{"id":58348,"date":"2019-08-18T06:22:30","date_gmt":"2019-08-18T10:22:30","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/maupassant-le-maghreb-et-lideologie-colonialiste\/"},"modified":"2019-08-18T06:22:30","modified_gmt":"2019-08-18T10:22:30","slug":"maupassant-le-maghreb-et-lideologie-colonialiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/maupassant-le-maghreb-et-lideologie-colonialiste\/","title":{"rendered":"Maupassant, le Maghreb et l\u2019id\u00e9ologie colonialiste"},"content":{"rendered":"

A<\/span>u 19e<\/sup> si\u00e8cle, beaucoup d\u2019\u00e9crivains fran\u00e7ais ont \u00e9crit sur le Maghreb, encore terre soumise \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme de l\u2019Hexagone. Leurs \u00e9crits, visiblement le fruit des voyages intermittents, font du Maghreb, de sa culture, de ses traditions, de ses rites, de ses paysages, de ses habitants, de son ciel et ses couleurs une image souvent empreinte d\u2019un exotisme \u00e9triqu\u00e9, r\u00e9duite \u00e0 des poncifs ressass\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la naus\u00e9e.<\/span><\/strong><\/p>\n

Le regard que ces \u00e9crivains coloniaux portent sur la r\u00e9alit\u00e9 maghr\u00e9bine, si complexe et si riche qu\u2019elle soit, doit beaucoup plus \u00e0 la nomenclature d\u2019\u00e9tranget\u00e9 et de d\u00e9paysement qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tude approfondie et s\u00e9rieuse de cette r\u00e9alit\u00e9-l\u00e0. Il s\u2019agit, sans conteste, d\u2019une vision qui se refuse \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l\u2019\u00e9paisseur des choses et des hommes, \u00e0 en percer \u00e0 jour leurs arcanes, \u00e0 en r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 plus forte raison leurs vraies significations.<\/p>\n

Maupassant par exemple, lors de son p\u00e9riple en Alg\u00e9rie, formule des jugements exp\u00e9ditifs, h\u00e2tivement con\u00e7us, non seulement sur l\u2019Alg\u00e9rie, mais sur le monde arabe en entier. \u00c0 partir des pr\u00e9jug\u00e9s qu\u2019il a colport\u00e9s avec lui dans ses bagages, il a \u00e9crit en 1884 le r\u00e9cit de son voyage au Maghreb intitul\u00e9 Au soleil<\/em><\/strong>. Il y range, sans distinction aucune, tous les Alg\u00e9riens sous les \u00e9tiquettes d\u2019\u00abArabe\u00bb et de \u00abbarbare\u00bb. Dans cette \u0153uvre, il les d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0un peuple ingouvernable, bon \u00e0 tuer ou \u00e0 rejeter dans le d\u00e9sert\u00a0\u00bb et les consid\u00e8re comme des \u00abcerveaux born\u00e9s et obstin\u00e9s\u00bb qui \u00abredeviennent tout \u00e0 coup, d\u00e8s que le Ramadan commence, sauvagement fanatiques et stupidement fervents\u00bb. Du coup, sous la plume de l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais, tous les vices sociaux, \u00e9thiques et politiques se collent \u00e0 la peau et \u00e0 l\u2019\u00e2me de l\u2019homme arabe. Ils en disent long sur sa sauvagerie, son idiotie, son fanatisme, sa bigoterie.<\/p>\n

A dire vrai, lors de son voyage en Alg\u00e9rie, Maupassant semble guid\u00e9 et surd\u00e9termin\u00e9 par l\u2019atmosph\u00e8re \u00e9trange et l\u2019ambiance proprement orientale qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 lues dans les Milles et une Nuits<\/em><\/strong>. \u00abOn fait un voyage en ce pays que nous a cont\u00e9 la sultane Sch\u00e9h\u00e9razade\u00bb, \u00e9crit-il dans le m\u00eame r\u00e9cit. L\u2019Alg\u00e9rie, dans cette perspective, est davantage une terre de r\u00eaves qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9ographique et d\u00e9mographique.<\/p>\n

Elle s\u2019av\u00e8re \u00eatre une imagerie plut\u00f4t qu\u2019une topographie concr\u00e8te. Une fois en Alg\u00e9rie, Maupassant se met illico \u00e0 la recherche des femmes voil\u00e9es, du harem, des maisons closes, des saveurs exotiques, du soleil, du d\u00e9sert, des palmiers, des dromadaires, des chevaliers enturbann\u00e9s, des esclaves, des bains maures, etc. Toute l\u2019Alg\u00e9rie, avec sa richesse naturelle, sa pluralit\u00e9 culturelle, sa diversit\u00e9 humaine se trouve d\u00e8s lors r\u00e9duite \u00e0 une seule r\u00e9gion\u00a0: Le Sud. C\u2019est-\u00e0-dire \u00ables terres inexplor\u00e9es et puis les n\u00e8gres, tout un nouveau monde, quelque chose comme le commencement d\u2019un univers\u00bb.<\/p>\n

Maupassant, \u00e0 coup s\u00fbr, imite bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 la posture des explorateurs qui les premiers d\u00e9couvrent des mondes encore vierges, d\u00e9chiffrent leurs myst\u00e8res, en d\u00e9tiennent les clefs, les nomment, en d\u00e9crivent la faune, la flore et l\u2019humain, les soumettent \u00e0 leur pouvoir capricieux, les dominent en quelque sorte. D\u00e9j\u00e0, se filigrane la correspondance et la continuit\u00e9 entre le Robinson Cruso\u00e9 de Daniel Defoe et le Maupassant des voyages.<\/p>\n

En fait, entre ce que Maupassant a emmagasin\u00e9 comme \u00abcartes postales\u00bb et la r\u00e9alit\u00e9 alg\u00e9rienne, il y a une totale rupture. Un \u00e9cran, fait de couleurs chatoyantes, semble lui cacher la mis\u00e8re des habitants, lui occulter l\u2019injustice des colons, lui dissimuler les affres du colonialisme. De surcro\u00eet, cette r\u00e9alit\u00e9 atroce o\u00f9 vivent injustement les Alg\u00e9riens, au lieu de le scandaliser, de susciter en lui une forme de \u00abconscience malheureuse\u00bb, l\u2019accule plut\u00f4t \u00e0 l\u2019incurie, au silence. Aucune indignation ne sort de sa bouche quant au fonctionnement infernal de la machine imp\u00e9rialiste. Pire encore. C\u2019est de cette horrible r\u00e9alit\u00e9 que Maupassant se d\u00e9lecte \u00e0 plaisir et tire des \u00abpreuves\u00bb pour d\u00e9cliner par-ci par-l\u00e0 des jugements non moins erron\u00e9s sur ce qu\u2019il voit, touche, hume et \u00e9coute. Si bien qu\u2019il continue tout au long de son r\u00e9cit de taxer les Arabes de tous les d\u00e9fauts de l\u2019humanit\u00e9. \u00abQui dit Arabe dit voleur sans exception\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il sans ambages dans Au soleil<\/em><\/strong>. Ce \u00e0 quoi nous avons affaire, c\u2019est une sentence assassine, un regard meurtrier qui rangent tout un peuple qu\u2019il ignore totalement sous le signe de la chaparderie. De m\u00eame, d\u2019une seule traite, il donne de la femme arabe un portrait immuable, la figeant dans une image exotisante et pittoresque, et par-dessus tout, profond\u00e9ment p\u00e9jorative. Maupassant \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00abLa femme arabe, en g\u00e9n\u00e9ral, est petite, blanche comme du lait, avec une physionomie de jeune mouton. Elle n\u2019a de pudeur que pour son visage\u00bb.<\/p>\n

Dans cette longue assertion, le point de vue de l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais est \u00e9rig\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, en id\u00e9e gnomique, en r\u00e8gle applicable \u00e0 tous les hommes et toutes les femmes arabes. L\u2019emploi du pr\u00e9sent et les deux expressions \u00absans exception\u00bb et \u00aben g\u00e9n\u00e9ral\u00bb transforment le discours de Maupassant, combien erron\u00e9 et faux, en une parole exemplaire que personne d\u2019autre ne peut ni r\u00e9cuser ni remettre en question. Le regard que Maupassant porte sur les Arabes dans plusieurs passages de son \u0153uvre vise au fond \u00e0 les d\u00e9finir en d\u00e9finitive, \u00e0 les fixer dans une image dont ils ne peuvent nullement se d\u00e9p\u00eatrer.<\/p>\n

Sans doute, Maupassant est-il m\u00fb par des consid\u00e9rations \u00e0 bien des \u00e9gards id\u00e9ologiques. Ses opinions sur l\u2019Alg\u00e9rie et le Maghreb sont dict\u00e9es et \u00e9dict\u00e9es par les grandes id\u00e9es apolog\u00e9tiques que les imp\u00e9rialistes se forgent \u00e0 dessein autour de leur action expansionniste. A cette \u00e9poque, il \u00e9tait courant d\u2019entendre dire que l\u2019occupation fran\u00e7aise se trace pour prime finalit\u00e9 de civiliser les \u00ababorig\u00e8nes\u00bb, d\u2019apprendre aux \u00absauvages\u00bb les jeux de la d\u00e9mocratie, les moderniser, les initier aux secrets de l\u2019humanisme. En ce sens, l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais est le h\u00e9raut d\u2019un mensonge \u00e0 qui il croit aveugl\u00e9ment. \u00abIl est certain que la terre, entre les mains de ces hommes (les colons), donnera ce qu\u2019elle n\u2019aurait jamais donn\u00e9 entre les mains des Arabes; il est certain aussi que la population dispara\u00eetra peu \u00e0 peu; il est indubitable que cette disparition sera fort utile \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie\u00bb \u00e9crit-il sur un ton affirmatif et p\u00e9remptoire. D\u2019embl\u00e9e, se dessine \u00e0 travers cette longue phrase deux portraits antinomiques. D\u2019une part le colonisateur qui travaille, qui m\u00e9tamorphose la terre, qui la rend vivante, productive et source de richesse. D\u2019une autre part les Arabes, une peuplade passive, sauvage, fain\u00e9ante dont la disparition n\u2019est pas \u00e0 lire comme une catastrophe, mais comme un salut pour l\u2019Alg\u00e9rie, une aubaine sans \u00e9gal pour le Maghreb. L\u2019arriv\u00e9e de l\u2019un n\u00e9cessite, dans cette optique, la disparition de l\u2019autre.<\/p>\n

Dans le r\u00e9cit de Maupassant, c\u2019est l\u2019imp\u00e9rialisme qui triomphe\u00a0; ce sont ses machineries qui l\u2019emportent sur le monde arabe, primitif, non civilis\u00e9, d\u00e9pass\u00e9 par l\u2019\u00e9volution technique. A travers les diff\u00e9rentes phrases tir\u00e9es d\u2019Au<\/em><\/strong> soleil<\/em><\/strong>, il en ressort que Maupassant monte de toutes pi\u00e8ces un appareil discursif et une phras\u00e9ologie qui se veulent non moins persuasifs. Tous deux sont teint\u00e9s d\u2019un racisme latent qui leurre et trompe. Discours et phrases mensongers capables comme dit Antoine Raybaud d\u2019\u00abaffirmer simultan\u00e9ment le devoir d\u2019arracher les peuples archa\u00efques \u00e0 leur archa\u00efsme (\u2026), de pr\u00f4ner la colonisation comme mission de la m\u00e9tropole au service des peuples les plus d\u00e9munis\u00bb.<\/p>\n

Au soleil<\/em><\/strong> est un r\u00e9cit de voyage qui fait montre d\u2019un \u00e9crivain adepte de l\u2019id\u00e9ologie colonialiste. Il voit l\u2019Alg\u00e9rie, le Maghreb, et partant le monde arabe, \u00e0 travers un prisme totalement r\u00e9ducteur, d\u00e9formant et fantasmagorique. Il y porte un regard \u00e9gocentriste, biais\u00e9 par le pan\u00e9gyrique du colonialisme. Pour lui, toute civilisation non occidentale est par d\u00e9finition primitive et barbare. Maupassant, de ce point de vue, semble impr\u00e9gn\u00e9 jusqu\u2019aux moelles par l\u2019id\u00e9ologie colonialiste. Il en est, \u00e0 sa mani\u00e8re, le porte-parole.<\/p>\n

Au soleil<\/em><\/strong> \u00a0t\u00e9moigne de toute une panoplie de clich\u00e9s et poncifs qui font de lui un \u00ab\u00e9tat kal\u00e9idoscopique d\u2019un touriste et du m\u00e9diocre spectateur\u00bb. (Victor Segalen) Il croit \u00e0 tort avoir donn\u00e9 de ce monde \u00e9tranger une id\u00e9e originale et in\u00e9dite, juste et objective, mais en r\u00e9alit\u00e9 il n\u2019a fait que r\u00e9p\u00e9ter ce que d\u2019autres auteurs occidentaux avant lui y avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit dans leurs textes de voyage. Il n\u2019a de cesse de r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames images, r\u00e9it\u00e9rer les m\u00eames repr\u00e9sentations qu\u2019il \u00abavait d\u00e9j\u00e0 dans ses bagages au moment de son d\u00e9part\u00bb. (Paul Hazard) Avec ce r\u00e9cit, on a affaire \u00e0 un autre Maupassant. Un Maupassant qui donne libre cours \u00e0 ses fantaisies et fantasmes. Un Occidental qui ignore tout sur l\u2019Autre et pourtant le juge \u00e0 dessein, le daube, le m\u00e9prise.<\/p>\n

Berrezzouk Mohammed<\/strong><\/p>\n

Auteur: M’hammed rahal
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