{"id":76783,"date":"2020-02-21T13:57:00","date_gmt":"2020-02-21T18:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lengagement-citoyen-des-jeunes-en-tunisie-politique-traditionnelle-versus-politique-contestataire\/"},"modified":"2020-02-21T13:57:00","modified_gmt":"2020-02-21T18:57:00","slug":"lengagement-citoyen-des-jeunes-en-tunisie-politique-traditionnelle-versus-politique-contestataire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lengagement-citoyen-des-jeunes-en-tunisie-politique-traditionnelle-versus-politique-contestataire\/","title":{"rendered":"L\u2019engagement citoyen des jeunes en Tunisie : \u00abpolitique traditionnelle\u00bb versus \u00abpolitique contestataire"},"content":{"rendered":"

\"\"Une riche monographie socio-anthropologique portant sur la Tunisie vient tout juste de para\u00eetre aux \u00e9ditions de L\u2019Harmattan. Intitul\u00e9e Engagement citoyen et jeunesse plurielle en Tunisie,<\/em> elle a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e par Mohamed Jouili et Maryam Ben Salem, et pr\u00e9fac\u00e9e par Sihem Najar.<\/p>\n

L\u2019ouvrage est la concr\u00e9tisation d\u2019un Projet de Recherche\u00a0 scientifique, coordonn\u00e9 par L\u2019Observatoire national de la Jeunesse (ONJ) avec le soutien du Centre de Recherche pour le D\u00e9veloppement International (CRDI) du Canada. Intitul\u00e9 \u00abJeunes, l\u00e9gitimit\u00e9s et reconnaissance sociale dans le processus de transformations sociopolitiques en Tunisie\u00bb, il aura dur\u00e9 trois ans et demi (mars 1914-Ao\u00fbt 2017).<\/p>\n

Engagement citoyen et jeunesse plurielle en Tunisie compte cinq chapitres. Le premier, \u2018Les jeunes et la chose publique: quels rapports? est de Safa Bassalah, d\u00e9mographe, enseignante \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales de Tunis. C\u2019est une enqu\u00eate quantitative \u00e0 propos des jeunes tunisiens situ\u00e9s dans l\u2019opposition \u00abpolitique traditionnelle\u00bb versus \u00abpolitique contestataire\u00bb, signe patent d\u2019un nouveau rapport au monde qui prend de plus en plus d\u2019ampleur, un engouement pour l\u2019action protestataire en d\u00e9pit d\u2019un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat nuanc\u00e9 pour la politique, et surtout une soif d\u2019autonomie.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me chapitre, \u2018les jeunes et l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019engagement citoyen\u2019 est sign\u00e9 Lilia Othman Challougui, enseignante en Psychologie clinique \u00e0 l\u2019Institut Sup\u00e9rieur des Sciences Humaines de Tunis (ISSHT). L\u2019enqu\u00eate, cette fois, est une \u00abpetite immersion dans la vie des jeunes engag\u00e9s de l\u2019apr\u00e8s r\u00e9volution\u00bb refl\u00e9tant \u00able malaise de l\u2019individu dans une soci\u00e9t\u00e9 en pleine transition\u00bb. (p.111) Pour illustration, Lilia Othman Challouguise focalise en particulier sur deux portraits, celui de Olfa (\u00e2g\u00e9e de 19 ans, lyc\u00e9enne de l\u2019\u00eele de Djerba) et celui de Khaled (25 ans, \u00e9tudiant actif dans la soci\u00e9t\u00e9 civile). Si Olfa est toutefois d\u2019un optimisme \u2018in\u00e9branlable\u2019 et qu\u2019elle continue \u00e0 rass\u00e9r\u00e9ner \u00abses amis qui ne voient rien venir \u00e0 l\u2019horizon\u00bb (p.102), il en est autrement de Khaled, qui s\u2019est vite retir\u00e9 de l\u2019action politique pour s\u2019engager dans le travail associatif. Au moment de la R\u00e9volution, le jeune \u00e9tudiant, blogueur et activiste au sein du Groupe r\u00e9volutionnaire, avait sillonn\u00e9 le pays, pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019information. Aujourd\u2019hui, il est le pr\u00e9sident d\u2019un observatoire veillant au respect de la d\u00e9ontologie par les m\u00e9dias \u00e9lectroniques.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me chapitre, \u2018L\u2019attitude des jeunes \u00e0 l\u2019\u00e9gard du ph\u00e9nom\u00e8ne salafiste\u2019 est l\u2019\u0153uvre de Boutheina El-Adib, doctorante en sociologie \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales de Tunis. Son enqu\u00eate, s\u2019appuyant sur plusieurs figures et tableaux, r\u00e9v\u00e8le que le niveau d\u2019acceptation des pratiques salafistes chez les jeunes atteint un tiers de la population interrog\u00e9e, en fonction du niveau d\u2019\u00e9ducation et le genre. Cette frange de la population montre deux tendances: la premi\u00e8re \u2018le salafisme social\u2019, \u00abune forme d\u2019islamisme qui\u00e9tiste\u00bb pr\u00e9conisant \u00abl\u2019immersion des fid\u00e8les dans l\u2019univers des textes sacr\u00e9s\u00bb et\u00a0 la seconde \u00abest Jihadiste et pr\u00f4ne traditionnellement le recours \u00e0 la violence face aux d\u00e9rives des gouvernants et des \u00ab associationnistes.\u00bb (p.115). Comme l\u2019auteure l\u2019explique en note, \u00abl\u2019associationnisme,\u2018al\u2019shirk\u2019, se d\u00e9finit comme le pire p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019islam\u00bb. Boutheina El-Adib conclut son travail par une liste des registres expliquant la propagation du salafisme et la crainte qu\u2019il suscite:
\u00abLe paysage \u00e9clat\u00e9 du salafisme en Tunisie, qui a pris au lendemain de la r\u00e9volution une dimension sociopolitique plus visible, invite plus que jamais \u00e0 tracer ses contours et explorer ses tendances Ainsi, et non sans inqui\u00e9tude, a-t-on vu prendre racine dans les quartiers populaires une mouvance salafiste aux r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques proches du jihadisme international, Ansar Charia. Ce nouveau contexte pr\u00e9sente autant de risques contre lesquels la Tunisie lutte aujourd\u2019hui.\u00bb (p.145)<\/p>\n

Le quatri\u00e8me chapitre, \u2018Etre ultra en Tunisie : ou comment les jeunes s\u2019engagent-ils autrement?\u2019 est sign\u00e9 Mohamed Jouili, sociologue, enseignant-chercheur \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales de Tunis. Il s\u2019agit d\u2019une enqu\u00eate qualitative portant sur la grande capacit\u00e9 mobilisatrice du football, en particulier sur la partisannerie des jeunes \u00abultras\u00bb, leurs us et coutumes (comme la fameuse \u2018dakhla\u2019) et, en m\u00eame temps, \u00abune recherche plus large et pluridisciplinaire sur les nouvelles formes d\u2019engagement chez les jeunes Tunisiens.\u00bb (p.151).<\/p>\n

Enfin, le cinqui\u00e8me et dernier chapitre est de Lobna Najjar, r\u00e9dactrice en chef du magazine Cawtaryyat. Intitul\u00e9e \u2018Les jeunes et les m\u00e9dias alternatifs. Une autre forme d\u2019engagement citoyen?\u2019, cette contribution est une analyse pertinente du rapport des jeunes aux m\u00e9dias classiques et leur \u00abengagement m\u00e9diatique\u00bb, qui les poussent \u00e0 recourir aux m\u00e9dias alternatifs (radio web, r\u00e9seaux socio-num\u00e9riques).<\/p>\n

Il faut pr\u00e9ciser que cette analyse s\u2019inspire d\u2019une enqu\u00eate publi\u00e9e en arabe l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re et \u00e0 laquelle Lobna Najjar avait particip\u00e9. Afin d\u2019\u00e9tayer l\u2019invisibilit\u00e9 et la marginalisation sociale, territoriale et m\u00eame \u00e9conomique, dont souffrent les jeunes, Lobna Najjara pr\u00e9sent\u00e9 deux \u2018focus groups\u2019 avec des jeunes de Zarzis et de Dhehiba. Les r\u00e9ponses ont d\u00e9voil\u00e9 qu\u2019il existe d\u00e9sormais \u00abbel et bien une conscience des nouveaux pouvoirs (politique, morale, etc.) dont dispose le jeune ma\u00eetrisant les nouvelles technologies et d\u00e9chiffrant la carte des enjeux m\u00e9diatiques du pays.\u00bb (p.219)<\/p>\n

Pr\u00e9cisons, pour terminer que cet ouvrage scientifique, Engagement citoyen et jeunesse plurielle en Tunisie,<\/em> fait partie de la collection Socio-anthropologie des mondes m\u00e9diterran\u00e9ens et africains, des \u00e9ditions L\u2019Harmattan, fond\u00e9e en 2009 par le sociologue Pierre-No\u00ebl Denieuil, un grand ami de la Tunisie, auteur de plusieurs ouvrages\u00a0 sur notre pays, dont Les entrepreneurs du d\u00e9veloppement, essai sur l\u2019ethno-industrialisation de Sfax en Tunisie en 1992\u00a0 et Femmes et entreprises en Tunisie<\/em> en 2005.<\/p>\n

Engagement Citoyen et Jeunesse Plurielle en Tunisie, Sous la direction de Mohamed Jouili et Maryam Ben Salem, Coll. Socio-anthropologie des mondes m\u00e9diterran\u00e9ens, Editions L\u2019harmattan, 230 pages, f\u00e9vrier 2020.<\/strong><\/em><\/p>\n

Rafik Darragi<\/strong>
\u00a0<\/p>\n

Auteur:
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