant la paresse intellectuelle qu\u2019une conception utilitaire de la science \u00e9conomique. Parler de la pens\u00e9e et l\u2019\u0153uvre de Aziz Belal c\u2019est renouer avec une ambition disciplinaire qui s\u2019appuie tant sur l\u2019histoire \u00e9conomique que sur l\u2019\u00e9conomie politique, et s\u2019int\u00e9resse d\u2019abord aux structures et aux rapports de pouvoir et de domination tant aux niveaux national qu\u2019international.<\/strong><\/p>\n

Je souhaite revenir ici sur sa mani\u00e8re d\u2019aborder la question \u00e9conomique sous l\u2019angle des rapports de domination.<\/strong><\/p>\n

Pourquoi s\u2019int\u00e9resser aux rapports de domination? C\u2019est comprendre\u00a0comment<\/em>\u00a0les in\u00e9galit\u00e9s se perp\u00e9tuent et sont entretenues par des choix politiques. Faire de l\u2019\u00e9conomie politique, c\u2019est pour reprendre les termes du sociologue Pierre Bourdieu \u00e0 propos de la sociologie, \u00abun sport de combat\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Transformer le r\u00e9el sans ali\u00e9nation<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas seulement ass\u00e9ner des coups par la plume et la force de l\u2019analyse et d\u00e9masquer le colonialisme et le n\u00e9o-colonialisme, le mettre \u00e0 nu, c\u2019est aussi proposer un projet \u00e9mancipateur pour les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. Si la pens\u00e9e critique est le point de d\u00e9part, elle n\u2019a pas sa fin en elle-m\u00eame et pour elle-m\u00eame mais bien dans sa capacit\u00e9 \u00e0 faire sens et \u00e0 offrir les moyens de l\u2019\u00e9mancipation des femmes et des hommes. C\u2019est en ce sens qu\u2019il y a une dimension politique de l\u2019\u00e9conomie ou que l\u2019\u00e9conomie est politique.<\/strong><\/p>\n

Je crois que c\u2019\u00e9tait une dimension importante pour Aziz Belal, non pas la politique politicienne, mais la capacit\u00e9 de transformer le r\u00e9el sans ali\u00e9nation. C\u2019est aussi en rapport avec son propre engagement politique et son souci d\u2019\u00eatre en permanence au plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9 marocaine, la r\u00e9alit\u00e9 des travailleurs, des paysans, des d\u00e9sh\u00e9rites et des jeunes.<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e8s de cinquante ann\u00e9es apr\u00e8s la publication de\u00a0L\u2019Investissement au Maroc<\/em>, la persistance de \u00ab la d\u00e9pendance \u00e9conomique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00e9tranger \u00bb -sur laquelle cet ouvrage jetait la lumi\u00e8re- n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e. Force est de constater que le n\u00e9o-colonialisme aujourd\u2019hui est bien plus pr\u00e9sent qu\u2019il ne l\u2019a \u00e9t\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960 et m\u00eame qu\u2019il ne l\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 dans l\u2019histoire du Maroc ind\u00e9pendant. Ce que j\u2019appelle le n\u00e9o-colonialisme, c\u2019est avant tout la collusion des int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers, en particulier fran\u00e7ais et marocains, dans presque tous les secteurs de l\u2019\u00e9conomie: le syst\u00e8me bancaire et financier, le tourisme, les t\u00e9l\u00e9communications, la distribution commerciale, l\u2019industrie, les services d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de gestion des ressources vitales comme l\u2019eau. II est difficile de ne pas trouver un secteur ou les int\u00e9r\u00eats fran\u00e7ais ne sont pas pr\u00e9sents. La \u00ab sous-traitance \u00bb notamment dans le secteur des centres d\u2019appel avec tout ce que ce terme peut avoir d\u2019humiliant, v\u00e9hicule une certaine conception non du travail mais du sous-travail qui renvoie lui-m\u00eame non \u00e0 une certaine conception de l\u2019homme, mais de sous-hommes. C\u2019est bien entendu la logique m\u00eame du capitalisme, et c\u2019est aussi le r\u00e9sultat d\u2019un ensemble de d\u00e9cisions politiques de l\u2019Etat marocain qui perp\u00e9tue cette domination. Car le n\u00e9o-colonialisme s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 au Maroc avec l\u2019aval du r\u00e9gime marocain parce que ceux qui exercent le pouvoir politique, y ont vu aussi la mani\u00e8re d\u2019accroitre consid\u00e9rablement leur fortune.<\/strong><\/p>\n

Un des exemples les plus frappants de ce n\u00e9o-colonialisme est l\u2019assainissement et la distribution d\u2019eau et d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 dans Casablanca avec le cas de la Lyonnaise des eaux de Casablanca (Lydec). On sait que la Lydec a \u00e9t\u00e9 un march\u00e9 attribu\u00e9 aux Fran\u00e7ais par la simple volont\u00e9 d\u2019Hassan II dans l\u2019opacit\u00e9 la plus totale. La Lydec, dont on conna\u00eet les tarifs scandaleux d\u2019eau et d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, r\u00e9alise des profits colossaux rapatri\u00e9s en France. Dans d\u2019autres secteurs, les entreprises fran\u00e7aises sont largement parties prenante de la corruption pour obtenir des march\u00e9s juteux. Le dernier exemple le plus scandaleux est le march\u00e9 conclu de gr\u00e9 \u00e0 gr\u00e9 pour la construction du TGV (Train \u00e0 grande vitesse), march\u00e9 que l\u2019Allemagne a d\u00e9nonc\u00e9 parce qu\u2019il ne correspondait pas aux crit\u00e8res minimum de transparence comme le recours \u00e0 un appel d\u2019offres.<\/strong><\/p>\n

On sait aussi que plusieurs pays qui ont des moyens financiers bien plus importants que le n\u00f4tre et qui ont eu recours au TGV depuis des d\u00e9cennies ont d\u00e9cid\u00e9 de l\u2019abandonner parce que c\u2019est un gouffre financier. Non seulement nous n\u2019avons pas les moyens d\u2019un tel achat pour lequel nous allons nous endetter ainsi que les g\u00e9n\u00e9rations futures pour des d\u00e9cennies, mais, en plus, son effet sur les populations les plus d\u00e9favoris\u00e9es sera quasi-nul voire contre-productif. Car avec un budget \u00e9quivalent, nous aurions pu d\u00e9senclaver le monde rural avec des lignes classiques de chemin de fer, ou permettre la construction de coll\u00e8ges et d\u2019h\u00f4pitaux dans les zones enclav\u00e9es et les plus pauvres du pays.<\/strong><\/p>\n

La France est non seulement b\u00e9n\u00e9ficiaire \u00e0 travers l\u2019entreprise Alstom, mais aussi \u00e0 travers l\u2019Agence fran\u00e7aise pour le developpement (AFD) qui, comme beaucoup d\u2019institutions de ce genre, ne porte de d\u00e9veloppement que le nom, et qui finance l\u2019acquisition du TGV par un pr\u00eat au Maroc. Rappelons aussi que le premier portefeuille de projets de l\u2019AFD dans le monde se trouve au Maroc. Et on sait que la France a fait pression sur le Maroc pour compenser la vente d\u2019avions de chasse qui a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 aux Etats-Unis au d\u00e9triment d\u2019entreprises fran\u00e7aises d\u2019armement. Et je pourrais citer des dizaines d\u2019autres exemples de n\u00e9o-colonialisme \u00e9conomique.<\/strong><\/p>\n

D\u2019autres formes de n\u00e9o-colonialisme se sont d\u00e9velopp\u00e9es dans l\u2019\u00e9ducation et la formation des \u00e9lites, ou encore dans la production culturelle. Rappelons que la France, ici encore, dispose au Maroc du premier r\u00e9seau d\u2019instituts fran\u00e7ais dans le monde. Ces instituts sont pr\u00e9sents dans les principales villes du Maroc et sont totalement ma\u00eetres de leur programmation culturelle, qui sert \u00e0 v\u00e9hiculer la \u00ab mission civilisatrice \u00bb de la France. Prenez \u00e9galement pour exemple la premi\u00e8re station de radio en termes de diffusion au Maroc, \u00e0 savoir Medi 1. Cette radio est d\u00e9tenue \u00e0 51 % par les capitaux marocains et 49% par des capitaux fran\u00e7ais. Et il ne s\u2019agit pas de n\u2019importe quels capitaux fran\u00e7ais et marocains puisque 49% des capitaux de Medi 1 sont d\u00e9tenus par la CIRT (Compagnie internationale de radio-t\u00e9l\u00e9vision), entreprise publique fran\u00e7aise sous contr\u00f4le direct du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Une des plus importantes radios du champ audiovisuel marocain est donc directement contr\u00f4l\u00e9e par le palais de l\u2019Elys\u00e9e. Le reste des actions -soit 51 % du total- sont d\u00e9tenues par la BMCE et la SNI (Soci\u00e9t\u00e9 nationale d\u2019Investissement) qui g\u00e8re la fortune de la famille royale. Je vous laisse imaginer ce que cela signifie en termes de ligne \u00e9ditoriale. Puisque nous sommes aujourd\u2019hui \u00e0 Marrakech, regardez ce qu\u2019est devenue la m\u00e9dina de cette ville. C\u2019est un exemple patent de ce n\u00e9o-colonialisme o\u00f9 tout ce qui repr\u00e9sente la richesse d\u2019une culture et d\u2019une histoire est d\u00e9tourn\u00e9. Cela me rappelle ce que Mehdi El-Mandjra appelle \u00ables crimes culturels\u00bb qui coupent une soci\u00e9t\u00e9 de ce pass\u00e9 au point de lui d\u00e9nier tout droit \u00e0 la pr\u00e9servation d\u2019une m\u00e9moire culturelle.<\/strong><\/p>\n

\u00ab L\u2019ali\u00e9nation\u00bb des \u00e9lites<\/strong><\/p>\n

Tout ce n\u00e9o-colonialisme \u00e9conomique et culturel est plus profond\u00e9ment li\u00e9 au rapport que nos \u00e9lites entretiennent avec l\u2019Occident.<\/strong><\/p>\n

Aziz Belal y faisait r\u00e9f\u00e9rence lorsqu\u2019il parlait de \u00ab l\u2019ali\u00e9nation \u00bb des \u00e9lites. Nous avons en effet des \u00e9lites qui se sont totalement coup\u00e9es de notre pass\u00e9 et de notre culture, et qui pensent le Maroc comme une p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019Europe, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment une banlieue de la France.<\/strong><\/p>\n

Cette \u00e9lite n\u2019a aucune ambition culturelle ou civilisationnelle pour le Maroc et a \u00e9t\u00e9 totalement conditionn\u00e9e \u00e0 penser uniquement dans le carcan fran\u00e7ais, et \u00e0 adopter des questionnements et des visions du monde qui sont en total d\u00e9calage avec la r\u00e9alit\u00e9 marocaine. Cette ali\u00e9nation culturelle a des cons\u00e9quences directes sur le plan \u00e9conomique puisque nous avons des personnes form\u00e9es en langue arabe qui se retrouvent exclues du marche du travail parce qu\u2019elles ne maitrisent pas la langue fran\u00e7aise. C\u2019est bien le monde \u00e0 l\u2019envers o\u00f9 le fait de ne pas ma\u00eetriser le fran\u00e7ais devient un facteur d\u2019exclusion pour de jeunes dipl\u00f4m\u00e9s mais aussi un facteur d\u2019exclusion des postes de responsabilit\u00e9 pour des cadres dans la grande majorit\u00e9 des administrations publiques. Cette ali\u00e9nation culturelle est le produit de la perp\u00e9tuation des structures de pouvoir h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation.<\/strong><\/p>\n

J\u2019aimerai clarifier un point. Je ne suis en aucun cas contre le fait de maitriser les langues \u00e9trang\u00e8res ou l\u2019\u00e9change culturel ou intellectuel avec les pays \u00e9trangers. Mais cette ouverture linguistique et culturelle doit \u00eatre \u00e9quitable et elle doit reposer sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, et non pas sur la destruction et l\u2019amn\u00e9sie de notre culture et notre langue.<\/strong><\/p>\n

Cela recoupe le d\u00e9bat qu\u2019il y a eu au sein de ce colloque sur la question de l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des auteurs marocains dans des travaux universitaires produits au Maroc et portant sur le Maroc. Encore une fois, il ne s\u2019agit pas ici de dire qu\u2019il faut avoir uniquement des auteurs marocains ou de vivre dans un monde clos mais pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019avoir un \u00e9change dialectique entre ce qui se fait au Maroc, dans le monde arabe et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomiste Russe Youri Popov rappelait que l\u2019\u00e9tude scientifique du n\u00e9o-colonialisme est un des aspects importants de l\u2019\u0153uvre d\u2019Aziz Belal: \u00ab Une des t\u00e2ches majeures que se fixait Belal \u00e9tait l\u2019analyse des principales causes de la situation dramatique dans laquelle se trouvent actuellement les pays en d\u00e9veloppement en g\u00e9n\u00e9ral, et les pays arabes, en particulier. Sa conclusion est sans ambigu\u00eft\u00e9 : le syst\u00e8me imp\u00e9rialiste dans le pass\u00e9 et le n\u00e9o-colonialisme aujourd\u2019hui, voil\u00e0 ce qui bloque l\u2019\u00e9volution socio-\u00e9conomique des pays en d\u00e9veloppement et explique la reproduction du sous-d\u00e9veloppement\u00bb.<\/strong>[4]<\/strong><\/a><\/p>\n