{"id":44787,"date":"2019-07-06T15:40:48","date_gmt":"2019-07-06T19:40:48","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/samir-amin-une-pensee-originale-toujours-vivante\/"},"modified":"2019-07-06T15:40:48","modified_gmt":"2019-07-06T19:40:48","slug":"samir-amin-une-pensee-originale-toujours-vivante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/samir-amin-une-pensee-originale-toujours-vivante\/","title":{"rendered":"Samir Amin, une pens\u00e9e originale toujours vivante"},"content":{"rendered":"

Sortir des sentiers battus. Oser s\u2019aventurer vers de nouveaux espaces de r\u00e9flexion non exclusivement th\u00e9oriques, telle est la voie qu\u2019avait choisie Samir Amin, dans son engagement intellectuel et politique.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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Samir Amin, ce \u00abMarx du Tiers Monde\u00bb, a incontestablement marqu\u00e9 la pens\u00e9e de nombreux \u00e9conomistes, au Nord et au Sud. Sa pens\u00e9e demeure incontournable dans l\u2019\u00e9tude des formations\u00a0<\/span> sociales connaissant une situation \u00e9conomique et sociale particuli\u00e8re et dont la compr\u00e9hension est ins\u00e9parable de l\u2019analyse de l\u2019\u00e9conomie mondiale.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale, deux grands blocs s\u2019\u00e9taient constitu\u00e9s. A l\u2019Ouest, un monde \u00ablibre\u00bb occupait par la force une bonne partie du monde, exploitait \u00e0 son profit les richesses naturelles, et d\u00e9clarait avoir une mission de \u00abcivilisation<\/em>\u00bb des autres peuples, \u00abenferm\u00e9s dans l\u2019archa\u00efsme\u00bb, pour ne pas dire tout simplement r\u00e9duits \u00e0 \u00abl\u2019\u00e9tat sauvage<\/em>\u00bb. A l\u2019Est, le monde \u00abcommuniste<\/em>\u00bb semblait avoir pour mission de \u00abmettre fin \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme<\/em>\u00bb et ouvrir la voie vers des \u00absoci\u00e9t\u00e9s \u00e9galitaires sans classes\u00bb<\/em>. Ces deux p\u00f4les devaient \u00eatre attractifs vis-\u00e0-vis du reste du monde.<\/span><\/p>\n

C\u2019est le contexte de la \u00abguerre<\/em> froide<\/em>\u00bb, en fait pas si froide dans certaines r\u00e9gions du monde o\u00f9 les conflits arm\u00e9s continuaient \u00e0 opposer violemment les alli\u00e9s des uns et des autres. Ce n\u2019est qu\u2019avec l\u2019\u00e9mergence des mouvements de lib\u00e9ration, les premi\u00e8res vagues de d\u00e9colonisation, la naissance de nouveaux Etats, qu\u2019un nouveau bloc devait \u00e9merger avec une volont\u00e9 de non alignement et de revendication d\u2019un nouvel ordre \u00e9conomique international, un ordre plus juste. C\u2019est dans ce contexte historique global que l\u2019on devrait situer la naissance de la pens\u00e9e de Samir Amin qui est d\u2019abord une r\u00e9action profond\u00e9ment critique, en rupture avec le suivisme id\u00e9ologique pr\u00e9dominant \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Qu\u2019il s\u2019agisse du sch\u00e9ma rostowien bas\u00e9 sur les fameuses cinq \u00e9tapes devant permettre le \u00abtake<\/em> off<\/em>\u00bb (d\u00e9collage) ou du sch\u00e9ma stalinien, caract\u00e9ris\u00e9 aussi par un \u00e9tapisme universel, pour Samir Amin, ces deux voies \u00e9taient toutes les deux sans issues car tout \u00e0 fait inadapt\u00e9es aux formations sociales du Tiers Monde.<\/span><\/p>\n

Pour Samir Amin et d\u2019autres penseurs qui ont partag\u00e9 la m\u00eame d\u00e9marche (Raul Prebisch, Paul Sweezy, Paul Baran, Andr\u00e9 Gunder Frank, Giovanni Arrighi \u2026), il est n\u00e9cessaire de revenir \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 dont l\u2019analyse concr\u00e8te peut devenir la premi\u00e8re source de compr\u00e9hension et de conceptualisation. Les Etats \u00abd\u00e9colonis\u00e9s<\/em>\u00bb, mais toujours sous domination imp\u00e9rialiste, subissent une division internationale du travail les maintenant dans la \u00abp\u00e9riph\u00e9rie<\/em>\u00bb par rapport au \u00abcentre<\/em>\u00bb qui \u00absiphonne<\/em>\u00bb la plus-value cr\u00e9\u00e9e dans les formations sociales structurellement d\u00e9pendantes.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la d\u00e9localisation industrielle est aussi un indicateur important du processus en cours de restructuration du capitalisme mondial\u00a0\u00bb<\/span><\/h2>\n

Karl Marx avait ax\u00e9 son analyse sur les rapports des classes sociales, essentiellement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res nationales, en Europe, malgr\u00e9 l\u2019emprise coloniale britannique sur le reste du monde, \u00e0 cette \u00e9poque. L\u2019extension du capitalisme dans le monde \u00e9tait m\u00eame per\u00e7ue objectivement comme un \u00abprogr\u00e8s universel\u00bb. Le d\u00e9veloppement du mode de production capitaliste dans le monde devait bouleverser\/balayer les autres \u00abmodes de production archa\u00efques ou<\/em> primitifs<\/em>\u00bb. Ce n\u2019est que plus tard, que cette position changera chez K. Marx.<\/span><\/p>\n

Amin resitue ces rapports au niveau mondial pour expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00absous-d\u00e9veloppement<\/em>\u00bb comme une r\u00e9sultante d\u2019abord de \u00abl\u2019\u00e9change<\/em> in\u00e9gal<\/em>\u00bb et ensuite du \u00abd\u00e9veloppement<\/em> in\u00e9gal<\/em>\u00bb, en tant que processus d\u2019accumulation permettant le transfert de la plus-value cr\u00e9\u00e9e collectivement dans les formations sociales de la p\u00e9riph\u00e9rie\/du Sud vers le centre\/Nord. Le maintien ou la reproduction du statu quo se traduirait ainsi in\u00e9vitablement par un \u00abd\u00e9veloppement du sous-d\u00e9veloppement\u00bb<\/em>. La plus-value mondialement cr\u00e9\u00e9e est partag\u00e9e par les classes sociales dominantes dans le centre et la p\u00e9riph\u00e9rie, \u00e0 travers un syst\u00e8me d\u2019alliance complexe.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence des BRICS (Br\u00e9sil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud) peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une tentative de rupture de cet \u00abancien ordre international injuste<\/em>\u00bb pour ouvrir la voie vers des rapports internationaux plus \u00e9quitables. La guerre commerciale \u00e0 laquelle se livrent actuellement la Chine et les Etats Unis d\u2019Am\u00e9rique semble bien illustrer cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 internationale qui a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la bipolarit\u00e9 pour c\u00e9der la place \u00e0 l\u2019unipolarit\u00e9, synonyme de domination imp\u00e9riale (am\u00e9ricaine), avec une difficile acception de la multipolarit\u00e9, elle-m\u00eame simple \u00e9tape vers de nouvelles dynamiques \u00e0 contours impr\u00e9visibles.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00ab\u00e9conomie monde\u00bb<\/em> se caract\u00e9rise, de plus en plus, par la domination effective des multinationales et des institutions financi\u00e8res internationales (IFI), avec une \u00e9rosion continue des traditionnelles souverainet\u00e9s nationales des Etats, aussi bien sur le plan politique que sur le plan \u00e9conomique. La crise \u00e9conomique et financi\u00e8re mondiale de 2008 a bien r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le r\u00f4le n\u00e9gatif, voire n\u00e9faste, des paradis fiscaux, y compris sur les Etats du centre\/Nord. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la d\u00e9localisation industrielle est aussi un indicateur important du processus en cours de restructuration du capitalisme mondial. Cette restructuration porte actuellement principalement sur des segments \u00e0 faible valeur ajout\u00e9e, avec un emploi massif de la main d\u2019\u0153uvre \u00e0 faible co\u00fbt.<\/span><\/p>\n

La mondialisation lib\u00e9rale en cours est d\u2019abord une mondialisation du capital o\u00f9 la dimension sociale est nivel\u00e9e vers le bas. Si, au Nord\/centre, elle se traduit socio-\u00e9conomiquement par un ch\u00f4mage structurel et chronique, avec une remise en cause des acquis sociaux et l\u2019\u00e9mergence des mouvements x\u00e9nophobes, au Sud, elle se concr\u00e9tise surtout par une r\u00e9duction du co\u00fbt de travail et des r\u00e9sistances sociales actuellement faibles.<\/span><\/p>\n

Ce red\u00e9ploiement du capitalisme, au niveau mondial, interpelle fortement les \u00eatres humains assoiff\u00e9s de justice, \u00e0 contribuer au d\u00e9veloppement d\u2019un nouvel esprit critique pour maintenir allum\u00e9e la flamme de l\u2019espoir, et \u0153uvrer \u00e0 d\u2019autres alternatives o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9, au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales, pourrait tisser de nouvelles formes de solidarit\u00e9. Une solidarit\u00e9 qui d\u00e9passe ces \u00abguerres de civilisations\u00bb dans lesquelles semblent s\u2019enfermer les \u00abth\u00e9oriciens r\u00e9alistes\u00bb du chaos permanent (1).\u00a0<\/span><\/p>\n

(1) Samuel P. Huntington : \u00abLe choc des civilisations\u00bb. Editions Jacob. 1997. \u0152uvre \u00e0 travers laquelle l\u2019auteur consid\u00e8re les diff\u00e9rences culturelles comme \u00e9tant les principales causes des conflits mondiaux actuels, pour mieux occulter les vraies contradictions, expression des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et sociaux.<\/p>\n

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\nChallenge<\/span>news<\/span><\/strong><\/legend>\n
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Auteur: Mohamed Amine
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