{"id":39296,"date":"2019-06-07T08:00:00","date_gmt":"2019-06-07T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/episode-18-jesus-une-grande-figure-biblique-du-coran-la-mort-de-jesus\/"},"modified":"2019-06-07T08:00:00","modified_gmt":"2019-06-07T12:00:00","slug":"episode-18-jesus-une-grande-figure-biblique-du-coran-la-mort-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/episode-18-jesus-une-grande-figure-biblique-du-coran-la-mort-de-jesus\/","title":{"rendered":"Episode 18 J\u00e9sus, une grande figure biblique du Coran: La mort de J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"
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\"jesus_012.jpg\"<\/div>\n<\/div>\n

Le dernier repas de J\u00e9sus (la C\u00e8ne)<\/strong>
Le lendemain, mercredi, sachant que J\u00e9sus veut passer la P\u00e2que \u00e0 J\u00e9rusalem, les disciples lui demandent o\u00f9 il veut \u00eatre. Il leur dit: \u00abAllez \u00e0 la ville, vous y rencontrerez un homme qui porte une cruche d\u2019eau. Suivez-le et l\u00e0 o\u00f9 il entrera, vous parlerez au propri\u00e9taire et il vous montrera la pi\u00e8ce r\u00e9serv\u00e9e o\u00f9 vous pouvez pr\u00e9parer la P\u00e2que\u00bb. Le soir venu, J\u00e9sus arrive \u00e0 J\u00e9rusalem, ce sera son dernier repas.\u00a0 Concernant le jour de ce dernier repas, la tradition chr\u00e9tienne le situe le jeudi soir. Ce que contestent certains historiens, dont Tabor et Michel Quesnel, qui affirment que la C\u00e8ne a eu lieu le mercredi soir et que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 le lendemain jeudi, le 14 du mois de nisan. L\u2019erreur vient, selon eux, du fait que le corps de J\u00e9sus a d\u00fb \u00eatre descendu \u00e0 la h\u00e2te, avant le d\u00e9but du shabbat et comme le premier jour de Pessah est consid\u00e9r\u00e9, lui aussi, comme shabbat, il y a ainsi, pendant cette ann\u00e9e, qui correspond \u00e0 l\u2019an 30 de notre \u00e8re, deux shabbat: le vendredi et le samedi. Ce que confirme, d\u2019ailleurs, Matthieu, puisqu\u2019il parle de shabbat, au pluriel, en mentionnant la visite des deux femmes \u00e0 la tombe de J\u00e9sus, le dimanche matin, apr\u00e8s \u00ables shabbat\u00bb. Jean, pour sa part, situe la C\u00e8ne au mercredi soir. En fait, pour ces historiens, jusqu\u2019au mercredi matin, J\u00e9sus a l\u2019intention de c\u00e9l\u00e9brer Pessah le jeudi soir mais quelque chose d\u2019assez grave est arriv\u00e9 pour le pousser \u00e0 changer ses plans. Deux faits interviennent. D\u2019une part, il sait que les autorit\u00e9s religieuses ne veulent pas qu\u2019il soit arr\u00eat\u00e9 pendant la f\u00eate et ce \u00abafin qu\u2019il n\u2019y ait pas de tumulte parmi le peuple\u00bb (Marc, XIV, 2) et, d\u2019autre part, il a appris, sans que l\u2019on sache comment, que Judas, l\u2019un de ses ap\u00f4tres, va le trahir. Si l\u2019on doit retenir l\u2019hypoth\u00e8se que le dernier repas de J\u00e9sus a eu lieu le mercredi, ce qui semble correspondre \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, les f\u00eates chr\u00e9tiennes de la Semaine sainte sont, en fait, d\u00e9cal\u00e9es d\u2019un jour.
En se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Jean, on constate qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence des autres \u00c9vang\u00e9listes, il ne raconte pas le repas avec d\u00e9tails, mais s\u2019arr\u00eate sur un fait troublant: avant de passer \u00e0 table, J\u00e9sus d\u00e9cide de laver les pieds de ses disciples. Malgr\u00e9 les protestations de Pierre, J\u00e9sus insiste en d\u00e9clarant : \u00abC\u2019est moi le Seigneur et le Ma\u00eetre, je vous ai lav\u00e9 les pieds, vous aussi, vous devez laver les pieds les uns aux autres\u2026\u00bb (Jean, XIII). Et J\u00e9sus fait une annonce surprenante, il dit que \u00abl\u2019un de vous va me trahir\u00bb. Devant l\u2019insistance de Jean, J\u00e9sus fait comprendre qu\u2019il s\u2019agit de Judas. Il dit: \u00abCertes, le Fils de l\u2019homme va mourir comme les \u00c9critures l\u2019annoncent dans les proph\u00e9ties, mais quel malheur pour celui qui trahit. Il aurait mieux valu qu\u2019il ne vienne pas au monde!\u00bb C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que Judas, ayant appris que J\u00e9sus et ses compagnons vont prier au jardin de Geths\u00e9mani apr\u00e8s le d\u00eener, d\u00e9cide de quitter la table pour informer les pr\u00eatres. Ce qui est surprenant, c\u2019est que J\u00e9sus sait que David a connu la m\u00eame situation de trahison, comme il l\u2019a \u00e9crit dans les Psaumes: \u00abCelui-l\u00e0 m\u00eame avec qui j\u2019\u00e9tais en paix, qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, l\u00e8ve le talon contre moi.\u00bb (Psaumes, XLI, 10.10).
Par ailleurs, Jean est le seul \u00c9vang\u00e9liste qui rapporte que, \u00e0 la fin du dernier repas et avant son arrestation, J\u00e9sus tient un long discours \u00e0 ses ap\u00f4tres o\u00f9 il traite de questions primordiales, dont, notamment, les perspectives d\u2019avenir, dans une ambiance grave et solennelle qui marque cette sc\u00e8ne des adieux du Ma\u00eetre \u00e0 ses disciples. Ce discours, consid\u00e9r\u00e9 par certains sp\u00e9cialistes comme \u00able testament spirituel de J\u00e9sus\u00bb, objet de quatre chapitres dans l\u2019\u00c9vangile de Jean (XIV \u00e0 XVII), n\u2019est mentionn\u00e9 dans aucun des autres \u00c9vangiles. Ce qui n\u2019est pas sans rappeler le dernier discours du proph\u00e8te Mohammed, sur le mont Arafat, lors du dernier p\u00e8lerinage, consid\u00e9r\u00e9 comme son \u00abtestament spirituel\u00bb.
En fait, ce qui est \u00e9tonnant, c\u2019est que ce ne sont pas les \u00c9vangiles qui donnent la meilleure narration de ce dernier repas de J\u00e9sus, mais c\u2019est Paul qui le fait, dans sa lettre aux Corinthiens vers l\u2019an 54 de notre \u00e8re. Paul rapporte que, durant le repas, J\u00e9sus prend du pain, remercie Dieu et le partage avec ses disciples, en disant: \u00abCeci est mon corps qui a \u00e9t\u00e9 rompu pour vous\u00bb. (I Corinthiens, XI, 24-25). Toujours selon Paul, une coupe est distribu\u00e9e. J\u00e9sus prend cette coupe de vin et, apr\u00e8s avoir remerci\u00e9 Dieu, la fait circuler en disant: \u00abCette coupe est mon sang qui atteste de l\u2019Alliance nouvelle de Dieu et qui est vers\u00e9e pour une multitude de gens\u00bb. Il ajoute, \u00e9nigmatique: \u00abJe vous le d\u00e9clare solennellement, je ne boirai plus jamais de ce vin jusqu\u2019au jour o\u00f9 je boirai le vin nouveau dans le Royaume de Dieu\u00bb. Cette tradition, que Paul dit avoir re\u00e7ue de J\u00e9sus, a \u00e9t\u00e9 reprise par les \u00c9vang\u00e9listes Marc, Matthieu et Luc mais pas par Jean. Elle est devenue, sous le nom d\u2019\u00abeucharistie\u00bb, la base de la foi des chr\u00e9tiens: l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re est sauv\u00e9e de ses p\u00e9ch\u00e9s par le sacrifice du corps et du sang du Christ.
Certains historiens doutent de l\u2019authenticit\u00e9 de cette affirmation que Paul d\u00e9clare d\u00e9tenir de J\u00e9sus lui-m\u00eame. Certes, lors de chaque repas juif, le pain est rompu, le vin partag\u00e9 et des b\u00e9n\u00e9dictions sont prononc\u00e9es, mais le fait de consommer la chair humaine ou encore de boire du sang est absolument inconcevable par le juda\u00efsme. Comme nous l\u2019avons mentionn\u00e9, la Torah interdit de boire du sang animal et rappelle que cette interdiction date du temps de No\u00e9 (Gen\u00e8se, IX, 4). Ce qui est, d\u2019ailleurs, remarquable, c\u2019est que Jacques, fr\u00e8re de J\u00e9sus, celui qui a pris la t\u00eate du mouvement \u00e0 la mort de ce dernier, a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019on doit prescrire aux non-juifs, qui veulent rejoindre les nazar\u00e9ens, de rester loin de \u00abla souillure des animaux \u00e9touff\u00e9s et du sang\u00bb (Actes, XV, 20).
Le repas se termine et, selon la Tradition, les personnes pr\u00e9sentes chantent les psaumes de louange \u00ables psaumes de hallel\u00bb; 113 \u00e0 118 dans l\u2019Ancien Testament) et quittent la maison pour se rendre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la ville, du c\u00f4t\u00e9 du mont des Oliviers. Sur le chemin, J\u00e9sus annonce que tous ses disciples finiront par l\u2019abandonner. La suite des \u00e9v\u00e9nements n\u2019est pas racont\u00e9e de la m\u00eame fa\u00e7on par les quatre \u00c9vang\u00e9listes, mais tous rapportent que leur d\u00e9roulement annonce que la fin est proche.
Ainsi, dans un endroit d\u00e9nomm\u00e9 Geths\u00e9man\u00e9, J\u00e9sus demande \u00e0 trois de ses disciples les plus proches, Pierre, Jacques et Jean, de l\u2019accompagner pour prier avec lui. Alors que ses compagnons s\u2019endorment, lui, sombre dans une terrible angoisse et commence \u00e0 suer des perles de sang. Finalement, J\u00e9sus se l\u00e8ve et r\u00e9veille ses amis.
En ce moment-l\u00e0, arrivent des hommes, mandat\u00e9s par les religieux, accompagn\u00e9s de Judas qui s\u2019approche de J\u00e9sus et l\u2019embrasse. C\u2019est le signe convenu pour reconna\u00eetre J\u00e9sus et l\u2019arr\u00eater. Contrairement aux autres \u00c9vang\u00e9listes, Jean rapporte que Judas est accompagn\u00e9 des pr\u00eatres les plus influents, des membres de la police du Temple et de six cents soldats romains. Pierre essaie de d\u00e9fendre J\u00e9sus mais celui-ci exige que Pierre range son \u00e9p\u00e9e en lui disant: \u00abRemets ton \u00e9p\u00e9e en place, ceux qui vivent par l\u2019\u00e9p\u00e9e p\u00e9rissent par l\u2019\u00e9p\u00e9e\u00bb. Durant le court combat, un serviteur du grand pr\u00eatre est bless\u00e9. Les disciples s\u2019enfuient dans la nuit. J\u00e9sus se rend aux soldats qui l\u2019emm\u00e8nent chez le grand pr\u00eatre, Ca\u00efphe, qui l\u2019attend avec les membres du Sanh\u00e9drin.
On s\u2019est pos\u00e9 la question au sujet d\u2019un fait \u00e9trange, rapport\u00e9 par Marc : quand les ap\u00f4tres ont pris la fuite, \u00e0 la suite de l\u2019arrestation de J\u00e9sus \u00abun jeune homme le suivait (J\u00e9sus), n\u2019ayant pour v\u00eatement qu\u2019un drap, on le saisit; mais lui, l\u00e2che le drap, s\u2019enfuit tout nu\u00bb (Marc, XIV, 51-52).
G\u00e9rard Messadi\u00e9 constate que la tunique que porte cet homme est semblable \u00e0 celle que porte J\u00e9sus, \u00ab sans couture, tiss\u00e9e d\u2019une pi\u00e8ce \u00e0 partir du haut \u00bb (Jean, xv,23) et conclut que c\u2019est le v\u00eatement de rigueur chez les ess\u00e9niens et que, par cons\u00e9quent, c\u2019est un membre de cette communaut\u00e9 qui suivait J\u00e9sus. Apr\u00e8s son arrestation, J\u00e9sus sera condamn\u00e9 \u00e0 mort et crucifi\u00e9. \u00a0
Comme pour sa naissance, la mort de J\u00e9sus constitue l\u2019un des points les plus discut\u00e9s. En effet, dans les \u00c9vangiles, J\u00e9sus est mort crucifi\u00e9 et apr\u00e8s sa mort, il a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 et \u00e9lev\u00e9 au ciel, le Coran \u00e9nonce une autre th\u00e8se : il affirme, de fa\u00e7on cat\u00e9gorique, qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 vers Dieu. Sur ce dernier point, les deux Livres se rejoignent.\u00a0 Il n\u2019est pas de notre intention, ici, de disserter sur la question de savoir \u00e0 qui incombe la responsabilit\u00e9 de la mort de J\u00e9sus. Nous nous limiterons \u00e0 relater les faits, sachant que, apr\u00e8s avoir charg\u00e9 les juifs, les historiens ont tendance, aujourd\u2019hui, \u00e0 attribuer sa crucifixion aux seuls Romains.
Ceci dit, on oublie, souvent, comme l\u2019affirme Fawzia Zouari, que le Coran est \u00e9loquent sur ce chapitre et ses disciples auraient pu jouer aux parfaits m\u00e9diateurs. D\u2019apr\u00e8s elle, la version islamique de la Crucifixion a le m\u00e9rite de ne jeter l\u2019anath\u00e8me sur aucun des deux peuples. Pour elle, J\u00e9sus n\u2019ayant \u00e9t\u00e9 ni tu\u00e9 ni crucifi\u00e9, il y a, l\u00e0, de quoi disculper les juifs et consoler les chr\u00e9tiens.<\/p>\n

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Pour les \u00c9vangiles, le proc\u00e8s de J\u00e9sus s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en trois phases. Il est, d\u2019abord, amen\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sidence priv\u00e9e du grand pr\u00eatre. Ce dernier, entour\u00e9 de quelques membres du Sanh\u00e9drin, essaie de justifier l\u2019arrestation de J\u00e9sus. D\u00e9cret du Sanh\u00e9drin contre J\u00e9sus. \u0152uvre de James Tissot Cr\u00e9dit DR<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

La mort de J\u00e9sus selon les \u00e9vangiles<\/strong>
D\u2019apr\u00e8s les \u00c9vangiles, la mise \u00e0 mort de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par un proc\u00e8s, sachant que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 par les soldats romains, \u00e0 l\u2019initiative du grand pr\u00eatre du Temple de J\u00e9rusalem. \u00c0 la suite de ce proc\u00e8s, il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et mis dans un tombeau trouv\u00e9 vide le lendemain. Cet \u00e9pisode se termine par sa r\u00e9surrection et son ascension au ciel.<\/p>\n

Le proc\u00e8s de J\u00e9sus<\/strong>
Pour les \u00c9vangiles, le proc\u00e8s de J\u00e9sus s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en trois phases. Il est, d\u2019abord, amen\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sidence priv\u00e9e du grand pr\u00eatre. Ce dernier, entour\u00e9 de quelques membres du Sanh\u00e9drin, essaie de justifier l\u2019arrestation de J\u00e9sus. Il fait appel \u00e0 de faux t\u00e9moins qui se contredisent dans leurs d\u00e9clarations. L\u2019un d\u2019eux d\u00e9clare: \u00abNous l\u2019avons entendu qui disait: (je d\u00e9truirai ce sanctuaire fait de mains d\u2019hommes et en trois jours j\u2019en reb\u00e2tirai un autre qui ne sera pas fait de mains d\u2019hommes)\u00bb. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une accusation grave, car le Temple est l\u2019endroit sacr\u00e9 des juifs. Les \u00c9vangiles rapportent l\u2019interrogatoire men\u00e9 par le grand pr\u00eatre. Pour Matthieu, ce dernier dit: \u00abJe t\u2019adjure par le Dieu Vivant de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu\u00bb. Marc rapporte la question: \u00abTu es le Christ, le Fils du B\u00e9ni?\u00bb Quant \u00e0 Luc, il cite le grand pr\u00eatre qui dit: \u00abSi tu es le Christ, dis-le nous\u00bb. Devant le mutisme de J\u00e9sus, le grand pr\u00eatre cherche \u00e0 le faire parler.
Ce qu\u2019il faut retenir, c\u2019est que les \u00c9vang\u00e9listes ne se r\u00e9f\u00e8rent pas \u00e0 une quelconque d\u00e9claration explicite de J\u00e9sus sur sa messianit\u00e9. J\u00e9sus se contente de r\u00e9pondre au grand pr\u00eatre: \u00abC\u2019est toi qui le dis\u00bb. \u00c0 aucun moment, il ne se r\u00e9clame comme \u00e9tant le Christ ou le Messie, ce qui revient au m\u00eame. En plus, d\u2019apr\u00e8s les \u00c9vangiles, il ne dit pas, non plus, qu\u2019il est le Fils de Dieu mais annonce que le Fils de l\u2019homme viendra dans la gloire.
Devant l\u2019attitude de J\u00e9sus, le grand pr\u00eatre entre dans une grande col\u00e8re et s\u2019\u00e9crie: \u00abVous l\u2019avez entendu ! Inutile de chercher plus loin. Il blasph\u00e8me et insulte Dieu!\u00bb Le Sanh\u00e9drin opte, alors, pour une condamnation \u00e0 mort de J\u00e9sus. Le probl\u00e8me est que, m\u00eame s\u2019il peut prononcer la mise \u00e0 mort, il ne peut pas l\u2019ex\u00e9cuter. Il faut l\u2019accord du pouvoir politique, celui des Romains.
C\u2019est la deuxi\u00e8me phase du proc\u00e8s qui se d\u00e9roule le jeudi. Le grand pr\u00eatre, d\u00e8s le matin, est oblig\u00e9 de faire compara\u00eetre J\u00e9sus devant Ponce Pilate, le gouverneur romain. Ce dernier, conscient qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me de rivalit\u00e9 religieuse entre juifs, n\u2019a pas envie de s\u2019y m\u00ealer. Il ne veut pas avoir de probl\u00e8me avec les repr\u00e9sentants du Temple, mais, en m\u00eame temps, ne veut pas condamner un innocent, surtout qu\u2019il reconna\u00eet qu\u2019il n\u2019a pas de reproches \u00e0 lui faire. L\u2019\u00e9pouse du gouverneur lui passe un billet o\u00f9 elle lui demande de ne pas se laisser influencer, pr\u00e9tendant avoir eu un songe \u00e0 son sujet. Au moment o\u00f9 la foule commence \u00e0 gronder, Pilate apprend que J\u00e9sus est de Galil\u00e9e et qu\u2019il est sous la juridiction d\u2019H\u00e9rode Antipas qui, pour les f\u00eates de P\u00e2que, r\u00e9side \u00e0 J\u00e9rusalem. Il d\u00e9cide, alors, de lui envoyer J\u00e9sus.\u00a0 Pendant l\u2019interrogatoire chez H\u00e9rode, J\u00e9sus ne se d\u00e9fend toujours pas. Il est renvoy\u00e9 chez Pilate qui cherche une solution pour sauver J\u00e9sus de la mort. Il faut remarquer que seul l\u2019\u00c9vangile de Luc fait \u00e9tat du passage de J\u00e9sus devant H\u00e9rode, \u00e0 l\u2019exception des autres \u00c9vangiles. Pilate sait qu\u2019\u00e0 l\u2019occasion de P\u00e2que, la coutume veut qu\u2019un prisonnier soit graci\u00e9. Il propose \u00e0 la foule de choisir entre la lib\u00e9ration de J\u00e9sus et celle de Barabbas, un repris de justice, un r\u00e9volutionnaire et un meurtrier. Men\u00e9e par les religieux, la foule r\u00e9clame la lib\u00e9ration de Barabbas et la mise \u00e0 mort de J\u00e9sus.\u00a0 Cet \u00e9pisode est rapport\u00e9 par Marc et, pour certains auteurs, dont Reza Aslan, il est l\u00e9gitime d\u2019en douter. Ils l\u2019expliquent par le fait que l\u2019\u00c9vangile de Marc n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour les juifs, mais pour les Romains, sachant que lui-m\u00eame r\u00e9side \u00e0 Rome. C\u2019est une fa\u00e7on pour Marc d\u2019att\u00e9nuer la responsabilit\u00e9 des Romains dans la mort de J\u00e9sus.
En fait, c\u2019est encore sous la pression des religieux que Pilate accepte l\u2019ex\u00e9cution de J\u00e9sus. En effet, les chefs religieux pr\u00e9tendent que J\u00e9sus se r\u00e9clame \u00eatre le roi des Juifs ; or pour eux, il n\u2019y a qu\u2019un seul roi: l\u2019empereur de Rome. L\u2019\u00c9vang\u00e9liste Jean (Jean, XI, 50) rapporte ce que le grand pr\u00eatre dit \u00e0 Pilate \u00ab Il est de votre int\u00e9r\u00eat qu\u2019un seul homme meure pour le peuple et que la nation ne p\u00e9risse pas toute enti\u00e8re \u00bb ou encore \u00abQuiconque se fait roi s\u2019oppose \u00e0 C\u00e9sar\u00bb. (Jean,XIX, 12). Devant toute cette pression, Pilate accepte de livrer J\u00e9sus pour le crucifier, mais pour marquer son d\u00e9saccord, il se lave les mains devant la foule. D\u2019o\u00f9 l\u2019expression \u00abse laver les mains\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, ne pas se sentir concern\u00e9.
On peut se poser la question de savoir si c\u2019est pour sa \u00abmessianit\u00e9\u00bb que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort? La r\u00e9ponse est certainement n\u00e9gative, car, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, le fait de se r\u00e9clamer ou de se faire proclamer \u00abmessie\u00bb est un fait assez courant, pour ne pas dire banal. En revanche, s\u2019attaquer au Temple constitue un crime impardonnable. Or J\u00e9sus a os\u00e9 s\u2019attaquer au lieu le plus sacr\u00e9 des juifs, celui qui repr\u00e9sente pour eux le symbole de leur alliance avec Dieu.<\/p>\n

J\u00e9sus, une grande
figure biblique du Coran<\/em>
Rachid Lazrak
La Crois\u00e9e des Chemins,
L\u2019Harmattan, 2019<\/strong><\/p>\n

\n
\"rachid_lazrak.jpg\"<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Auteur: hlafriqi
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Le dernier repas de J\u00e9sus (la C\u00e8ne)Le lendemain, mercredi, sachant que J\u00e9sus veut passer la P\u00e2que \u00e0 J\u00e9rusalem, les disciples lui demandent o\u00f9 il veut \u00eatre. Il leur dit: \u00abAllez \u00e0 la ville, vous y rencontrerez un homme qui porte une cruche d\u2019eau. Suivez-le et l\u00e0 o\u00f9 il entrera, vous parlerez au propri\u00e9taire et il […]<\/p>\n","protected":false},"author":1763,"featured_media":39297,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[78,54],"tags":[],"class_list":["post-39296","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economie","category-maroc"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1763"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39296\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}