{"id":63044,"date":"2019-10-02T07:17:18","date_gmt":"2019-10-02T11:17:18","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/la-conscience-ecologique\/"},"modified":"2019-10-02T07:17:18","modified_gmt":"2019-10-02T11:17:18","slug":"la-conscience-ecologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/la-conscience-ecologique\/","title":{"rendered":"La conscience \u00e9cologique"},"content":{"rendered":"

Par: Abdeslam Seddiki<\/strong><\/p>\n

L<\/span>e XXI\u00e8me si\u00e8cle sera religieux ou ne le sera pas,\u00a0 pour reprendre la pr\u00e9dilection d\u2019Andr\u00e9 Malraux. Il sera vraisemblablement aussi celui de l\u2019\u00e9cologie.\u00a0 Quand on voit la panoplie de rapports publi\u00e9s sur ce sujet au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, le nombre de conf\u00e9rences internationales \u2013 dont la derni\u00e8re en date est le sommet de l\u2019ONU sur le climat \u2013 on se rend compte de la place que tiennent d\u00e9sormais les questions \u00e9cologiques et en premier lieu celle du changement climatique.<\/strong><\/span><\/p>\n

Mais force est de constater que les r\u00e9sultats obtenus sur le terrain sont loin d\u2019\u00eatre rassurants. Bien au contraire, la situation ne fait qu\u2019empirer et l\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble est sous la menace d\u2019une catastrophe \u00e9cologique d\u2019envergure. Le dernier rapport sur la biodiversit\u00e9 publi\u00e9 par les Nations Unies (mai 2019) et le rapport du GIEC 2018 (Groupe international d\u2019Experts sur le Climat) constituent plus qu\u2019un avertissement.<\/p>\n

Toutefois, ces rapports et \u00e9tudes, r\u00e9alis\u00e9s par des scientifiques et des experts de renomm\u00e9e, ne rel\u00e8vent malheureusement que du diagnostic et n\u2019offrent aucune r\u00e9elle alternative politique pouvant d\u00e9boucher sur la remise en cause du syst\u00e8me capitaliste dominant. Car il faut bien reconnaitre que ce d\u00e9sastre \u00e9cologique\u00a0 est le r\u00e9sultat \u00ablogique\u00bb de notre mode de production et de consommation impos\u00e9 par le syst\u00e8me capitaliste dominant.<\/p>\n

En effet, le capitalisme, bien qu\u2019il constitu\u00e2t historiquement un progr\u00e8s par rapport aux syst\u00e8mes ant\u00e9rieurs en am\u00e9liorant relativement les conditions de vie de l\u2019humanit\u00e9 et en lib\u00e9rant les \u00eatres humains de l\u2019assujettissement et des formes d\u2019exploitation pr\u00e9caires, a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de nouvelles contradictions et de nouveaux dysfonctionnements aboutissant \u00e0 une rupture civilisationnelle int\u00e9grale, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9puisement d\u2019un mod\u00e8le d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019exprime dans les champs id\u00e9ologique, symbolique et culturel.<\/p>\n

La crise structurelle capitaliste est li\u00e9e \u00e0 ses valeurs : une soif d\u2019accumuler \u00abtoujours plus\u00bb, allant de pair avec un productivisme et un consum\u00e9risme infinis, le tout sans prendre en compte les limites physiques de la Terre. Le capitalisme est g\u00e9n\u00e9rateur de besoins illusoires pour rentabiliser ses investissements et maximiser ses profits au d\u00e9triment de la nature. \u00a0Ses cons\u00e9quences se ressentent fortement de jour en jour \u00e0 travers le r\u00e9chauffement climatique, l\u2019individualisme, la croissance des in\u00e9galit\u00e9s. Si bien que le meilleur moyen pour sortir du tout-march\u00e9 passe par \u00abproduire ce que nous consommons et consommer ce que nous produisons\u00bb. Mais cela suppose un d\u00e9passement du capitalisme, dans la mesure o\u00f9 l\u2019essence m\u00eame de ce dernier r\u00e9side dans sa tendance infinie \u00e0 l\u2019accumulation du capital et par cons\u00e9quent \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des ressources naturelles et \u00e0 l\u2019atteinte \u00e0 la biodiversit\u00e9.<\/p>\n

Il est donc n\u00e9cessaire de d\u00e9passer ce productivisme en se posant la question suivante : comment et quoi produire ? Ces probl\u00e9matiques sont fondamentales pour la soci\u00e9t\u00e9 : la relation entre les besoins (humains) et les conditions qui rendent possible leur satisfaction doit correspondre avec les ressources disponibles, tout en prenant en compte la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la plan\u00e8te et le fait que les ressources naturelles soient limit\u00e9es.<\/p>\n

C\u2019est une dimension fondamentale de l\u2019organisation de la vie en soci\u00e9t\u00e9 et qui se ferait sur la base de ce nouveau paradigme. Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 la prise en consid\u00e9ration de la question \u00e9cologique dans notre mode de pens\u00e9e et mode d\u2019agir. Le changement escompt\u00e9 doit porter \u00e0 la fois sur les rapports de production et d\u2019\u00e9change et sur les rapports hommes-nature. L\u2019on sait, en effet, que toute marchandise a une valeur d\u2019usage et une valeur d\u2019\u00e9change. Alors que le capitalisme privil\u00e9gie la valeur d\u2019\u00e9change (g\u00e9n\u00e9ratrice du profit) sur la valeur d\u2019usage (satisfaction du besoin),\u00a0 il convient d\u2019inverser la s\u00e9quence en mettant l\u2019accent sur la satisfaction des besoins de la population. Cette exigence serait de nature \u00e0 recr\u00e9er une nouvelle harmonie entre l\u2019homme et son environnement naturel.<\/p>\n

Il s\u2019agit en somme de poser les bases d\u2019un nouveau mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. Le \u00abcapitalisme vert\u00bb ne repr\u00e9sente pas une vraie solution car il ne remet pas en cause les modes de production et de consommation capitalistes, principales causes des probl\u00e8mes climatiques que conna\u00eet notre \u00e9poque\u00a0; ces m\u00eames modes qui ne peuvent se maintenir qu\u2019en accentuant le caract\u00e8re d\u00e9pr\u00e9dateur du syst\u00e8me envers l\u2019environnement.<\/p>\n

Thomas Piketty a d\u00e9montr\u00e9 dans son dernier ouvrage \u00abCapital et Id\u00e9ologie\u00bb que le d\u00e9passement du capitalisme vers un \u00absocialisme participatif\u00bb est plus que possible. \u00abC\u2019est le combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019\u00e9ducation qui a permis le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et le progr\u00e8s humain, et non pas la sacralisation de la propri\u00e9t\u00e9, de la stabilit\u00e9 et de l\u2019in\u00e9galit\u00e9\u2026 En reprenant le fil de l\u2019histoire, dans une perspective pluridisciplinaire, il est possible d\u2019aboutir \u00e0 un r\u00e9cit plus \u00e9quilibr\u00e9, et de dresser les contours d\u2019un nouveau socialisme participatif pour le XXIe si\u00e8cle\u00bb \u00e9crit-il.<\/p>\n

Il appartient donc aux forces de progr\u00e8s qui s\u2019inspirent des fondements constitutifs du socialisme d\u2019agir sur le terrain avec des mesures concr\u00e8tes en capitalisant sur la ferveur de la jeunesse qui se mobilise autour des questions de l\u2019environnement et du climat.\u00a0 Le socialisme devrait int\u00e9grer cette dimension \u00e9cologique pour s\u2019enrichir, retrouver son attractivit\u00e9 d\u2019antan et offrir une alternative cr\u00e9dible \u00e0 une jeunesse pr\u00eate pour le combat.Auparavant, un effort th\u00e9orique est indispensable pour mieux cerner la probl\u00e9matique.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cet exercice intellectuel salutaire que les penseurs d\u2019ob\u00e9dience de gauche, soucieux de l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 et de la pr\u00e9servation des ressources de la plan\u00e8te, sont convi\u00e9s. Il s\u2019agit d\u2019un projet historique et civilisationnel qu\u2019il faut b\u00e2tir dans l\u2019ouverture d\u2019esprit en donnant au socialisme un contenu nouveau, r\u00e9nov\u00e9 et mobilisateur, et en rompant d\u00e9finitivement avec le dogmatisme et la logomachie dont il a lourdement p\u00e2ti par le pass\u00e9.<\/p>\n

Auteur: M’hammed rahal
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