![\"jesus_012.jpg\"](\"https:\/\/www.leconomiste.com\/sites\/default\/files\/eco7\/public\/thumbnails\/image\/jesus_012.jpg\" "\\"jesus_012.jpg\\"\/")
<\/div>\n<\/div>\nDevant les disciples heureux, Pierre d\u00e9clare que les proph\u00e9ties anciennes se sont accomplies avec J\u00e9sus et que: \u00abCe J\u00e9sus que vous avez crucifi\u00e9, c\u2019est lui que Dieu a donn\u00e9 comme Seigneur et Messie!\u00bb Ce message d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation touche, au plus profond d\u2019eux-m\u00eames, les disciples qui demandent le bapt\u00eame. Ainsi, Pierre est devenu Le p\u00eacheur d\u2019hommes que J\u00e9sus a toujours souhait\u00e9.\u00a0 Concernant la r\u00e9surrection et l\u2019ascension de J\u00e9sus, elle ne peut \u00eatre analys\u00e9e d\u2019un point de vue historique. Un fait peut avoir son importance: la R\u00e9surrection ne figure dans aucun texte, avant la fin des ann\u00e9es 90, notamment, dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, mais tient une bonne place dans les lettres de Paul qui datent des ann\u00e9es 50.
Un autre fait doit \u00eatre signal\u00e9: si les \u00c9vangiles de Matthieu, Luc et Jean rapportent que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 \u00abvu\u00bb apr\u00e8s sa mort, les manuscrits originaux de Marc, qui constituent l\u2019\u00c9vangile le plus ancien, ne parlent pas de cet \u00e9v\u00e8nement important. En plus, les quatre \u00c9vangiles ne sont pas d\u2019accord sur le lieu o\u00f9 les ap\u00f4tres ont vu leur ma\u00eetre une derni\u00e8re fois. Quoi qu\u2019il en soit, certains auteurs, dont notamment A.M. Roguet dans son Initiation \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, donnent des exemples de la confusion, du d\u00e9sordre et de la contradiction que l\u2019on trouve dans les \u00c9crits: le nombre des femmes venues au tombeau n\u2019est pas le m\u00eame dans les trois livres synoptiques, de m\u00eame que le nombre et les lieux des apparitions de J\u00e9sus. Ainsi, les proches de J\u00e9sus vont le voir comme s\u2019il \u00e9tait toujours vivant, tant\u00f4t en plein air, tant\u00f4t \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une maison, souvent \u00e0 J\u00e9rusalem, parfois en Jud\u00e9e ou en Galil\u00e9e, au bord du lac de Tib\u00e9riade. En plus, pour ces auteurs, il y a contradiction, concernant la R\u00e9surrection, entre le r\u00e9cit des Actes des Ap\u00f4tres, et l\u2019\u00c9vangile de Luc et celui de Paul.\u00a0 Ainsi, pour les sp\u00e9cialistes de J\u00e9sus, tout en admettant que la R\u00e9surrection ne rel\u00e8ve pas de l\u2019histoire mais de la foi, son rejet pose un probl\u00e8me insoluble. La crucifixion de J\u00e9sus lui enl\u00e8ve toute l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 \u00eatre le Messie tant attendu par le peuple d\u2019Isra\u00ebl, car comment admettre qu\u2019un descendant de David soit crucifi\u00e9 comme n\u2019importe quel assassin? Avec sa R\u00e9surrection, c\u2019est tout le sch\u00e9ma qui est invers\u00e9: la croix, qui symbolise l\u2019\u00e9chec, devient le signe de la victoire. C\u2019est ce que Paul, dans sa lettre \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de la ville grecque de Corinthe, dit : \u00ab Si le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, vaine est votre foi.\u00bb (1 Corinthiens, XV, 17). Devant tant d\u2019interrogations, le Coran apporte la r\u00e9ponse.
La mort de J\u00e9sus, telle qu\u2019elle est trait\u00e9e dans le Coran, constitue l\u2019un des points les plus discut\u00e9s. La raison est que, contrairement aux \u00c9vangiles, le Coran affirme avec force que J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 ni crucifi\u00e9. Il dit: \u00abEt parce qu\u2019ils ont dit : (Oui, nous avons tu\u00e9 le Messie, J\u00e9sus, fils de Marie, le proph\u00e8te de Dieu.) Mais ils ne l\u2019ont pas tu\u00e9, ils ne l\u2019ont pas crucifi\u00e9, cela leur est seulement apparu ainsi. Ceux qui sont en d\u00e9saccord \u00e0 son sujet restent dans le doute ; ils n\u2019en ont pas une connaissance certaine; ils ne suivent qu\u2019une conjecture; ils ne l\u2019ont certainement pas tu\u00e9, mais Dieu l\u2019a \u00e9lev\u00e9 vers Lui. Dieu est Puissant et Juste. Il n\u2019y aura personne parmi les gens du Livre, qui ne croie en lui avant sa mort, et il sera un t\u00e9moin contre eux le jour de la R\u00e9surrection. \u00bb (Coran, IV, 157-159).\u00a0 Dans un autre verset, le Coran rapporte comment Dieu s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus en lui annon\u00e7ant qu\u2019Il allait mettre fin \u00e0 sa vie terrestre et qu\u2019Il allait l\u2019\u00e9lever vers Lui. \u00abDieu dit: (\u00d4 J\u00e9sus! Je vais, en v\u00e9rit\u00e9, te rappeler \u00e0 Moi; t\u2019\u00e9lever vers Moi, te d\u00e9livrer des incr\u00e9dules. Je vais placer ceux qui t\u2019ont suivi au-dessus des incr\u00e9dules, jusqu\u2019au jour de la R\u00e9surrection; votre retour se fera alors vers Moi; je jugerai entre vous et trancherai vos diff\u00e9rends.)\u00bb (Coran, III, 55).\u00a0 Ainsi, ces versets nous apprennent que J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au ciel. Ils ont donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreux commentaires, depuis la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale jusqu\u2019\u00e0 nos jours. On ne peut pas ne pas remarquer que le Coran lui-m\u00eame fait prendre conscience de l\u2019importance de cette affirmation, en d\u00e9clarant que ceux qui en parlent sont dans l\u2019incertitude totale, qu\u2019ils sont dans le doute absolu mais affirment avec force qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tu\u00e9.\u00a0 D\u2019ailleurs, ce qui est frappant dans le verset qui concerne la mort de J\u00e9sus, c\u2019est la force de la n\u00e9gation. En effet, le Coran affirme, de fa\u00e7on cat\u00e9gorique, que J\u00e9sus n\u2019est pas mort sur la Croix et que Dieu l\u2019a \u00e9lev\u00e9 \u00e0 lui. L\u2019\u00e9vidence linguistique ne laisse aucun doute en ce qui concerne cette n\u00e9gation. Ceci dit, pour le reste, toutes les questions relatives au pourquoi et au comment peuvent \u00eatre pos\u00e9es. Concernant les raisons, on peut \u00e9mettre les hypoth\u00e8ses suivantes:
– Dieu ne pouvait pas laisser mourir, de fa\u00e7on infamante, Son proph\u00e8te qu\u2019il a qualifi\u00e9 Lui-m\u00eame d\u2019\u00abillustre\u00bb et de \u00abproche\u00bb. D\u2019ailleurs, les \u00c9vang\u00e9listes ont montr\u00e9 leur embarras concernant la compatibilit\u00e9 de la crucifixion de J\u00e9sus avec son statut de \u00abMessie\u00bb.
– La mort de J\u00e9sus, dans les conditions d\u00e9crites par les \u00c9vangiles, aurait constitu\u00e9 un d\u00e9menti de la doctrine constante du Coran et avec les donn\u00e9es coraniques concernant J\u00e9sus. En effet, J\u00e9sus, mort sur la Croix, aurait signifi\u00e9 le triomphe de ses adversaires et surtout que Dieu abandonne les siens, tout particuli\u00e8rement, un \u00eatre qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9 par Sa parole, qui est assist\u00e9 de son Esprit et \u00e0 qui Il a accord\u00e9 le privil\u00e8ge de donner la vie et de ressusciter les morts. Or Dieu n\u2019abandonne pas ses d\u00e9fenseurs. D\u2019ailleurs, J\u00e9sus, d\u2019apr\u00e8s Matthieu, quand il \u00e9tait sur la croix, a lanc\u00e9 ce cri de d\u00e9tresse: \u00abMon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9?\u00bb (Mathieu XXVII, 46).
– Quant \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation de J\u00e9sus au ciel, on peut penser que Dieu a voulu lui faciliter son passage de sa condition terrestre \u00e0 sa nouvelle condition c\u00e9leste.<\/p>\n
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<\/div>\n\u00a0La Piet\u00e0 (1499): Statue en marbre de Michel-Ange \u00e0 la basilique Saint-Pierre du Vatican \u00e0 Rome, repr\u00e9sentant le th\u00e8me biblique de la \u00abVierge Marie douloureuse\u00bb (Mater dolorosa en latin ou Piet\u00e0), tenant sur ses genoux le corps du Christ descendu de la Croix avant sa mise au tombeau, sa r\u00e9surrection et son ascension (Cr\u00e9dit: J\u00f6rg Bittner Unna)<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Concernant, maintenant, la mani\u00e8re avec laquelle J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au ciel, on peut se poser la question de savoir si l\u2019ascension a \u00e9t\u00e9 physique, donc r\u00e9elle, ou simplement spirituelle, sachant que les \u00c9vangiles parlent d\u2019une \u00e9l\u00e9vation physique?\u00a0 Pour le reste, on se trouve devant plusieurs hypoth\u00e8ses. Pour certains chercheurs, dont G\u00e9rard Mordillat et J\u00e9r\u00f4me Prieur, le c\u0153ur du probl\u00e8me se trouve dans l\u2019expression \u00abshubiha\u00bb que de nombreux ex\u00e9g\u00e8tes ont essay\u00e9 de traduire, pour se rapprocher le plus possible du sens que le Coran a voulu lui donner. C\u2019est le cas, par exemple, de Jacques Berque, du traducteur Sadok Mazigh, de Denise Masson ou encore de Hamza Boubaker. Partant de ces traductions diff\u00e9rentes, ont \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9s trois sc\u00e9narios. Dans le premier, les juifs se trompent de personne; dans le deuxi\u00e8me, J\u00e9sus se m\u00e9tamorphose et \u00e9chappe, ainsi, \u00e0 son bourreau et dans le troisi\u00e8me, l\u2019un des disciples se porte volontaire pour remplacer J\u00e9sus. C\u2019est cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se qui a \u00e9t\u00e9 retenue par certains ex\u00e9g\u00e8tes musulmans, dont Ibn Abbas qui a essay\u00e9 d\u2019expliquer comment J\u00e9sus a pu \u00e9chapper \u00e0 la crucifixion. Il rapporte, avec beaucoup de d\u00e9tails, comment J\u00e9sus s\u2019est rendu chez ses disciples, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre baign\u00e9 et demande : \u00abQui veut, parmi vous, prendre ma ressemblance et sera tu\u00e9 \u00e0 ma place. Il aura le m\u00eame statut que le mien?\u00bb Un jeune homme s\u2019avance mais J\u00e9sus lui demande de s\u2019asseoir. J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te la m\u00eame question et c\u2019est le m\u00eame homme qui r\u00e9pond: \u00abMoi\u00bb. J\u00e9sus lui dit: \u00abTu l\u2019es\u00bb. Le jeune homme commence \u00e0 ressembler \u00e0 J\u00e9sus, ce dernier est \u00e9lev\u00e9 au ciel, \u00e0 travers la fen\u00eatre de la maison. Les juifs, venus amener J\u00e9sus, prennent, en r\u00e9alit\u00e9 le jeune homme. Ils le tuent, en le crucifiant. J\u00e9sus, une grande
Cette version de la mort de J\u00e9sus, rapport\u00e9e par Ibn Abbas, est confirm\u00e9e par Al-Hassan Al-Basri et Ibn Ishaq qui ajoutent quelques d\u00e9tails, comme, par exemple, le fait que ces \u00e9v\u00e9nements se sont pass\u00e9s la veille d\u2019un samedi, que l\u2019arrestation s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans une maison \u00e0 J\u00e9rusalem et que ceux qui ont amen\u00e9 le jeune homme ont plac\u00e9 sur sa t\u00eate une couronne d\u2019\u00e9pines, pour se moquer de celui qui pr\u00e9tend \u00eatre le roi des juifs. Ce qui n\u2019est pas sans rappeler ce que les \u00c9vang\u00e9listes ont rapport\u00e9.\u00a0 Pour l\u2019\u00c9vangile de Barnab\u00e9, qui semble avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par l\u2019un des disciples de J\u00e9sus et auquel les savants musulmans accordent une grande cr\u00e9dibilit\u00e9, \u00e0 tel point qu\u2019ils le consid\u00e8rent comme l\u2019\u00c9vangile authentique: ce n\u2019est pas J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, mais Judas, le disciple tra\u00eetre, qui l\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e0 sa place. Signalons que cet \u00c9vangile de Barnab\u00e9 n\u2019a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 qu\u2019au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019anglais \u00e0 l\u2019arabe en 1908.\u00a0 Certains chercheurs, dont notamment le philosophe irlandais Toland en 1718, ont soutenu que l\u2019affirmation par le Coran, qu\u2019une autre personne ait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9e \u00e0 la place de J\u00e9sus, n\u2019est pas un fait nouveau. Ainsi, selon Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, auteur du livre Contre les h\u00e9r\u00e9sies, c\u2019est un certain Simon, qui, par erreur, a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 par J\u00e9sus. M\u00eame dans les Actes de Paul, on trouve cette affirmation de Simon et Cl\u00e9obis venus \u00e0 Corinthe en criant : \u00abJ\u00e9sus-Christ n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 mais c\u2019est un simulacre qui a eu lieu\u00bb. D\u2019ailleurs, sur cet aspect, on trouve une analogie frappante entre les croyances des chr\u00e9tiens qu\u2019on appelle les \u00abdioc\u00e8tes\u00bb et les affirmations du Coran.\u00a0 Cette th\u00e8se est confirm\u00e9e par les textes coptes retrouv\u00e9s \u00e0 Nag Hammadi o\u00f9 J\u00e9sus d\u00e9clare: \u00abCelui qui buvait le fiel et le vinaigre, ce n\u2019\u00e9tait pas moi. Ils me flagellaient avec le roseau, c\u2019\u00e9tait un autre. Celui qui portait la croix sur son \u00e9paule, c\u2019\u00e9tait Simon. C\u2019est sur un autre qu\u2019ils ont plac\u00e9 la couronne d\u2019\u00e9pines. Mais, moi, je me r\u00e9jouissais tout en haut de leur erreur\u00bb. Quoi qu\u2019il en soit, pour G\u00e9rard Mordillat et J\u00e9r\u00f4me Prieur, l\u2019islam, par cette affirmation du Coran, r\u00e9sout l\u2019impasse th\u00e9ologique dans laquelle les chr\u00e9tiens sont enferm\u00e9s par la mort de J\u00e9sus sur la Croix et ce, gr\u00e2ce \u00e0 la formule coranique \u00abshubiha\u00bb. Pour les musulmans, quelles que soient les interpr\u00e9tations donn\u00e9es \u00e0 cette d\u00e9claration, la crucifixion de J\u00e9sus n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une illusion. Dieu a laiss\u00e9 croire aux juifs que J\u00e9sus \u00e9tait mort, peut-\u00eatre en les trompant sur la v\u00e9ritable personne qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9e. Ce qui explique la suite de l\u2019affirmation dans le Coran: \u00abLes fils d\u2019Isra\u00ebl rus\u00e8rent contre J\u00e9sus. Dieu ruse aussi; Dieu est le meilleur de ceux qui rusent\u00bb. (Coran, III, 54). Autrement dit, connaissant les sombres desseins des juifs envers J\u00e9sus, Dieu s\u2019est jou\u00e9 d\u2019eux en leur faisant croire qu\u2019ils ont r\u00e9ussi \u00e0 crucifier J\u00e9sus, mais en fait, ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019une illusion.\u00a0 Signalons que certains commentateurs modernes du Coran, dont notamment Mohammed Abdou, ont rejet\u00e9 toutes ces affirmations. Ainsi, l\u2019histoire de la Cruxifiction a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e de toutes pi\u00e8ces, puis s\u2019est transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, au point que l\u2019on a fini par y croire et qu\u2019on la trouve dans le Nouveau Testament. Ils estiment que J\u00e9sus s\u2019est \u00e9teint de mort naturelle et que l\u2019\u00e9l\u00e9vation dont parle le Coran doit \u00eatre prise au sens figur\u00e9, comme l\u2019exaltation de J\u00e9sus aux yeux de Dieu. Ces deux interpr\u00e9tations restent tr\u00e8s minoritaires. Pour certains ex\u00e9g\u00e8tes musulmans, cit\u00e9s par Ibn Kathir, J\u00e9sus a trente-trois ans quant il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au ciel; pour d\u2019autres, il en a trente-quatre. Quant \u00e0 Marie, elle vit cinq ans apr\u00e8s J\u00e9sus, elle meurt \u00e0 l\u2019\u00e2ge de cinquante-trois ans. Cependant, quelles que soient les conditions dans lesquelles J\u00e9sus a quitt\u00e9 notre monde, quel message a-t-il laiss\u00e9?<\/p>\n
figure biblique du Coran<\/em>
Rachid Lazrak
La Crois\u00e9e des Chemins,
L\u2019Harmattan, 2019<\/strong><\/p>\n
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