Le r\u00e9cit est un t\u00e9moignage vivant sur les soubresauts d\u2019une transition tiraill\u00e9e entre les aspirations d\u00e9mocratiques qui ont port\u00e9 la r\u00e9volution et les tentatives de lui imposer une orientation contraire \u00e0 ces aspirations, sous la pression des divers courants islamistes et de leurs soutiens int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs.<\/p>\n
2) –<\/strong><\/span> Une \u00abanalyse\u00bb qui rend compte des lectures, des rencontres et des \u00e9changes \u00e0 travers lesquels il a essay\u00e9 de trouver des r\u00e9ponses \u00e0 ses interrogations concernant le Coran, l\u2019islam et les rapports des musulmans au monde et aux r\u00e9alit\u00e9s de la violence qui d\u00e9chire leurs soci\u00e9t\u00e9s: les diff\u00e9rences entre les approches d\u00e9velopp\u00e9es dans La maladie de l\u2019islam d\u2019Abdelwahab Meddeb, La guerre des subjectivit\u00e9s et Le surmusulman de Fethi Ben Slama, L\u2019exception islamique et La trag\u00e9die de l\u2019islam moderne de Hamadi Redissi, La Tunisie, questions \u00e0 mon pays d\u2019Emna Ben Haj Yahia, Le r\u00e9formisme musulman, une histoire critique de Mohamed Haddad, Pour en finir avec l\u2019exception islamique de l\u2019auteur de cette pr\u00e9face, et dans les interventions de Abdelmajid Charfi, Youssef Seddik, Zyed Krichen, Tahar Labbassi, Fethi Triki, Tahar Benguiza, mais aussi des leaders d\u2019Ennahdha, ou dans les \u00e9changes avec divers interlocuteurs, ne font qu\u2019ajouter aux interrogations inspir\u00e9es par les contradictions de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Au lieu d\u2019ignorer ces approches divergentes ou d\u2019y trouver un motif de d\u00e9couragement, Gerhard Weinberger pr\u00e9f\u00e8re en rendre compte le plus fid\u00e8lement possible, sans parti pris, pour les rapprocher de ses lectures europ\u00e9ennes \u2013 comme L\u2018islam devant la d\u00e9mocratie de Philippe d\u2019Iribarne, et Allahs Buch Und Allahs Feinde (Allah et les ennemis d\u2019Allah) de Josef H. Otto et des approches r\u00e9centes des r\u00e9alit\u00e9s islamiques par des travaux du Nord de la M\u00e9diterran\u00e9e. Cette \u00abanalyse\u00bb offre \u00e0 celles et ceux qui s\u2019int\u00e9ressent aux th\u00e8mes de ces d\u00e9bats un \u00e9tat des lieux de la r\u00e9flexion en Tunisie au sujet des questions relatives \u00e0 l\u2019islam et \u00e0 la d\u00e9mocratie, en essayant de situer les diff\u00e9rents points de vue par rapport aux approches d\u00e9velopp\u00e9es en Europe.<\/p>\n 3) –<\/strong><\/span> Le troisi\u00e8me niveau est celui o\u00f9 se refl\u00e8te \u00abl\u2019appr\u00e9ciation critique \u00bb de l\u2019auteur sur la base de son exp\u00e9rience v\u00e9cue en Tunisie, de ses lectures et de ses \u00e9changes au sujet de l\u2019islam. Je laisse aux lectrices et aux lecteurs le loisir de d\u00e9couvrir comment un diplomate europ\u00e9en, n\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et s\u00e9cularis\u00e9e, a d\u00e9couvert la Tunisie \u00e0 un moment particulier de son histoire, et comment il s\u2019est forg\u00e9 une r\u00e9flexion personnelle sur l\u2019islam et sur les approches contradictoires consacr\u00e9es \u00e0 cette religion, par des Tunisien(ne)s comme par des Europ\u00e9en(ne)s, \u00e0 partir de son propre parcours.\u00bb<\/p>\n Sa conclusion incite \u00e0 la lecture. \u00abCe livre, \u00e9crit-il, est une pr\u00e9cieuse contribution \u00e0 la compr\u00e9hension de ce que la Tunisie vit depuis 2010-2011, sous la plume d\u2019un diplomate qui n\u2019est pas indiff\u00e9rent \u00e0 ce qui se passe au Sud de la M\u00e9diterran\u00e9e, qui croit \u00e0 l\u2019apport des d\u00e9bats qui agitent la Tunisie et les soci\u00e9t\u00e9s arabes, et qui se sent concern\u00e9 par le devenir de notre monde, sur la base d\u2019un parti pris humaniste mettant l\u2019humain, sa dignit\u00e9 et ses droits au c\u0153ur des relations entre les pays et les peuples\u00bb.<\/p>\n Tunisie, D\u00e9mocratie et tentation th\u00e9ocratique\u00a0 T\u00e9moignage<\/strong> d\u2019un Ambassadeur \u00e0 Tunis<\/strong> De Gerhard Weinberger L\u2019auteur le mentionnera dans sa conclusion. \u00abEn r\u00e9sum\u00e9, souligne-t-il : si j\u2019ai \u00e9crit ce livre de cette mani\u00e8re, c\u2019est pour deux raisons :<\/p>\n D\u2019abord pour rendre compte de cette histoire r\u00e9cente, surprenante, bouleversante de la Tunisie en transition, des dangers qui la guettaient (et qui la guettent toujours), et contre lesquels elle s\u2019est battue avec courage et – au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris – avec succ\u00e8s ; histoire qu\u2019il m\u2019\u00e9tait donn\u00e9 de vivre en direct pendant plusieurs ann\u00e9es.<\/p>\n Mais aussi – et c\u2019est la deuxi\u00e8me partie de mon livre – pour permettre \u00e0 moi-m\u00eame et \u00e0 tous ceux qui se soucient- en Europe et en Tunisie – de l\u2019\u00e9volution du monde actuel, de la r\u00e9surgence des fanatismes et de la violence, souvent se justifiant par la religion, de ne pas tomber dans le pi\u00e8ge des clivages simplistes des \u00abterribles simplificateurs\u00bb, de quelque bord qu\u2019ils soient.<\/p>\n De ne pas tomber dans le pi\u00e8ge d\u2019une vision du monde conditionn\u00e9 par la peur de l\u2019inconnu, la peur d\u2019un monde qui n\u2019a pas connu les m\u00eames \u00e9volutions que nos soci\u00e9t\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence. Le simplisme n\u2019est plus de mise, pas plus que la na\u00efvet\u00e9. Le d\u00e9veloppement du djihadisme et de la violence islamiste renforcent – et cela est compr\u00e9hensible – la vision d\u2019un islam qui nous rappelle nos propres \u00abt\u00e9n\u00e8bres\u00bb dont nous sommes (heureusement) sortis. Les intellectuels, en Europe comme dans le monde musulman, doivent sans doute prendre en compte cette vision et ces peurs qu\u2019elle engendre. Mais ne pouvons-nous pas (ne devrions-nous pas) relativiser cette vision statique en prenant en compte les dynamiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes d\u2019hier (Cordoue ou Bagdad des Abbassides pour faire bref), et d\u2019aujourd\u2019hui ? Cet \u00abaujourd\u2019hui\u00bb dynamique en Tunisie, par exemple, dont veut t\u00e9moigner ce livre.<\/p>\n
<\/em><\/p>\n
Pr\u00e9face de Mohamed\u00a0 Ch\u00e9rif Ferjani
Nirvana, Juin 2019,\u00a0 192 p. 20DT<\/strong><\/em><\/p>\nPourquoi ce livre<\/h2>\n
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