![\"Jack](\"http:\/\/aujourdhui.ma\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Exposition-de-Jack-Lang-Tre%CC%81sors-de-lIslam-en-Afrique-de-Tombouctou-a%CC%80-Zanzibar-te%CC%81moigne-de-lhistoire-du-Maroc.jpg?x29840\")
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C\u2019est une exposition diff\u00e9rente de celle pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Paris<\/strong><\/span><\/p>\n \u00abL\u2019exposition \u00abTr\u00e9sors de l\u2019Islam en Afrique, de Tombouctou \u00e0 Zanzibar\u00bb explore un sujet passionnant. Elle r\u00e9unit des objets \u00e9tonnants. Pr\u00e8s de 300 \u0153uvres anciennes dialoguent les unes avec les autres\u00bb,<\/em> ce sont les propos de Jack Lang, pr\u00e9sident de l\u2019Institut du monde arabe, en marge de l\u2019ouverture de cette exposition \u00e0 Rabat. Con\u00e7ue par l\u2019IMA et revisit\u00e9e par l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume, cette exposition qui se d\u00e9roule jusqu\u2019au 25 janvier met en exergue 13 si\u00e8cles d\u2019histoire, \u00e0 travers un voyage dans le temps alliant l\u2019art, l\u2019arch\u00e9ologie, l\u2019architecture et l\u2019ethnographie dont t\u00e9moignent les \u0153uvres d\u2019art patrimoniales et contemporaines, issues de collections publiques et priv\u00e9es du Maroc, d\u2019Afrique et d\u2019Europe.<\/span><\/p>\n Ainsi selon M. Lang, cette exposition est diff\u00e9rente de celle pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Paris. Elle comprend, selon lui, des \u00e9l\u00e9ments nouveaux. \u00abElle met en lumi\u00e8re des collections exceptionnelles pr\u00eat\u00e9es aupr\u00e8s de plusieurs mus\u00e9es et biblioth\u00e8ques du Royaume. Ce sont des \u0153uvres rares issues de Rabat, Marrakech, Tanger et autres villes\u00bb,<\/em> indique-t-il. En ajoutant que \u00abl\u2019\u00e9v\u00e8nement conduit le visiteur \u00e0 la d\u00e9couverte de la richesse de soci\u00e9t\u00e9s pluris\u00e9culaires. Elle porte haut l\u2019ambition de lutter contre les id\u00e9es re\u00e7ues et d\u2019ouvrir un champ de connaissance encore trop m\u00e9connu. Cette ambition rencontre un \u00e9cho plus \u00e9clatant encore au Maroc. Porte du Sahara, lieu de passage entre l\u2019Afrique du Nord et de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, il a tiss\u00e9 des \u00e9changes f\u00e9conds avec l\u2019Afrique subsaharienne et jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e9minent dans la diffusion de l\u2019Islam \u00e0 travers ces territoires.<\/em><\/span><\/p>\n Ainsi l\u2019exposition t\u00e9moigne de ce pass\u00e9 vivant jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui\u00bb.<\/em> Dans le m\u00eame contexte, le pr\u00e9sident de l\u2019IMA a fait savoir que l\u2019histoire de l\u2019Afrique a besoin d\u2019une lumi\u00e8re nouvelle, r\u00e9v\u00e9lant non seulement l\u2019importance de l\u2019\u00e9criture et la transmission des savoirs, mais aussi la beaut\u00e9 des monuments de l\u2019islam sur le continent africain. \u00abCette exposition veut rendre justice \u00e0 l\u2019Afrique et \u00e0 l\u2019Islam\u00bb.<\/em> Pour sa part, le secr\u00e9taire perp\u00e9tuel de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc, Abdeljalil Lahjomri, a soulign\u00e9 dans son intervention que \u00ables objets d\u2019art pr\u00e9sent\u00e9s le seront dans un espace \u00ab\u00e9clat\u00e9\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n Conform\u00e9ment aux Instructions \u00e9clair\u00e9es de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, trois lieux, \u00e0 savoir le Mus\u00e9e d\u2019art contemporain, Bab Lkbir et la Casbah des Oudaya, feront de la ville de Rabat la cit\u00e9 o\u00f9 toutes les expressions artistiques de l\u2019Islam en Afrique viendront d\u00e9mentir pr\u00e9jug\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes, et affirmeront<\/em> que s\u2019il y a diversit\u00e9 dans l\u2019art musulman en Afrique il n\u2019y a qu\u2019un seul Islam\u00bb. Tout autour de cette exposition, l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc a initi\u00e9 un cycle de conf\u00e9rences permettant de sensibiliser le grand public aux probl\u00e9matiques culturelles ant\u00e9rieures et actuelles de l\u2019Afrique, doubl\u00e9 de l\u2019organisation d\u2019un s\u00e9minaire pour chaque conf\u00e9rence faisant participer des doctorants des universit\u00e9s marocaines. Ce cycle s\u2019\u00e9tale de janvier 2019 \u00e0 janvier 2020 au rythme d\u2019une conf\u00e9rence par mois et fait intervenir des experts, des historiens, des professeurs et des chercheurs d\u2019horizons divers.<\/span><\/p>\n L\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc a \u00e9galement pris en charge l\u2019am\u00e9nagement des salles d\u2019exposition des galeries Bab El K\u00e9bir et Bab Rouah. Mehdi Qotbi, pr\u00e9sident de la Fondation nationale des mus\u00e9es, n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019exprimer, quant \u00e0 lui, sa joie et sa fiert\u00e9 en organisant cette exposition dans la capitale des lumi\u00e8res. Il est revenu sur l\u2019afflux remarquable \u00e0 la premi\u00e8re Biennale de Rabat et il a appel\u00e9 \u00e0 encourager ces \u00e9v\u00e9nements culturels car \u00able Marocain aime la culture\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n Aper\u00e7u sur l\u2019exposition<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n L\u2019exposition \u00abTr\u00e9sors de l\u2019Islam en Afrique, de Tombouctou \u00e0 Zanzibar\u00bb explore le sujet in\u00e9dit des cultures de l\u2019Islam en Afrique subsaharienne. Elle s\u2019attache \u00e0 relater l\u2019histoire de la diffusion de l\u2019Islam en Afrique subsaharienne et \u00e0 montrer pour la premi\u00e8re fois la production artistique de ces soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Pour rendre compte de l\u2019ampleur et de la richesse de ce ph\u00e9nom\u00e8ne culturel, l\u2019exposition pr\u00e9sente des productions d\u2019espaces g\u00e9ographiques: l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, la Corne de l\u2019Afrique, la haute vall\u00e9e du Nil et l\u2019aire swahilie.<\/p>\n Ces r\u00e9gions correspondent aux contacts les plus anciens et fructueux, entre le monde arabo-musulman et ce qui a longtemps \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 le Bil\u00e2dal-S\u00fbd\u00e2n (\u00abpays des noirs\u00bb). Ce n\u2019est que progressivement que l\u2019Islam gagne l\u2019Afrique subsaharienne. La premi\u00e8re partie explore les diff\u00e9rentes voies de l\u2019islamisation. D\u00e8s le VIIIe si\u00e8cle, l\u2019Isam p\u00e9n\u00e8tre au sud du Sahara avec les r\u00e9seaux commerciaux qui se dessinent \u00e0 l\u2019est puis \u00e0 l\u2019ouest avant de se diffuser par le biais des grandes routes de p\u00e8lerinage et des centres de savoir. Le r\u00f4le des pouvoirs politiques dans l\u2019islamisation des soci\u00e9t\u00e9s s\u2019est parfois impos\u00e9 avec force et a marqu\u00e9 l\u2019histoire.<\/p>\n<\/div>\n Lieux et parcours de l\u2019exposition<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n D\u00e9ploy\u00e9e dans trois espaces embl\u00e9matiques de Rabat, l\u2019exposition met en \u00e9cho ce riche pass\u00e9 dans des monuments remarquables de la ville. Dans la casbah des Oudayas, les vo\u00fbtes de Bab El Kebir entrent en r\u00e9sonance avec les architectures plurielles d\u2019Afrique subsaharienne qui y sont pr\u00e9sent\u00e9es. Ancienne porte de l\u2019enceinte almohade, Bab Rouah accueille une section sp\u00e9cifique consacr\u00e9e aux dialogues spirituels entre le Maroc et l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, \u00e0 travers le patrimoine rituel et musical des Gnaoua et la g\u00e9ographie transnationale de la Tij\u00e2niyya.<\/span><\/p>\n Au Mus\u00e9e Mohammed VI d\u2019art moderne et contemporain, l\u2019exposition propose un parcours en trois \u00e9tapes : la diffusion de l\u2019Islam, les pratiques de la religion et \u00ables arts de l\u2019Islam\u00bb au sud du Sahara. Ce dispositif progressif vise \u00e0 attester de l\u2019ind\u00e9pendance des cultures de l\u2019Islam subsahariennes vis-\u00e0-vis du monde arabe. La circulation des savoirs et des pratiques remet en question la conception d\u2019une Afrique fig\u00e9e dans des traditions locales ethno-centr\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9v\u00e9ler l\u2019\u00e9mergence de sp\u00e9cificit\u00e9s r\u00e9gionales. Elles se manifestent tant dans les pratiques que dans la cr\u00e9ation.<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n