{"id":67989,"date":"2019-11-19T17:16:51","date_gmt":"2019-11-19T22:16:51","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/dr-adamou-kantagba-enseignant-chercheur-la-sorcellerie-peut-developper-lafrique\/"},"modified":"2019-11-19T17:16:51","modified_gmt":"2019-11-19T22:16:51","slug":"dr-adamou-kantagba-enseignant-chercheur-la-sorcellerie-peut-developper-lafrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/dr-adamou-kantagba-enseignant-chercheur-la-sorcellerie-peut-developper-lafrique\/","title":{"rendered":"Dr Adamou Kantagba, enseignant-chercheur : \u201cla sorcellerie peut d\u00e9velopper l\u2019Afrique\u201d"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>\n

Enseignant-chercheur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Nazi-Boni de Bobo-Dioulasso, Dr Adamou Kantagba donne, dans cette interview, une autre lecture de la \u201csorcellerie\u201d. Pour lui, elle est, contrairement \u00e0 la croyance populaire, une r\u00e9action \u00e0 l\u2019humiliation et \u00e0 l\u2019injustice.<\/strong><\/p>\n

Sidwaya (S.): Quelle d\u00e9finition peut-on donner \u00e0 la sorcellerie ?<\/strong><\/p>\n

Adamou Kantagba (A.K.): La sorcellerie est une pratique culturelle qui vise \u00e0 r\u00e9soudre un probl\u00e8me. Toutefois, on distingue le sorcier et le chasseur de sorcier \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette pratique. Le sorcier fait r\u00e9f\u00e9rence au magicien qui utilise sa puissance et ses connaissances mystiques pour nuire \u00e0 autrui. Par contre, le chasseur de sorcier d\u00e9signe la personne qui use des m\u00eames pouvoirs pour combattre les m\u00e9faits du sorcier. La fronti\u00e8re entre les deux n\u2019est pas cependant \u00e9tanche. En fait, c\u2019est la fa\u00e7on dont on utilise ces pouvoirs qui d\u00e9finit le fait que l\u2019on soit sorcier ou chasseur de sorciers.<\/p>\n

S.: La notion de \u201cbon sorcier\u201d n\u2019est pas toujours bien comprise\u2026<\/strong><\/p>\n

A.K.: Le Burkinab\u00e8 Dimdolobsom Ou\u00e9draogo, dont les travaux sur la sorcellerie sont mondialement connus, a dit que l\u2019action du sorcier est toujours motiv\u00e9e. Dans la soci\u00e9t\u00e9 moaga, par exemple, il souligne qu\u2019en cas d\u2019humiliation publique ou d\u2019accaparement d\u2019un h\u00e9ritage, le sorcier peut utiliser son pouvoir pour combattre cette forme d\u2019injustice. Il est trop facile de dire que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u201cwack\u00e9\u201d. Il faut plut\u00f4t se demander \u201cQui ai-je humili\u00e9 publiquement?\u201d ou \u201cA qui ai-je fait du tort?\u201d. Dans la charte de Kouroukan Fouga qui date de 1235, il est dit qu\u2019on peut tout faire \u00e0 quelqu\u2019un en Afrique sauf l\u2019humilier. Autant, le sorcier, lorsqu\u2019il est lui-m\u00eame victime, recourt \u00e0 ses pouvoirs pour \u201cr\u00e9gler\u201d la question, autant une personne peut lui faire appel pour r\u00e9soudre ce genre de situation.<\/p>\n

S.: La sorcellerie n\u2019est donc pas en fin de compte une mauvaise chose, puisqu\u2019elle est une r\u00e9action \u00e0 une injustice?<\/strong><\/p>\n

A.K. : Je ne dis pas que le sorcier est bon. Mais quand il pose un acte, il faut d\u2019abord chercher \u00e0 comprendre pourquoi il a agi de la sorte. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u2019objet de mes travaux. Le colonisateur a tr\u00e8s t\u00f4t compris que ce type de personnes (sorciers, ndlr) repr\u00e9sentait un danger potentiel. Il a donc travaill\u00e9 \u00e0 les diaboliser. Or, la magie ou la sorcellerie est une science avec des principes rigoureux. Si vous lisez les travaux de Dimdolobsom Ou\u00e9draogo, il explique comment il faut faire le \u00abp\u00e9br\u00e9\u00bb. Il y \u00e9num\u00e8re \u00e9galement les ingr\u00e9dients qu\u2019il faut r\u00e9unir pour se d\u00e9senvouter, etc. Il s\u2019agit d\u2019une science, de connaissances que l\u2019on peut enseigner avec des intentions pures.<\/p>\n

S.: Devient-on sorcier ou na\u00eet-on sorcier?<\/strong><\/p>\n

A.K.: On peut devenir sorcier par h\u00e9ritage, par don, ou \u00e0 la suite d\u2019un apprentissage comme \u00e0 l\u2019\u00e9cole classique. Il y a donc plusieurs moyens pour \u00eatre sorcier. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, \u00e0 la diff\u00e9rence des soci\u00e9t\u00e9s modernes, le savoir ne se donnait pas \u00e0 n\u2019importe qui, ni n\u2019importe comment. Ce savoir ne doit pas \u00eatre mis entre de mauvaises mains. La sorcellerie ne se transmet pas de mani\u00e8re hasardeuse. L\u2019\u00e9cole moderne ob\u00e9it elle-m\u00eame \u00e0 une forme d\u2019initiation rigoureuse. Du CP1 au CM2, beaucoup sont \u00e9limin\u00e9s, et ainsi de suite. Quand vous passez au rang de docteur, le jury dit \u201cVous avez \u00e9t\u00e9 juge digne du grade de Docteur\u2026\u201dLe jour de la soutenance s\u2019apparente \u00e0 une sortie du bois sacr\u00e9. Il ob\u00e9it \u00e0 un rituel. Les membres du jury portent des tenues sp\u00e9ciales ce jour-l\u00e0. Tout est porteur de sens. C\u2019est une \u00e9cole, une initiation. Il en est de m\u00eame pour la sorcellerie, lorsqu\u2019on l\u2019apprend.<\/p>\n

S.: La sorcellerie peut-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9l\u00e9ment du patrimoine culturel africain et burkinab\u00e8 ?<\/strong><\/p>\n

A.K.: La sorcellerie fait partie du patrimoine culturel immat\u00e9riel africain. Elle a ses aspects positifs et n\u00e9gatifs. Il nous revient de trouver ce c\u00f4t\u00e9 positif et l\u2019exploiter. Les B\u00e9ninois l\u2019ont compris. Dans le cadre du changement climatique ou de la d\u00e9forestation, l\u2019Etat a fait appel aux d\u00e9tenteurs de savoirs traditionnels pour sacraliser des hectares de mangroves. Plus personne n\u2019ose depuis lors, y mettre les pieds. Nous pouvons combiner tradition et modernit\u00e9.<\/p>\n

S.: Cela dit, le portefeuille magique qui \u201cproduit\u201d quotidiennement des billets de banque peut-il \u00eatre utilis\u00e9 \u00e0 une plus grande \u00e9chelle pour sortir l\u2019Afrique de la pauvret\u00e9?<\/strong><\/p>\n

A.K.: (rires) Ce type de pratique est appel\u00e9 la magie du pacte diabolique. Les \u00e9tudes que nous avons faites montrent que c\u2019est possible, mais le prix \u00e0 payer \u00e0 la fin est tragique. La magie consistant \u00e0 produire des billets de banque n\u2019est aucunement un facteur de d\u00e9veloppement. Le meilleur secret pour \u00eatre riche, c\u2019est une calebass\u00e9e de sueur, dit-on. Autrement dit, c\u2019est le travail qui rend riche de fa\u00e7on durable, et p\u00e9renne. Toutefois, la sorcellerie vue comme un ensemble de savoirs, une somme de connaissances, peut contribuer \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019Afrique. La pharmacop\u00e9e traditionnelle, par exemple, est tr\u00e8s pr\u00e9sente en Afrique, notamment dans nos villages. Et si on permettait aux tradipraticiens, gu\u00e9risseurs, chasseurs de sorciers, devins ou voyants de d\u00e9velopper leur savoir m\u00e9dicinal ou leur pouvoir? Croyez-vous qu\u2019on d\u00e9pendrait encore des grands groupes pharmaceutiques, de la fatalit\u00e9 ou qu\u2019on resterait des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s? Ce sont, entre autres, ce c\u00f4t\u00e9 positif de la magie ou de la sorcellerie qui peut nous permettre de nous d\u00e9velopper.<\/p>\n

Interview r\u00e9alis\u00e9e<\/strong>
par W. Aubin NANA<\/strong><\/p>\n

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Auteur: DD. Sidwaya
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