{"id":44843,"date":"2019-07-07T07:15:31","date_gmt":"2019-07-07T11:15:31","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/la-presidente-du-cndh-appelle-a-la-mise-en-oeuvre-des-dispositions-constitutionnelles\/"},"modified":"2019-07-07T07:15:31","modified_gmt":"2019-07-07T11:15:31","slug":"la-presidente-du-cndh-appelle-a-la-mise-en-oeuvre-des-dispositions-constitutionnelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/la-presidente-du-cndh-appelle-a-la-mise-en-oeuvre-des-dispositions-constitutionnelles\/","title":{"rendered":"La pr\u00e9sidente du CNDH appelle \u00e0 la mise en \u0153uvre des dispositions constitutionnelles"},"content":{"rendered":"

\u00abL<\/span><\/strong>a religion dans son essence n\u2019est pas une entrave aux libert\u00e9s individuelles\u00bb, a soulign\u00e9 Amina Bouayach, pr\u00e9sidente du Conseil national des droits de l\u2019Homme (CNDH), jeudi 4 juillet \u00e0 Rabat, lors du colloque scientifique, organis\u00e9 le par le \u00abMouvement Damir\u00bb en collaboration avec la Fondation Friedrich-Naumann pour la Libert\u00e9 et plac\u00e9 sous le th\u00e8me \u00abLibert\u00e9s individuelles entre mutations sociales et r\u00e9f\u00e9rent religieux\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abMalheureusement, cette vision n\u2019est pas du tout appr\u00e9ci\u00e9e par certains qui instrumentalisent la religion pour aboutir \u00e0 d\u2019autres fins\u00bb, a-t-elle poursuivi.\u00a0 Il est certes, ajoute-t-elle, que le r\u00e9f\u00e9rentiel religieux\u00a0 fut consid\u00e9r\u00e9, et ce\u00a0 depuis toujours, comme un d\u00e9clencheur des changements brutaux marqu\u00e9s par la violence mais il fut \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme une source de lumi\u00e8re et de paix.<\/p>\n

Abondant dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, la conf\u00e9renci\u00e8re a \u00e9voqu\u00e9 dans ce sens les recommandations \u00e9tablies par l\u2019Instance \u00e9quit\u00e9 et r\u00e9conciliation (IER) pour la protection juridique des droits de l\u2019Homme, tout en mettant l\u2019accent sur les dispositions de la Constitution 2011 notamment l\u2019article 25 qui dispose que \u00ables libert\u00e9s de pens\u00e9e, d\u2019opinion et d\u2019expression sont garanties sous toutes ses formes\u00bb. Or, il est fort \u00e0 constater qu\u2019au niveau de la pratique effective,\u00a0 la question des droits individuelles posent\u00a0 encore des probl\u00e8mes au niveau de l\u2019appareil l\u00e9gislatif\u00a0 devant se mettre au diapason des changements soci\u00e9taux et s\u2019impliquer davantage pour adapter la r\u00e9alit\u00e9 au texte supr\u00eame, a-t-elle ass\u00e9n\u00e9.<\/p>\n

A bas la raison th\u00e9ologique<\/strong><\/p>\n

Sur un autre registre, Youssef Seddik, philosophe tunisien, a appel\u00e9 a faire la distinction entre \u00able dogme\u00bb et \u00abla raison\u00bb pour que l\u2019on puisse r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 scientifique et faire pr\u00e9valoir la raison \u00e0 l\u2019instar de la pens\u00e9e occidentale.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, a-t-il soulign\u00e9, cette s\u00e9paration entre ces deux champs constitue une condition sine qua non pour prospecter l\u2019avenir et entrer de plain-pied dans l\u2019air de la modernit\u00e9.<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, Mohamed Jabroun, historien de formation, a insist\u00e9 sur l\u2019\u00e9laboration d\u2019une nouvelle d\u00e9finition de l\u2019Islam sous un prisme socio-historique tout en arguant que les musulmans ont fait souvent preuve\u00a0 de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019adaptation\u00a0 afin de faire face au diktat de la r\u00e9alit\u00e9. En d\u00e9pit de l\u2019existence de plusieurs\u00a0 facteurs de blocage, tel la domination d\u2019une culture traditionnaliste, l\u2019intervenant\u00a0 a estim\u00e9 que la cons\u00e9cration des libert\u00e9s individuelles est un besoin fondamental qui est favoris\u00e9 de plus en plus par des facteurs objectifs \u00e0 savoir\u00a0: la multiplicit\u00e9 des espaces priv\u00e9s, la pr\u00e9valence de la tendance lib\u00e9rale et la construction de l\u2019Etat-nation dont le citoyen demeure le noyau dur de son existence.<\/p>\n

Rafiki: d\u00e9truire la raison th\u00e9ologique<\/strong><\/p>\n

Par ailleurs,\u00a0 Abdelwahhab al-Rafiki, chercheur en \u00e9tudes islamiques,\u00a0 a insist\u00e9 sur la d\u00e9construction de \u00abla raison th\u00e9ologique\u00bb, qui a constitu\u00e9 un obstacle majeur \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des libert\u00e9s individuelles dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n

Pis encore,\u00a0ce raisonnement fig\u00e9 et dogmatique adopt\u00e9 par les fouqaha a \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9 pour \u00a0l\u00e9gitimer l\u2019autoritarisme et la dictature, a-t-il indiqu\u00e9 tout en pr\u00e9cisant que l\u2019herm\u00e9neutique en tant que sciences d\u2019interpr\u00e9tation des textes religieux devrait, avant tout, faire \u00a0la s\u00e9paration entre \u00abLe Constant\u00bb et le \u00abLe Variable\u00bb. Et ce n\u2019est pas tout. En fait, la r\u00e9gulation de l\u2019espace\u00a0 des libert\u00e9s individuelles doit \u00eatre faite par la loi positive et non pas point par les \u00e9nonc\u00e9s religieux. Pour ce faire, seule la mise en \u0153uvre d\u2019une volont\u00e9 politique est capable d\u2019atteindre une telle finalit\u00e9, a-t-il conclu.<\/p>\n

Khalid Darfaf<\/strong><\/p>\n

Auteur: rahal mehamed
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