{"id":60019,"date":"2019-09-03T06:00:00","date_gmt":"2019-09-03T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/il-y-a-120-ans-naissait-ferhat-abbas\/"},"modified":"2019-09-03T06:00:00","modified_gmt":"2019-09-03T10:00:00","slug":"il-y-a-120-ans-naissait-ferhat-abbas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/il-y-a-120-ans-naissait-ferhat-abbas\/","title":{"rendered":"Il y a 120 ans naissait Ferhat Abbas"},"content":{"rendered":"

Par Nassim Abbas(*)<\/em><\/p>\n

Personnalit\u00e9 en vue du mouvement national et mod\u00e8le r\u00e9publicain, cette grande figure de l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie contemporaine nous l\u00e8gue des id\u00e9es et des valeurs d\u2019un humaniste d\u2019une grande sinc\u00e9rit\u00e9 et d\u2019un esprit de grande envergure. Celles-ci constituent par ailleurs l\u2019hommage \u00e0 la terre qui l\u2019a vu na\u00eetre et \u00e0 ses illustres a\u00efeux qui lui ont l\u00e9gu\u00e9 des racines et des ailes. Pour rappel, Ferhat Abbas est originaire du a\u00e2rch de Bouhamdoune, commune de Tassoust ; sa famille, les Bendaoui, appartient \u00e0 la tribu des B\u00e9ni Amrane dont les terres sont situ\u00e9es dans la plaine de Tassoust, \u00e0 l\u2019est de la ville de Jijel. Il fr\u00e9quenta le lyc\u00e9e Luciani de Skikda, ex- Philippeville, puis la Fac d\u2019Alger o\u00f9 il obtint son doctorat en pharmacie. Il s\u2019installa en tant que pharmacien \u00e0 S\u00e9tif et repr\u00e9senta la ville comme conseiller g\u00e9n\u00e9ral, puis conseiller municipal, ensuite membre des D\u00e9l\u00e9gations financi\u00e8res (qui font office d\u2019Assembl\u00e9e alg\u00e9rienne) pendant la colonisation et comme d\u00e9put\u00e9 de S\u00e9tif et pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative constituante jusqu\u2019\u00e0 sa d\u00e9mission en ao\u00fbt 1963.
Il a grandi dans le respect absolu de la foi de ses anc\u00eatres, des coutumes de son pays natal, profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans les valeurs de sa famille, il a su \u00e0 merveille incarner l\u2019Alg\u00e9rien authentique et moderne.
1899. Le XIXe si\u00e8cle a vu na\u00eetre Ferhat Abbas. Le 24 ao\u00fbt \u00e0 Chahna \u2013 Taher (Djidjelli). Ce si\u00e8cle prit fin \u00e0 la fin de la grande guerre de 14\/18, d\u00e9but de l\u2019entr\u00e9e en politique du jeune \u00e9tudiant Ferhat Abbas. Ce dernier a travers\u00e9 pratiquement tout le XXe si\u00e8cle et ses soubresauts. Il a observ\u00e9, analys\u00e9, interpr\u00e9t\u00e9, contest\u00e9 en passant de citoyen \u00e0 spectateur et d\u2019acteur \u00e0 r\u00e9sistant, puis \u00e0 combattant. En acqu\u00e9rant le savoir et les outils d\u2019\u00e9valuation permanente impos\u00e9s par la modernit\u00e9, il a pu mesurer les perspectives sur la nature du colonialisme puis du pouvoir personnel et du totalitarisme sous quelques formes que ce soit. Il sut \u00e9galement conserver jusqu\u2019au bout l\u2019enthousiasme premier du militant qu\u2019il ne cessa jamais d\u2019\u00eatre, d\u00e9non\u00e7ant avec la m\u00eame vigueur l\u2019arbitraire, l\u2019autoritarisme et le sort injuste qui \u00e9tait fait \u00e0 son peuple et \u00e0 son pays. De l\u00e0 est n\u00e9 son rejet total de l\u2019oppression et de la violence mais surtout son adh\u00e9sion aux valeurs des droits de l\u2019homme, de la libert\u00e9 et de la d\u00e9mocratie. Cette position fut la sienne durant les sombres ann\u00e9es de la colonisation et \u00e9galement tout au long de celles qu\u2019il v\u00e9cut apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance.
Le savoir et la modernit\u00e9 ne peuvent exister que par la connaissance classique et universelle, produit s\u00e9culaire de l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. Ces concepts d\u00e9passent la race, les croyances et la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle on appartient\u2026 En cela il est notre contemporain, bien plus qu’un homme de son temps.
Dans quelles circonstances, sous quelles pressions de l\u2019environnement social, politique et \u00e9conomique s\u2019engagea-t-il ? Quel est le moment historique ? On voit, on ressent qu\u2019\u00e0 ce moment, dans ce moment, la r\u00e9flexion, la pens\u00e9e en action ne laisse pas de place \u00e0 l\u2019absurde. La sagesse populaire nous enseigne \u00e0 travers une multitude de dictons, de maximes et de proverbes la posture qui sied \u00e0 l\u2019esprit et la conscience en \u00e9veil.<\/p>\n

\u00abC\u2019est au pied du mur qu\u2019on reconna\u00eet le ma\u00e7on\u00bb<\/strong>
D\u00e9j\u00e0 en 1931, Maurice Violette, futur gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Alg\u00e9rie, responsable des Cahiers des droits de l\u2019homme, \u00e9tait impressionn\u00e9 par \u00abla cinglante r\u00e9ponse de Ferhat Abbas aux d\u00e9clarations de Louis Bertrand qui recommande aux musulmans la naturalisation, seule voie pour exprimer leurs droits \u00e9lectoraux\u00bb. Ferhat Abbas lui r\u00e9pliqua en ces termes : \u00abVoil\u00e0 ce bon n\u00e9o-Fran\u00e7ais dont les a\u00efeux ne se sont arr\u00eat\u00e9s en Alg\u00e9rie que parce qu\u2019ils y \u00e9taient moins pers\u00e9cut\u00e9s que partout ailleurs, le voici qu\u2019il s\u2019empare de l\u2019\u00e9tendard de Jeanne d\u2019Arc pour nous d\u00e9fendre l\u2019acc\u00e8s du Parlement fran\u00e7ais. Et il nous indique pour y rentrer la petite porte : la naturalisation. Souvenons-nous que cette naturalisation a exist\u00e9 pour lui de 1863 \u00e0 1871. Qu\u2019a-t-elle donn\u00e9 ? Rien. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il nous la conseille \u00e0 son tour.\u00bb
Qui mieux que Jean Lacouture pour avoir r\u00e9sum\u00e9 la carri\u00e8re politique de Ferhat Abbas. Ce journaliste-historien engag\u00e9 qui avait d\u00e9j\u00e0 dress\u00e9 le portrait de l\u2019homme du Manifeste dans son livre Cinq hommes et la France (paru aux \u00e9ditions du Seuil) aux c\u00f4t\u00e9s de Mohammed V, Bourguiba, Ho Chi Minh et S\u00e9kou Tour\u00e9 reparla \u00e0 la fin de sa vie, toujours avec tendresse, de l\u2019homme.
Ferhat Abbas, disait-il, \u00abn\u2019est pas un homme de guerre, il symbolisait toutes les tentatives d\u2019\u00e9volution pacifique\u00bb.
Il ajouta : \u00abQui a connu cet homme g\u00e9n\u00e9reux sait que le patriotisme alg\u00e9rien porte en lui une part de la culture fran\u00e7aise.\u00bb Il constata que \u00abFerhat Abbas est une des expressions de l\u2019homme alg\u00e9rien qui est pour quelque chose, h\u00e9ritier des lumi\u00e8res, des soldats de l\u2019an II, de Victor Hugo comme de la renaissance du monde arabe. Etudiant, il signait Kamel Abencerage, ce pseudonyme savoureux r\u00e9sumait \u00e0 lui seul son programme : le k\u00e9malisme et Chateaubriand\u00bb!
Il confiera que Ferhat Abbas est le repr\u00e9sentant du \u00abpur M\u00e9diterran\u00e9en\u00bb con\u00e7u sur ces rivages s\u00e9culaires issu d\u2019habitants divers. Une sorte de noces entre la mer, la terre, le soleil, les villes blanches et les hommes libres.
Aussi on ne saurait nier qu’une personnalit\u00e9 comme lui, si exceptionnelle soit-elle, n’est que le fruit d’une \u00e9ducation, d’une culture, d’une \u00e9poque. Cependant, il est clair aussi que certaines individualit\u00e9s sont \u00e0 l’origine de changements spectaculaires. Il en fait partie et sa clart\u00e9 dans l\u2019examen des perspectives de son pays et du monde sont hors du commun. Ferhat Abbas a identifi\u00e9 autrui, il n\u2019est pas autrui mais il ne le rejette pas. Son constat est de dire que ses adversaires et m\u00eame ses alli\u00e9s de conjoncture sont aussi des victimes. Il n\u2019est pas forc\u00e9ment compris par ses contemporains, dans ses choix lucides. Son rejet de la dictature part du postulat que l\u2019homme ob\u00e9issant ne produit rien. Son rejet du colonialisme et son entr\u00e9e dans la guerre de lib\u00e9ration tout en sachant qu\u2019elle est violente parce qu\u2019une arm\u00e9e a fait violence \u00e0 un peuple.
Le si\u00e8cle de Ferhat Abbas \u00e9tait \u00e0 la fois traumatisant et glorieux, c\u2019est pourquoi aussi bien les auteurs, politiques et historiens fran\u00e7ais, \u00e0 l\u2019instar, d\u2019Albert Camus, Fromage, Jean Daniel, Lacouture, Jules Roy, Naroun, Stora, Charles Andr\u00e9 Julien ou Ageron puis alg\u00e9riens tels que Jean Amrouche, Leila Benmansour, Malika Rahal, Badr\u2019Eddine Mili, Hocine Mezali, ou Amar Belkhodja, pour ne citer que ceux-l\u00e0, et surtout la m\u00e9moire collective, rehaussent son passage et son legs.
Il \u00e9tait parfois spectateur, parfois engag\u00e9. Parfois les deux, assistant \u00e0 la chute de l\u2019Empire ottoman et du premier d\u00e9placement de populations en Europe. Des milliers de soldats alg\u00e9riens et des colonies qui se retrouvent sur les champs de bataille avec une nouvelle fa\u00e7on de penser et de faire la guerre, de la destruction avec tanks, aviation, gaz moutarde et \u00abla grosse bertha\u00bb, cette impressionnante pi\u00e8ce d’artillerie de si\u00e8ge utilis\u00e9e par l’arm\u00e9e allemande.
Le fait le plus marquant, demeure l\u2019apparition de la nouvelle technologie de guerre et ses innovations. Il s\u2019ensuivit la grippe espagnole et ses millions de morts, la crise de 29 avec son lot de famine et d\u2019appauvrissement, de ch\u00f4mage ; la mont\u00e9e des fascismes et le spectre de la guerre. Les conditions d\u2019une nouvelle guerre sont l\u00e0, la Seconde Guerre mondiale, la bombe atomique ainsi que les massacres en 1945 \u00e0 S\u00e9tif, Kherrata et Guelma, la guerre froide. Et pourtant, pour Ferhat Abbas, il y a un grand espoir, la naissance de nouveaux Etats et la d\u00e9colonisation en marche, la charte de l\u2019Atlantique, espoir pour les peuples opprim\u00e9s et leur \u00e9mergence \u00e0 travers les luttes, le p\u00f4le de la puissance du monde se d\u00e9pla\u00e7ant irr\u00e9sistiblement vers les Etats-Unis, la grande d\u00e9mocratie et la mise en place du plan Marshall pour la reconstruction.
Sa pens\u00e9e s\u2019affina, le questionnement en lui ce n\u2019est pas une nouvelle probl\u00e9matique. L\u2019\u00e9quilibre entre la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie et les r\u00e9alit\u00e9s du monde, c\u2019est l\u2019\u00e9quation qui est toujours et encore toujours et \u00e0 jamais au c\u0153ur de ses r\u00e9flexions et de son action.
Son r\u00f4le au sein de la grande F\u00e9d\u00e9ration des \u00e9lus du Nord-Constantinois, sous la pr\u00e9sidence du Dr Bendjelloul, et sa place au sein du Congr\u00e8s musulman puis la cr\u00e9ation de partis politiques tels que l\u2019UPA, les AML ou l\u2019UDMA aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019hommes exceptionnels tels que ma\u00eetres Sator, Kessous, Boumendjel Ali et Ahmed, Benabdelmoumene Ali, Ahmed Yahia, Mostefa\u00ef ou des docteurs Sa\u00e2dane, Francis, Benabid, Benbouali, Benkhelil, Bousdira, Sabeur, A\u00eft Si Ahmed, de pharmaciens comme Ounoughene de Tizi Ouzou, Djemam Mohamed El Hadi de Djidjelli et Abbas Allaoua de Constantine, de normaliens \u00e0 l\u2019image de Mohamed Tahar Lounis de Djidjelli, cheikh Zammouchi de A\u00efn Be\u00efda, Messa\u00ef de S\u00e9tif, Mahdad, Allal et Rahal de Tlemcen, ou encore de militants humbles aux hautes valeurs morales \u00e0 l\u2019instar de Mahmoud Hakimi, Si Amar Guemache, Boureghda, Hadj Mokhtar Boussa\u00e2d des Ouacifs, Sahli Hachemi et Hadj Ali de Sidi A\u00efch, Abdelkader Dhob, Bensalem de Laghouat, Adda de Bel-Abb\u00e8s, Boutarene, Abdelkader Hattab, Boukadoum, Bey Lagoun, Hadj Tahar Yousfi ou Ali Al Hammami, de jeunes loups encadrant les JUDMA tels Ka\u00efd Ahmed, Layachi Yaker, Ahmed Hasnaoui ou Ali Ma\u00e2chi ainsi que de nombreux militants qui m\u00e9riteraient tous d\u2019\u00eatre cit\u00e9s\u2026 ayant l\u2019intime conviction que les populations qui souffrent, soumises, n\u2019ont pas entam\u00e9 leurs mises en marche vers la modernit\u00e9 avec une remise en cause de leur perception du monde. L\u2019offre politique est de dire \u00abfaire partir l\u2019envahisseur et tout ira bien\u00bb.
Lui et ses amis ont vu la complexit\u00e9 de la chose, loin des fables qui disent d\u2019abord que \u00abs\u2019ils ne sont pas venus on aurait \u00e9t\u00e9 bien\u00bb.
Il a vite compris qu\u2019il ne pouvait pas remplir parfaitement le r\u00f4le d\u2019\u00eatre dans l\u2019\u00e9motionnel malgr\u00e9 l\u2019empathie \u00e9prouv\u00e9e, et que les r\u00e9ponses aux angoisses, frustrations, douleurs et mis\u00e8res des populations s\u2019accompagnent de solutions politiques en int\u00e9riorisant les enjeux de la modernit\u00e9. Le peuple alg\u00e9rien est partie prenante de la modernit\u00e9 en m\u00eame temps que le paysan fran\u00e7ais, hormis son statut.
En effet, la modernit\u00e9 n’est ni un concept sociologique, ni un concept politique, ni \u00e0 proprement parler un concept historique.
Cela renvoie plut\u00f4t \u00e0 un mode de civilisation caract\u00e9ristique qui s’oppose au mode de la tradition, c’est-\u00e0-dire \u00e0 toutes les autres cultures ant\u00e9rieures ou traditionnelles. N\u2019a-t-il pas dit : \u00ab\u2026 L\u2019islam, c\u2019est la d\u00e9mocratie subordonn\u00e9e \u00e0 la culture. Le savant, voil\u00e0 le noble, le g\u00e9nie scientifique, voil\u00e0 l\u2019homme sup\u00e9rieur\u2026\u00bb<\/p>\n

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Pr\u00e9sident de l\u2019Amicale des \u00e9tudiants musulmans d\u2019Afrique du Nord (AEMAN) d\u00e8s les ann\u00e9es 1920, il \u00e9labore des r\u00e9ponses \u00e0 ce monde pour ne pas le subir. L\u2019assimilation politique, c’est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs, rentrera dans ce cadre.
Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre et inoxydable devise de la r\u00e9volution de 1789 : Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9. Moins de dirigisme et d\u2019absolutisme et moins d\u2019in\u00e9galit\u00e9. Il est port\u00e9, impr\u00e9gn\u00e9 par les conclusions du si\u00e8cle finissant avec son industrialisation achev\u00e9e, les conqu\u00eates accomplies, les \u00c9tats-nations naissants et les grandes d\u00e9couvertes et autres innovations ainsi que les enjeux du XXe si\u00e8cle avec sa d\u00e9mographie, ses angoisses, la chute des empires, l\u2019arriv\u00e9e d\u2019id\u00e9ologies nouvelles.
La premi\u00e8re remarque qui viendrait \u00e0 l\u2019esprit d\u2019un homme qui suivrait le cheminement de la pens\u00e9e de Ferhat Abbas serait que sa grille de lecture est celle qui domine actuellement dans les sciences sociales alors que m\u00eame la doctrine marxiste ou marxisante n\u2019int\u00e8gre pas l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles et encore moins la mondialisation technologique, et qui plus est num\u00e9rique avec la Toile, ce r\u00e9seautage hyperaccessible et interactif.
Tout le combat de Ferhat Abbas c\u2019est de vivre pour l\u2019Alg\u00e9rie pas d\u2019y mourir, c\u2019est un peu le cri espagnol \u00abviva la vida\u00bb face au lugubre \u00abviva la muerte\u00bb. Il n\u2019est pas question pour lui de malmener l\u2019intelligence.
Son antidote nous r\u00e9concilie avec le monde et avec nous-m\u00eames. Pour lui, les intentions ne suffisent pas, il faut cr\u00e9er les outils pour \u00eatre immunis\u00e9 face \u00e0 l\u2019\u00e9valuation permanente qui \u00e9limine et fait face aux s\u00e9quelles de la guerre, de la violence et de l\u2019injustice.
N\u2019a-t-il pas combattu en 1963 puis en 1976, apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, le syst\u00e8me inique, pr\u00e9dateur et scl\u00e9ros\u00e9 qu\u2019il qualifia, \u00e0 juste titre, \u00abd\u2019ind\u00e9pendance confisqu\u00e9e\u00bb. Car aussi bien \u00abla r\u00e9volution\u00bb que l\u2019ind\u00e9pendance \u00e9tait plus qu\u2019un \u00abcode\u00bb, mieux qu\u2019un \u00abnedham\u00bb, comme certains le laissent supposer, pour Ferhat Abbas il s\u2019agit d\u2019une \u00e9pop\u00e9e !
Ce miroir que nous renvoie son parcours est fait, pour que l\u2019on le voie tel qu\u2019il est, pas comme il appara\u00eet aux yeux de chacun, surtout \u00e0 ceux qui confondent r\u00eaverie diurne et souvenir.
Ferhat Abbas a toujours mis l\u2019accent sur le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducation dans l\u2019\u00e9mancipation du peuple alg\u00e9rien. Du Jeune Alg\u00e9rien \u00e0 Demain se l\u00e8vera le jour (1922-1985), l\u2019\u00e9ducation et la p\u00e9dagogie en politique sont, en effet, appr\u00e9hend\u00e9es chez Ferhat Abbas comme de puissants leviers d\u2019\u00e9mancipation de notre peuple. Qu\u2019en est-il, en effet, de la jeunesse, de la science, de la connaissance, de l\u2019\u00e9ducation, de la d\u00e9mocratie, du savoir, de la modernit\u00e9 qui sont des th\u00e8mes centraux de son combat ?
Les pamphlets et textes fondamentaux laiss\u00e9s \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 par Ferhat Abbas \u2013La France c\u2019est Moi, Lettre \u00e0 la jeunesse fran\u00e7aise et musulmane, commun\u00e9ment connu comme Mon Testament politique, Le Manifeste du peuple alg\u00e9rien, Rapport au Mar\u00e9chal P\u00e9tain, J\u2019accuse l\u2019Europe, la lettre de d\u00e9mission de l\u2019Assembl\u00e9e en 1963, l\u2019appel au peuple alg\u00e9rien de 1976 contre une charte octroy\u00e9e et le pouvoir personnel \u2014 ainsi que les ouvrages \u00e9crits \u2014 Le jeune Alg\u00e9rien, La nuit coloniale, Autopsie d\u2019une guerre, L\u2019ind\u00e9pendance confisqu\u00e9e et le sang trahi des chouhada ou, celui posthume, Le jour se l\u00e8vera \u2014 sont le t\u00e9moignage du regard lucide qu\u2019il a continu\u00e9 \u00e0 poser, jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, sur les d\u00e9fis d\u2019un si\u00e8cle lui aussi finissant. Il nous rappelle \u00e9galement avec \u00e9motion les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9reuses qui furent les siennes et les combats difficiles qu\u2019il mena toujours avec constance et d\u00e9vouement.Ferhat Abbas a toujours sacralis\u00e9 la sainte Loi du travail, du m\u00e9rite et de l\u2019effort. Au d\u00e9but de l\u2019ind\u00e9pendance, le journal R\u00e9volution africaine le calomnia, lorsqu\u2019il d\u00e9missionna de l\u2019Assembl\u00e9e constituante et l\u00e9gislative suite \u00e0 son d\u00e9saccord sur la confiscation du pouvoir et l\u2019\u00e9laboration de la Constitution par des aventuriers dans un cin\u00e9ma, et l\u2019accusa d\u2019\u00eatre le repr\u00e9sentant de la bourgeoisie. Certains noms de journalistes\/historiens qui font autorit\u00e9 et r\u00e9f\u00e9rence en la mati\u00e8re s\u2019y pr\u00eat\u00e8rent au jeu en mettant l\u2019habit de commissaires politiques.
Certains ont depuis lors fait mea-culpa, d\u2019autres rest\u00e8rent recroquevill\u00e9s dans leur petitesse, indigence et vanit\u00e9. Sa r\u00e9ponse est pr\u00e9monitoire : \u00abOui, leur dit-il, je suis bourgeois, poss\u00e9dant de biens mat\u00e9riels par la sueur, l\u2019effort et le travail, mais viendra le jour o\u00f9 en Alg\u00e9rie appara\u00eetra une caste bourgeoise \u00e0 l\u2019esprit poss\u00e9dant.\u00bb
Nous y sommes, c\u2019est la caporalisation de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 construite sur la bureaucratie, le mercantilisme, la pr\u00e9bende et la rapine ! Au final, il a toujours affront\u00e9 tous ses adversaires sur le terrain de l’intelligence et de la confrontation des id\u00e9es.
N. A.
(*) Neveu de Ferhat Abbas.
abbas1899@gmail.com<\/p>\n

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Par Nassim Abbas(*) Personnalit\u00e9 en vue du mouvement national et mod\u00e8le r\u00e9publicain, cette grande figure de l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie contemporaine nous l\u00e8gue des id\u00e9es et des valeurs d\u2019un humaniste d\u2019une grande sinc\u00e9rit\u00e9 et d\u2019un esprit de grande envergure. Celles-ci constituent par ailleurs l\u2019hommage \u00e0 la terre qui l\u2019a vu na\u00eetre et \u00e0 ses illustres a\u00efeux […]<\/p>\n","protected":false},"author":1741,"featured_media":60020,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,53],"tags":[],"class_list":["post-60019","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-algerie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1741"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60019\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}