![\"Abdelghani](\"http:\/\/aujourdhui.ma\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Abdelghani-Fennane-e\u0301crivain-et-enseignant-chercheur.jpg?x29840\")
<\/p>\n<\/p>\n
Entretien avec<\/em> Abdelghani Fennane, \u00e9crivain et enseignant-chercheur<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Abdelghani Fennane dirige un nouvel ouvrage collectif \u00e0 propos du penseur marocain, Feu Abdelk\u00e9bir Khatibi, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 il y a 10 ans. Il s\u2019exprime sur la vis\u00e9e du livre en traitant de l\u2019\u0153uvre du d\u00e9funt dont l\u2019esprit est visionnaire.\u00a0 \u00a0<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n ALM : Pourquoi un ouvrage collectif d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Abdelk\u00e9bir Khatibi en ce moment ?<\/strong><\/span><\/p>\n Abdelghani Fennane :<\/strong> C\u2019est un ouvrage pour c\u00e9l\u00e9brer le 10e anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de Abdelk\u00e9bir khatibi. Comme vous le savez, nous faisons partie des soci\u00e9t\u00e9s qui ont un rapport d\u00e9fectueux avec la m\u00e9moire, ce qui entra\u00eene n\u00e9cessairement des ruptures de transmission, des pertes de rep\u00e8res, de maillons, des manipulations, etc. A. Khatibi a construit (j\u2019utilise d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le mot \u00abconstruire\u00bb) une \u0153uvre hospitali\u00e8re. Souvent on insiste sur la complexit\u00e9 et l\u2019herm\u00e9tisme quand on parle de A. Khatibi, mais aujourd\u2019hui je le vois sous cet angle, celui de l\u2019hospitalit\u00e9 de par sa multiplicit\u00e9, son dialogisme, ses ouvertures, les chantiers de r\u00e9flexion et de cr\u00e9ation qu\u2019elle inaugure pour autrui. A. Khatibi a souvent parl\u00e9 de la post\u00e9rit\u00e9, parce qu\u2019il savait que son \u0153uvre \u00e9tait tourn\u00e9e vers le futur, in\u00e9puisable, qu\u2019elle \u00e9tait en avance sur son temps. Cet ouvrage est aussi un rappel de l\u2019exigence de la pens\u00e9e (\u00ab Pens\u00e9e-autre \u00bb) et de l\u2019\u00e9criture (l\u2019\u00e9criture comme construction de formes inou\u00efes) dans un contexte o\u00f9 le credo de la communication, o\u00f9 la surproduction et le marketing litt\u00e9raires prennent le dessus.<\/span><\/p>\n Nous voulons aussi attirer l\u2019attention sur des probl\u00e8mes de transmission et de perp\u00e9tuation de A. Khatibi (la r\u00e9\u00e9dition d\u2019ouvrages \u00e9puis\u00e9s et la traduction en arabe de la totalit\u00e9 de son oeuvre, en l\u2019occurrence), sur des possibilit\u00e9s d\u2019exploration autres de son \u0153uvre \u00e0 travers la biographie, le documentaire audiovisuel, \u00e0 travers des photos de lui ou des lieux qu\u2019il a habit\u00e9s\u2026<\/span><\/p>\n Quelle serait la diff\u00e9rence entre votre livre et d\u2019autres publications d\u00e9di\u00e9es par d\u2019autres auteurs \u00e0 Khatibi ?<\/strong><\/span><\/p>\n Avec le temps, les \u00e9tudes qui abordaient A. Khatibi l\u2019ont r\u00e9duit \u00e0 la figure de l\u2019\u00e9crivain maghr\u00e9bin de langue fran\u00e7aise. Or Khatibi est d\u2019abord un penseur, ou plut\u00f4t un penseur-po\u00e8te polygraphe. La pens\u00e9e est le socle de son \u00e9criture. \u00c0 chaque \u00e9tape de son \u0153uvre, il a forg\u00e9 des notions pour \u00e9crire et continuer \u00e0 penser \u00e0 savoir l\u2019identit\u00e9 aveugle, la diff\u00e9rence sauvage, la bi-langue, l\u2019inter-continent litt\u00e9raire, la bi-pictura, l\u2019aimance\u2026 \u00abCelui qui vient de l\u2019avenir, Abdelk\u00e9bir Khatibi\u00bb est un ouvrage qui veut analyser et questionner la part th\u00e9orique, politique, critique d\u2019art, critique litt\u00e9raire\u2026 dans l\u2019\u0153uvre de A. Khatibi. Dans \u00abFigures de l\u2019\u00e9tranger dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise\u00bb (Deno\u00ebl, 1987), il y a une belle utopie (l\u2019\u00abinternation litt\u00e9raire\u00bb) qui, \u00e0 ma connaissance, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suffisamment \u00e9lucid\u00e9e par les critiques et les lecteurs de Khatibi. Dans \u00abOmbres japonaises\u00bb (Fata Morgana, 1988), \u00e0 travers le rapport au Japon, il y a la notion subversive de l\u2019ombre. \u00c0 la fin A. Khatibi voulait, je crois, s\u2019ouvrir aux \u00c9tats-Unis comme en t\u00e9moigne le livre posthume \u00abLe Cheminement vers l\u2019autre\u00bb (avec Samuel Weber). Il s\u2019agit aussi de transmettre la passion \u00abKhatibi\u00bb \u00e0 de nouveaux lecteurs et chercheurs. C\u2019est pourquoi il y a trois g\u00e9n\u00e9rations d\u2019auteurs, que je remercie au passage, dans le livre.<\/span><\/p>\n Avez-vous r\u00e9ellement connu Khatibi de pr\u00e8s ?<\/strong><\/span><\/p>\n Non, je ne peux pas pr\u00e9tendre avoir connu r\u00e9ellement A. Khatibi. Par contre, je l\u2019ai rencontr\u00e9 quatre fois, dans son bureau, \u00e0 l\u2019Institut universitaire de la recherche scientifique \u00e0 Rabat, et deux fois, \u00e0 Marrakech. Il n\u2019est pas toujours facile de rencontrer les auteurs qu\u2019on admire. Quand on approche A. Khatibi on voit tr\u00e8s vite qu\u2019il est un m\u00e9lange de douceur, de m\u00e9lancolie et d\u2019intransigeance ; de n\u00e9gligence et de repr\u00e9sentation. Il peut \u00eatre pr\u00e9sent en vous tout en \u00e9tant ailleurs. Mais on devine tr\u00e8s vite qu\u2019il observe et passe tout au crible. J\u2019ai rencontr\u00e9 le dernier Khatibi, accueillant comme toujours, mais moins disponible comme avant, d\u2019apr\u00e8s ce que des amis \u00e0 lui m\u2019ont dit, peut-\u00eatre en raison de l\u2019\u00e2ge et des d\u00e9ceptions que certaines amiti\u00e9s apportent.<\/span><\/p>\n Quel serait l\u2019apport de la pens\u00e9e de Khatibi pour l\u2019\u00e8re actuelle ?<\/strong><\/span><\/p>\n Il nous reste encore beaucoup \u00e0 lire de A. Khatibi. Le lecteur arabe n\u2019a acc\u00e8s qu\u2019\u00e0 une partie traduite de son \u0153uvre ou \u00e0 travers des articles dans les journaux et les revues. Quant \u00e0 son actualit\u00e9, elle est \u00e9vidente \u00e0 travers les questions du rapport au sacr\u00e9 et \u00e0 soi dans les soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes, la question de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et le rapport \u00e0 l\u2019autre, notamment dans le contexte actuel des migrations et des extr\u00e9mismes religieux ou la\u00efcs, le processus de d\u00e9colonisation qui s\u2019accentue aujourd\u2019hui en Afrique, \u00e0 travers les liens souterrains qu\u2019il a nou\u00e9s avec la cr\u00e9olit\u00e9, \u00e0 travers une certaine forme de \u00abf\u00e9minisme\u00bb dans son \u0153uvre\u2026 sans oublier l\u2019avant-gardisme de son \u00e9criture, l\u2019\u00e9criture comme une valeur en soi.<\/span><\/p>\n A propos de<\/strong><\/span> l\u2019<\/strong><\/span>auteur<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Abdelghani Fennane est \u00e9crivain- et enseignant chercheur \u00e0 la Facult\u00e9 des lettres de Marrakech. Parmi ses publications Po\u00e8mes en seul majeur, Po\u00e8tes des Cinq Continents, L\u2019Harmattan, 2015, La photographie au Maghreb (sous dir.), Aimance Sud \u00c9ditions, 2018 et Celui qui vient de l\u2019avenir, Abdelk\u00e9bir Khatibi, \u00c9ditions Toubkal, 2020. M. Fennane est \u00e9galement sp\u00e9cialiste de la photographie.<\/span><\/p>\n \u00abL\u2019ouvrage La photographie au Maghreb, Aimance Sud \u00c9ditions, 2018 que j\u2019ai dirig\u00e9 est le premier en son genre dans le monde. Il s\u2019agit d\u2019inaugurer un champ de r\u00e9flexion et d\u2019impulser la photographie dans les pays au Maghreb. C\u2019est ce qui est en train de se faire et je suis content que ce livre y contribue\u00bb,<\/em> pr\u00e9cise-t-il.<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\n