B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi pressentait la transition d\u00e9mocratique. Il r\u00e9alisait la port\u00e9e de l\u2019ordre d\u00e9mocratique dans la mesure o\u00f9 il s\u2019inscrit dans la logique de l\u2019Etat moderne. Habib Bourguiba, au fond, le souhaitait, mais il \u00e9tait persuad\u00e9 que la Tunisie n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re en \u00e9tat d\u2019admettre, soixante ans auparavant, l\u2019instauration de la d\u00e9mocratie. La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas m\u00fbre : une telle perspective exige du temps, de la volont\u00e9 et de la clairvoyance, ainsi que des bases \u00e9conomiques et culturelles pr\u00e9alables. Dans son esprit, il incombait \u00e0 l\u2019Etat de promouvoir l\u2019\u00e9ducation et le d\u00e9veloppement, au Parti destourien de pousser les r\u00e9formes et de faire admettre la modernisation, et aux serviteurs de l\u2019Etat de cultiver le sens du travail, de la probit\u00e9 et de l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur. L\u2019\u0153uvre \u00e0 accomplir dans cette perspective est immense. C\u2019est ainsi que, par \u00e9tapes, la Tunisie pourra rattraper la civilisation de notre temps et \u00e9difier, en son temps, l\u2019ordre d\u00e9mocratique. Cette vision, en substance, a guid\u00e9 la Tunisie dans ses forces profondes.<\/p>\n
B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi partage cette vision. Il \u00e9tait l\u2019un des grands serviteurs de l\u2019Etat bourguibien et l\u2019un de ses critiques parmi les plus francs. C\u2019est en quoi il est rest\u00e9 un disciple fid\u00e8le et un militant de c\u0153ur et de raison. Mais au tournant du si\u00e8cle, le relief politique de la Tunisie \u00e9tait loin de correspondre \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance du militant. Appel\u00e9 \u00e0 diriger le gouvernement de transition le 31 mars 2011, au lendemain de la R\u00e9volution, il pr\u00e9pare les \u00e9lections de l\u2019Assembl\u00e9e constituante sans y \u00eatre candidat, ni lui ni l\u2019un quelconque de ses ministres. Or, le spectre des forces politiques, tel que l\u2019exprimait alors l\u2019\u00e9lectorat, n\u2019offrait gu\u00e8re de garantie pour parfaire l\u2019\u00e9dification de l\u2019Etat moderne et d\u00e9mocratique. Bien au contraire, la perc\u00e9e des forces obscurantistes et la dispersion de la famille d\u00e9mocratique trahissaient le d\u00e9sarroi de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne, elle-m\u00eame trahie par vingt ans de despotisme, de corruption et de d\u00e9tournement de l\u2019Etat. B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi voyait le p\u00e9ril, prenait la mesure du d\u00e9s\u00e9quilibre et r\u00e9alisait l\u2019\u00e9cart avec l\u2019acquis historique de la Tunisie. Il d\u00e9cide donc, en acteur engag\u00e9, de former la force politique propre \u00e0 r\u00e9tablir la confiance et \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019\u00e9quilibre indispensable \u00e0 l\u2019exercice de l\u2019alternance d\u00e9mocratique. Gr\u00e2ce \u00e0 B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi, le sursaut est rendu possible. La transition d\u00e9mocratique fut sauv\u00e9e.<\/p>\n
Son \u00e9lection \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique traduit, de la part du peuple, l\u2019exigence d\u2019une garantie solide, d\u2019esprit bourguibien, pour les choix fondamentaux de l\u2019avenir. Il ne laissera pas faire n\u2019importe quoi. Conscient des limitations de son statut, aux termes de la Constitution de la IIe R\u00e9publique, il ne pourra pas tout, mais il peut sauver l\u2019essentiel. Sa mission primordiale \u00e9tait, en 2015, non pas la lutte contre la violence, qui est l\u2019ordinaire de tout gouvernement responsable, mais bien le progr\u00e8s de la transition d\u00e9mocratique. A ce titre, ses messages sont \u00e9loquents.<\/p>\n
D\u2019abord, le principe d\u2019inclusion : B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi estime indispensable d\u2019inclure dans le jeu politique le courant islamiste tunisien, afin d\u2019assurer la continuit\u00e9 du processus de transition. Il a confiance que l\u2019islamisme tunisien n\u2019est pas comparable \u00e0 l\u2019islamisme ambiant, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est tunisien et qu\u2019il a tremp\u00e9 dans le v\u00e9cu des r\u00e9formes bourguibiennes. Le parti islamiste est condamn\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer et \u00e0 rechercher l\u2019insertion dans la normalit\u00e9 tunisienne. La soci\u00e9t\u00e9 tunisienne du XXIe si\u00e8cle n\u2019est comparable \u00e0 aucune autre soci\u00e9t\u00e9 arabe : son \u00e9volution est irr\u00e9versible.\u00a0 Devant le Pr\u00e9sident Obama en mai 2011, B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi affirmait que la Tunisie n\u2019aurait pas \u00e0 payer le prix que d\u2019autres pays arabes du Maghreb et du Machrek devaient assumer face au danger islamiste: nous avons confiance que nos islamistes \u00e9volueront vers un r\u00e9gime civil. Nos islamistes savent qu\u2019ils sont en porte-\u00e0-faux avec le pays r\u00e9el, ils admettront la patrie tunisienne et s\u2019efforceront de s\u2019adapter \u00e0 nos options existentielles. Autrement, ils seront \u00e9limin\u00e9s politiquement par la base, surtout par l\u2019activisme de la femme tunisienne. La politique d\u2019inclusion ne signifie nullement qu\u2019il faut d\u00e9sarmer face au discours dogmatique et obscurantiste. Bien au contraire, il faut le d\u00e9noncer, mettre en garde contre la r\u00e9gression et contre les menaces \u00e0 la libert\u00e9 et aux droits de l\u2019individu. Cette lutte politique qui vise \u00e0 r\u00e9duire le courant islamiste \u00e0 rester minoritaire participe de la consolidation du r\u00e9gime d\u00e9mocratique, pourvu qu\u2019elle ne succombe pas \u00e0 la violence et que la majorit\u00e9, en dernier ressort, reste au profit des d\u00e9mocrates authentiques. La politique d\u2019inclusion, face \u00e0 la vague islamiste, \u00e9quivaut \u00e0 une prise de risque, mais le risque est surmontable par la Tunisie d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
L\u2019expression politique de l\u2019inclusion est d\u2019admettre dans les institutions de l\u2019Etat \u2013 le parlement, le gouvernement, le conseil municipal ou r\u00e9gional \u2013 toute tendance politique ayant une base \u00e9lectorale sanctionn\u00e9e par des \u00e9lections l\u00e9gales. Le choix de Youssef Chahed, qui appartient \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration, est un message clair. La Tunisie post-bourguibienne doit compter sur ses propres forces, porter plus loin la politique de r\u00e9formes et ouvrir la voie \u00e0 un r\u00e9gime arabe d\u00e9mocratique. Sans la rel\u00e8ve, la Tunisie renonce \u00e0 son r\u00f4le d\u2019avant-garde.<\/p>\n
L\u2019autre message est le projet de loi, soumis par B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, de l\u00e9galiser le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage entre l\u2019homme et la femme. La Commission nationale qui a conclu \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de cette loi, afin de mettre la l\u00e9gislation en conformit\u00e9 avec la Constitution, porte en fait sur la nature de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne. A travers une telle initiative, l\u2019homme d\u2019Etat d\u00e9termine les options fondamentales de demain. B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi est persuad\u00e9 que la femme tunisienne est consciente de sa haute responsabilit\u00e9 et qu\u2019elle rel\u00e8ve, de tout temps, le d\u00e9fi de la modernit\u00e9 et du progr\u00e8s.<\/p>\n
Ahmed Ouna\u00efes<\/strong><\/p>\n
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