{"id":46552,"date":"2019-07-16T04:00:00","date_gmt":"2019-07-16T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/ezzeddine-ben-hamida-legalite-dans-lheritage-entre-les-deux-sexes-une-necessite-democratique\/"},"modified":"2019-07-16T04:00:00","modified_gmt":"2019-07-16T08:00:00","slug":"ezzeddine-ben-hamida-legalite-dans-lheritage-entre-les-deux-sexes-une-necessite-democratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/ezzeddine-ben-hamida-legalite-dans-lheritage-entre-les-deux-sexes-une-necessite-democratique\/","title":{"rendered":"Ezzeddine Ben Hamida: L\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage entre les deux sexes : une n\u00e9cessit\u00e9 d\u00e9mocratique"},"content":{"rendered":"

\"\"\/Les principes de partage de l\u2019h\u00e9ritage dict\u00e9s par le Coran, d\u00e9j\u00e0 plus de 14 si\u00e8cles, r\u00e9pondaient \u00e0 des conditions socio\u00e9conomiques et culturelles particuli\u00e8res. Le contexte d\u2019aujourd\u2019hui est diff\u00e9rent. En Europe, au moyen \u00e2ge, le statut g\u00e9n\u00e9ral de la femme \u00e9tait aussi tr\u00e8s pr\u00e9caire. L\u2019\u00e9glise lui reconnaissait une personnalit\u00e9 juridique, mais elle l\u2019emp\u00eachait le plus souvent de l\u2019exercer. Ainsi, dans les deux soci\u00e9t\u00e9s, la voix f\u00e9minine ne pouvait s\u2019exprimer d\u2019autant plus que l\u2019instruction des femmes restait tr\u00e8s limit\u00e9e.<\/p>\n

1\/ L\u2019h\u00e9ritage dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles : le principe de la non-parcellisation et de solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle<\/h2>\n

L\u2019islam, contrairement \u00e0 ce que pense une importante majorit\u00e9 des conservateurs, a cherch\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but \u00e0 lib\u00e9rer la femme de l\u2019emprise qui s\u2019exer\u00e7ait sur elle. Le proph\u00e8te Mohamed \u00e9tait donc progressiste: imposer un droit \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage\u00a0 pour les femmes, infime soit-il, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu comme un pas de g\u00e9ant.<\/p>\n

1.1\/ Le principe de la non-parcellisation<\/h3>\n

Les femmes en effet n\u2019avaient aucun droit \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage car tr\u00e8s souvent elles \u00e9taient contraintes \u00e0 se marier \u00e0 des personnes en dehors du clan, de la tribu. C\u2019\u00e9tait une mani\u00e8re de pacifier les relations entres clans et tribus et de tisser des liens d\u2019alliance. Le mariage avait donc une vertu politique pacificatrice, mais qui imposait une r\u00e8gle d\u2019h\u00e9ritage discriminatoire : Par crainte que le patrimoine soit parcellis\u00e9, fragment\u00e9, les femmes en \u00e9taient exclues.<\/p>\n

Cette caract\u00e9ristique n\u2019est d\u2019ailleurs pas propre \u00e0 la p\u00e9ninsule arabique ; on la trouve, d\u2019apr\u00e8s les anthropologues , dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles en Europe, en Asie et en Afrique o\u00f9 la structure familiale de type patriarcale.\u00a0\u00a0 L\u2019organisation et la structure sociale \u00e9taient donc de nature tribale et calanique. Dans ce mode de soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, le droit r\u00e9pressif est dominant. L\u2019individu se fond au sein d’une communaut\u00e9.\u00a0 La solidarit\u00e9 est qualifi\u00e9e de m\u00e9canique car elle repose sur les similitudes qui unissent les individus. (Emile Durkheim)<\/p>\n

1.2\/ la transmission de l\u2019h\u00e9ritage constitue une garantie pour la solidarit\u00e9<\/h3>\n

L\u2019Etat dans son sens moderne n\u2019existait \u00e9videmment pas ; la solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle, c\u2019est-\u00e0-dire la prise en charge des parents \u00e9tait assur\u00e9e par les gar\u00e7ons, voire seulement l\u2019a\u00een\u00e9. Ce qui justifiait la transmission du patrimoine, g\u00e9n\u00e9ralement,\u00a0 au profit de ce dernier.
En r\u00e9sum\u00e9,\u00a0 la crainte de parcellisation du patrimoine et la n\u00e9cessit\u00e9 de prise en charge des parents expliquaient les r\u00e8gles d\u2019h\u00e9ritage qui caract\u00e9risaient les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes la solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle est prise en charge par l\u2019Etat et la transmission du patrimoine a perdu de son importance.\u00a0<\/p>\n

2\/ Les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques aspirent \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes<\/h2>\n

Pourquoi doit-on garder des r\u00e8gles qui datent de plus de 14 si\u00e8cles et par-dessus-tout incompatibles avec les traits de nos soci\u00e9t\u00e9s modernes : le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, industriel, culturel et l\u2019urbanisation ont chamboul\u00e9, de fond en comble, les formes de solidarit\u00e9s et ont cr\u00e9e d\u2019autres formes de lien social.<\/p>\n

2.1\/ l\u2019Etat social moderne assure la solidarit\u00e9 collective\u2026<\/h3>\n

Jusque-l\u00e0, c\u2019\u00e9tait uniquement \u00e0 la famille et \u00e0 la communaut\u00e9 de prendre en charge les risques de la vie, comme la maladie ou la vieillesse, et d\u2019assurer les liens entre les individus.<\/p>\n

D\u00e9sormais, dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes marqu\u00e9es aussi par la mont\u00e9e de l\u2019individualisme et le salariat, les syst\u00e8mes de protection sociale constituent des remparts contre les risques de pauvret\u00e9 gr\u00e2ce aux diff\u00e9rentes politiques sociales et les m\u00e9canismes de redistribution horizontale (assurance) et verticale (assistance). En effet, l\u2019action de l\u2019Etat s\u2019est profond\u00e9ment modifi\u00e9e au cours du XXe si\u00e8cle.
La Tunisie depuis son accession \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance a organis\u00e9 progressivement une prise en charge collective de la solidarit\u00e9 gr\u00e2ce aux m\u00e9canismes des pr\u00e9l\u00e8vements obligatoires (cotisations sociales et imp\u00f4ts). Ce syst\u00e8me de protection sociale a cr\u00e9\u00e9 des droits sociaux qui se sont, peu \u00e0 peu, \u00e9tendus \u00e0 l\u2019ensemble de la population et \u00e0 un ensemble de risques de l\u2019existence (maladie, vieillesse,\u2026). Certes, actuellement il est en crise aigu\u00eb de financement, mais il assure tout de m\u00eame une coh\u00e9sion sociale. Et m\u00eame en Europe, les syst\u00e8mes de protections sociales traversent des crises profondes de financement.<\/p>\n

2.2\/ \u2026Plus rien ne justifie d\u00e9sormais les r\u00e8gles anciennes de l\u2019h\u00e9ritage<\/h3>\n

La Femme tunisienne a jou\u00e9 un r\u00f4le indiscutable dans la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance et en suite dans l\u2019opposition. Aujourd\u2019hui, elle repr\u00e9sente notre dernier rempart contre le fondamentalisme et l\u2019obscurantisme. Plus rien ne justifie \u00e0 pr\u00e9sent qu\u2019elle soit l\u00e9s\u00e9e dans son h\u00e9ritage.<\/p>\n

Ezzeddine Ben Hamida<\/strong>
\u00a0<\/p>\n

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