{"id":78238,"date":"2020-03-05T16:19:25","date_gmt":"2020-03-05T21:19:25","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/tunisie-lettre-de-demission-dabdelhamid-jelassi\/"},"modified":"2020-03-05T16:19:25","modified_gmt":"2020-03-05T21:19:25","slug":"tunisie-lettre-de-demission-dabdelhamid-jelassi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/tunisie-lettre-de-demission-dabdelhamid-jelassi\/","title":{"rendered":"Tunisie\u00a0: Lettre de d\u00e9mission d\u2019Abdelhamid Jelassi"},"content":{"rendered":"
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Abdelhamid Jelassi, figure dirigeante et membre du Conseil d\u2019Al-Choura du parti Ennahdha<\/a>, a annonc\u00e9, mercredi\u00a004\u00a0mars\u00a02020, sa d\u00e9mission du mouvement, d\u00e9cidant de mettre un point final \u00e0 un parcours de 40 ans<\/em><\/p>\n

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Jelassi a confirm\u00e9 que les raisons de la d\u00e9mission sont principalement dues \u00e0 la tendance g\u00e9n\u00e9rale du mouvement depuis 2011.
Il a \u00e9galement pr\u00e9cis\u00e9 que parmi les raisons de son m\u00e9contentement figurent la gestion institutionnelle du mouvement, ses choix politiques, en plus de son inimiti\u00e9 sociale et d\u00e9mocratique, qui constituent la cl\u00e9 de vo\u00fbte d\u2019Ennahdha.<\/em><\/p>\n

Voici le texte int\u00e9gral du message de la d\u00e9mission de Jlassi, dont une copie a \u00e9t\u00e9 obtenue par la Tunisie num\u00e9rique.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Armez-vous de v\u00e9rit\u00e9 armez-vous de Patience\u00a0\u00bb (Verset du Coran)
1-Notre parti<\/strong> peut se targuer d\u2019\u00eatre le premier mouvement politique et social qui a mut\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur depuis la r\u00e9volution. Tout a \u00e9t\u00e9 mis sur la table parfois avec pond\u00e9ration d\u2019autre fois \u00e0 titre exp\u00e9rimental, voire dans l\u2019erreur, mais\u00a0 sans pr\u00e9paration aucune la plupart du temps<\/p>\n

Une des raisons de cette dynamique est la mobilit\u00e9 subjective et le changement de statut, les \u00e9lections de 2011 nous ont permis de passer d\u2019un groupe de r\u00e9sistance et de protestation \u00e0 un parti au pouvoir dans un Etat postr\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

L\u2019opinion publique nationale a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de nombreux soul\u00e8vements et les adh\u00e9rents d\u2019Ennahdha ont particip\u00e9 \u00e0 un certain nombre de d\u00e9bats et certaines questions ont fait l\u2019objet de dialogues au sein de l\u2019\u00e9lite du mouvement, dans les institutions ou en marge.<\/p>\n

Notre sortie de la clandestinit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 facile pour des consid\u00e9rations culturelles et psychologiques (unit\u00e9 du mouvement, peur de \u201cse battre et de battre de l\u2019aile\u201d), et pour des consid\u00e9rations politiques ou autoritaires aussi. Le secret sert toujours une image et encore davantage concernant un groupe dont l\u2019id\u00e9ologie est religieuse.<\/p>\n

Beaucoup ont pr\u00e9conis\u00e9 la publication d\u2019un blog complet des \u00e9valuations accumul\u00e9es, montrant un mouvement composite mais soud\u00e9 dans sa diversit\u00e9 voire dans l\u2019erreur mais toujours juste dans ses institutions et ses dirigeants. Cependant, cet appel a \u00e9t\u00e9 fortement object\u00e9 et il y a ceux \u00a0qui ont appel\u00e9 \u00e0 le br\u00fbler, pr\u00e9tendant qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans des climats de d\u00e9faite et que la r\u00e9volution y a r\u00e9pondu<\/p>\n

Ceci peut \u00eatre compris\u00a0: Alors que toutes les \u00e9valuations sont bas\u00e9es sur l\u2019auto critique du syst\u00e8me intellectuel de la vision du groupe de lui-m\u00eame, sa relation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 ses partenaires, \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et l\u2019approche de l\u2019autre, \u00e0 la philosophie de l\u2019organisation, Il statue \u00e9galement sur un clivage majeur du mod\u00e8le de gouvernance et de la \u00a0prise de d\u00e9cision. Ce dernier point semble le plus embarrassant.<\/p>\n

Apr\u00e8s la r\u00e9volution, le d\u00e9fi principal \u00e9tait de changer la perception de soi d\u2019un groupe ayant des pr\u00e9occupations politiques en une entit\u00e9 devenue objectivement un parti politique, avec des pr\u00e9occupations soci\u00e9tales, en particulier apr\u00e8s les \u00e9lections de 2011.<\/p>\n

Notre positionnement a chang\u00e9 et, par cons\u00e9quent, le travail attendu a chang\u00e9, mais ni la perspective, ni la culture, ni l\u2019\u00e9thique n\u2019ont chang\u00e9.<\/p>\n

Nous \u00e9tions confront\u00e9s \u00e0 un paradoxe\u00a0: un groupe de dirigeants historiques devait\u00a0 guider une \u00e9tape dont les d\u00e9fis sont fondamentalement diff\u00e9rents des ceux de sa fondation.\u00a0 Le paradoxe d\u2019Ennahdha apr\u00e8s la r\u00e9volution \u00e9tait\u00a0: soit d\u00e9velopper l\u2019ancien fonctionnement soit en cr\u00e9er un nouveau.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience montre que les approches de d\u00e9veloppement peuvent r\u00e9ussir, \u00e0 condition qu\u2019elles soient compl\u00e8tes et profondes, m\u00eame si nous nous adressons \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Il est du droit des Tunisiens de conna\u00eetre l\u2019histoire qui refl\u00e8te ce dialogue ou cette bousculade dans des textes officiels ou semi-officiels pr\u00e9par\u00e9s en vue du neuvi\u00e8me, puis du dixi\u00e8me Congr\u00e8s du parti, mais aussi des approches personnelles ou collectives d\u2019un certain nombre d\u2019activit\u00e9s du mouvement, qui traitent de questions intellectuelles, politiques, strat\u00e9giques et organisationnelles.<\/p>\n

Le probl\u00e8me d\u2019Ennahdha ne r\u00e9side dans les id\u00e9es, mais dans leur gestion. De m\u00eame le probl\u00e8me n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 dans les ressources, mais dans leur gestion.<\/p>\n

2-Le tournant de la gouvernance :<\/strong>
La gestion de la p\u00e9riode 2011-2014 a \u00e9t\u00e9 la plus difficile de l\u2019histoire d\u2019Ennahdha, en particulier dans sa phase achev\u00e9e au printemps 2013<\/p>\n

Ici, se m\u00e9langent l\u2019aspect intellectuel et strat\u00e9gique dans les questions politiques fondamentales du type\u00a0: r\u00e9volution et r\u00e9forme, partenariat et leadership, l\u2019ancien et le nouveau, la place de la religion en politique.
Puis un autre aspect a commenc\u00e9 \u00e0 se faire insistant, celui de l\u2019organisation.<\/p>\n

La place du parti et celle de l\u2019\u00c9tat ont fait l\u2019objet d\u2019un dualisme sans pr\u00e9c\u00e9dent qui exigeait de la sagesse dans l\u2019administration et la prise en compte de la reconnaissance requises par les premiers responsables du pays.<\/p>\n

Cette question a ouvert les yeux d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration arriv\u00e9e \u00e0 direction du mouvement, qui n\u2019a jamais travaill\u00e9 avec les fondateurs sur la mani\u00e8re d\u2019administrer. Ils se sont rendu compte que les batailles du pouvoir existent dans tous les partis et les mouvements, y compris ceux appartenant \u00e0 l\u2019Islam.<\/p>\n

3-Chemins parall\u00e8les:<\/strong><\/p>\n

Au cours des deux ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes le 10 \u00e8me congr\u00e8s, il y a eu un d\u00e9bat dans diff\u00e9rents cercles de l\u2019\u00e9lite du mouvement sur la relation entre les deux voies\u00a0: soit la construction nationale (choix\u00a0 politique) ou la r\u00e9f\u00e9rence d\u2019Ennahdha (mod\u00e8le de gouvernance). Etaient-ils ind\u00e9pendants et pouvaient-ils se c\u00f4toyer ou \u00e9tait-ce un itin\u00e9raire se chevauchant?<\/p>\n

Beaucoup ont choisi la priorit\u00e9 nationale et ont n\u00e9glig\u00e9 les fautes possibles dans le style de gestion, tandis que d\u2019autres ont adopt\u00e9 l\u2019option d\u2019interconnexion et, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019institution ex\u00e9cutive, ont d\u00e9velopp\u00e9 leur actions et leurs conversations pour produire un ensemble de documents, dont le plus important est celui du 12 f\u00e9vrier 2015, qui a \u00e9t\u00e9 remis par ses auteurs (Tous les membres du Bureau ex\u00e9cutif d\u2019Ennahdha ) au Pr\u00e9sident du Mouvement comme point \u00e9minent des sessions de dialogue, \u00e0 titre individuel et collectif. Ils ont choisi de ne pas \u00e9largir le dialogue afin de pr\u00e9server un bon climat. Le but n\u2019\u00e9tait pas de former une opinion publique, mais \u00e9tait inclus dans les us et coutumes des conseils.<\/p>\n

Le retard continu pour fixer la date du dixi\u00e8me congr\u00e8s est en r\u00e9alit\u00e9 un moyen de parvenir \u00e0 un consensus sur l\u2019expansion des partenariats de gouvernance sous le m\u00eame leadership.<\/p>\n

4-Le virage du 10 \u00e8me congr\u00e8s.<\/strong>
Pour beaucoup, le pari du congr\u00e8s ne repr\u00e9sentait pas \u00a0le c\u00f4t\u00e9 substantiel, bien que le comit\u00e9 pr\u00e9paratoire et bon nombre d\u2019intervenants y aient consacr\u00e9 de grands efforts. La question \u00e9tait de changer la nature du mouvement de projet commun conduit par un<\/p>\n

Pr\u00e9sident \u00e0 un gouvernement du pr\u00e9sident.\u00a0 Cela a \u00e9t\u00e9 test\u00e9 dans des r\u00e9gions et montre jour apr\u00e8s jour le dilemme de sa poursuite.<\/p>\n

Il me semble qu\u2019aucune attention n\u2019a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e au d\u00e9sir de changement exprim\u00e9 dans les votes du matin du deuxi\u00e8me jour de la conf\u00e9rence (dimanche, 22\u00a0mai\u00a02016) ou \u00e0 une lecture politique des aux chiffres. 547 conf\u00e9renciers ont exprim\u00e9 le d\u00e9sir de changer le style de leadership contre 507. Une lecture litt\u00e9rale a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e qui a omis les buts et les contextes adoptant l\u2019intimidation morale. Le changement le plus important dans l\u2019histoire du parti a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9, passant d\u2019une gouvernance diversifi\u00e9e et repr\u00e9sentative de toutes les composantes, capable de contenir les points de discorde \u00e0 ce qui est appel\u00e9 \u00ab\u00a0le choix de l\u2019harmonie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cependant, le syst\u00e8me de leadership a maintenu un certain degr\u00e9 de raison, car l\u2019harmonie ex\u00e9cutive est pond\u00e9r\u00e9e par la diversit\u00e9 du Conseil de la Choura, son ind\u00e9pendance, sa capacit\u00e9 d\u2019observer, de suivre, de planifier et d\u2019atteindre l\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n

Le grand combat, a commenc\u00e9 dans la salle m\u00eame de la conf\u00e9rence.\u00a0Le chef de l\u2019ex\u00e9cutif a soutenu directement la liste de 100 si\u00e8ges des membres du Conseil de la Choura, violant ainsi l\u2019accord politique et moral. Ensuite a eu lieu la 50\u00e8me session \u00e9lectorale, destin\u00e9e \u00e0 prendre en compte la repr\u00e9sentativit\u00e9 des groupes et des r\u00e9gions (4 juin 2016), puis la session \u00e9lectorale du Pr\u00e9sident, qui a favoris\u00e9 un candidat \u00e0 lui \u00a0(11juin).<\/p>\n

Nous pouvons comprendre le d\u00e9bat sur l\u2019harmonie au niveau du bureau ex\u00e9cutif, mais le processus est devenu une liquidation de l\u2019ensemble du syst\u00e8me ex\u00e9cutif. La classification des militants et m\u00eame des administrateurs n\u2019\u00e9tait plus bas\u00e9e sur les crit\u00e8res d\u2019efficacit\u00e9 mais sur les dixi\u00e8mes votes et sur les positions que le militant peut adopter en fonction de son affiliation et de son travail pour conseiller son mouvement<\/p>\n

Le leader du mouvement, cens\u00e9 \u00eatre le protecteur de son unit\u00e9 et de la libert\u00e9 d\u2019expression de ses membres, est devenu le pr\u00e9sident d\u2019une partie du mouvement depuis un certain temps, tant\u00f4t pour des motifs d\u2019organisation tant\u00f4t \u00e0 titre de jurisprudence politique.
Il demande aux responsables politiques locaux de devenir fonctionnaires technocrates dans une administration.<\/p>\n

Les institutions se sont transform\u00e9es en fa\u00e7ades, de sorte que l\u2019ex\u00e9cutif n\u2019\u00e9tait plus la cuisine politique du mouvement, sa source de d\u00e9cision o\u00f9 la Choura est le syst\u00e8me de surveillance. Elles sont devenues des quotas de d\u00e9chargement<\/p>\n

Jamais dans son histoire, le mouvement n\u2019a connu un pareil \u00e9tat de concentration des ressources des int\u00e9r\u00eats et des prises de d\u00e9cision dans les grands et petits domaines, la marginalisation de ses institutions, la r\u00e9duction de la gestion de ses moyens humains et l\u2019abandon de ses structures.<\/p>\n

La centralisation transmet toutes les maladies et propage la paralysie. Les interventions familiales et les structures unifi\u00e9es du mouvement deviennent une cause pour la fabrication et l\u2019alimentation des classifications dans un m\u00eame corps.<\/p>\n

5-En revanche,<\/strong> les points de vue divergents se sont clairement exprim\u00e9s en rejetant les quelques offres qui ont \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 la signature du Comit\u00e9 ex\u00e9cutif, r\u00e9gies par une vision diff\u00e9rente de la gestion et n\u2019ont offert aucune intention d\u2019examiner ou d\u2019att\u00e9nuer ses d\u00e9fauts.<\/p>\n

Il a exprim\u00e9 son intention de passer de la culture de l\u2019accompagnement et des conseils qui nous ont escort\u00e9s durant le\u00a0 dixi\u00e8me congr\u00e8s \u00e0 la culture de faiseur de l\u2019opinion publique, de changeur de l\u2019humeur au sein d\u2019Ennahdha. L\u2019\u00e9quilibre du pouvoir est devenu un processus dynamique de la politique, y compris dans l\u2019espace partisan.<\/p>\n

Les espaces de ce pi\u00e9tinement sont vari\u00e9s\u00a0: Dans les institutions officielles et dans les espaces priv\u00e9s (caf\u00e9s\/foyers\/dialogues priv\u00e9s virtuels), dans les m\u00e9dias eux-m\u00eames. Une \u00e9quation qui n\u2019est pas toujours facile et ne qui ne diff\u00e9rencie pas le leadership officiel de l\u2019expression personnelle.<\/p>\n

Tout cela est permis par les climats d\u00e9mocratiques, soumis \u00e0 la discipline institutionnelle, mais aussi par la volont\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9rer \u00e0 des dates r\u00e9guli\u00e8res ou celles dict\u00e9es par la loi et \u00e0 condition de ne pas recourir \u00e0 la diffamation ou l\u2019intelligence avec un pays \u00e9tranger et le non recours \u00e0 l\u2019utilisation des ressources communes (comme dans l\u2019Etat).<\/p>\n

Ce mouvement doit \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9 et aussi s\u00e9curis\u00e9, car il s\u2019av\u00e8re qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00ab\u00a0guerre de lieux\u00a0\u00bb telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 promue, mais plut\u00f4t d\u2019une m\u00e9thode de gestion centralis\u00e9e qui dirige en fait le mouvement vers un nouveau libell\u00e9
En d\u00e9mographie (avec une compr\u00e9hension sp\u00e9cifique de l\u2019ouverture et de la tunisianit\u00e9 (et de l\u2019identit\u00e9 politique) (Par auto-administration du dossier politique et monopolisation des relations internes et externes selon la philosophie d\u2019auto-assurance de la famille du Pr\u00e9sident d\u00e9funt aux d\u00e9pens du pays (en monopolisant l\u2019argent et en l\u2019utilisant comme moyen de contr\u00f4le, pour apprivoiser et punir et dans l\u2019identit\u00e9 sociale, en poussant le mouvement \u00e0 \u00eatre le m\u00e9diateur le plus en vue en relation avec les milieux financiers \u00e9trangers et adopter des lois qui servent des groupes sociaux bien loin de la base \u00e9lectorale du mouvement et de l\u2019identit\u00e9 culturelle (tunisianit\u00e9 et de normalisation).<\/p>\n

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, beaucoup de litt\u00e9rature individuelle a foisonn\u00e9\u00a0 (j\u2019ai personnellement publi\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019environ cent vingt articles dans un certain nombre de groupes internes et contribu\u00e9 \u00e0 de nombreuses interventions \u00e9crites dans les sessions du Conseil de la Choura. J\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 ou contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019un certain nombre de documents pour g\u00e9rer des dialogues bilat\u00e9raux ou collectifs sur le diagnostic des positions du mouvement, ses locaux et ses donn\u00e9es depuis 2016. Ces \u00e9crits sont disponibles et peuvent \u00eatre publi\u00e9s afin que nous puissions enfin sortir de l\u2019obsession de l\u2019organisation secr\u00e8te et du complot terroriste qu\u2019elle emploie et b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un syst\u00e8me de gouvernance d\u00e9pass\u00e9 qui n\u2019a pas d\u2019arme de contr\u00f4le \u00e0 part intimider\u00a0 ou \u00a0crier \u00e0 la conspiration \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019organisation ou dans le pays.<\/p>\n

Pendant cette \u00e9tape, les promesses de r\u00e9forme ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, des tentatives de m\u00e9diation renouvel\u00e9es et j\u2019ai eu l\u2019honneur de discuter sept fois avec le pr\u00e9sident du mouvement sur diverses questions depuis la 10\u00e8me conf\u00e9rence. La derni\u00e8re entrevue a eu lieu le 15\u00a0janvier\u00a02020. Mais la conclusion est la m\u00eame.<\/p>\n

-6. Gestion du roulement\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Ces derniers mois ont \u00e9t\u00e9 un test pour une administration engag\u00e9e dans l\u2019improvisation et la d\u00e9t\u00e9rioration avec la liste du scandale \u00ab\u00a0des mariages avec l\u2019intention de divorcer\u00a0\u00bb. \u00a0Sous la direction de M. Abdelfattah, l\u2019administration du gouvernement Jemli, voire m\u00eame les rapports tactiques avec le gouvernement Fakhfekh (Qui attend au tournant), l\u2019approche consistait \u00e0 manipuler une opinion publique nahdhouie, bonne, qui fait confiance \u00e0 ses dirigeants comme elle le ferait \u00a0aux compagnons du proph\u00e8te.<\/p>\n

La question qui se pose est la suivante : Ennahdha\u00a0 pourquoi? La\u00a0 politique pourquoi?
Nous avons contribu\u00e9 \u00e0 faire perdre\u00a0 cinq ans pays de 2014 \u00e0 2019 et nous ne semblons toujours pas en avoir tir\u00e9 de le\u00e7ons.<\/p>\n

Dans la vie interne, nous allons explorer les avantages de l\u2019approche au petit pas la chance et gagner du temps. Le congr\u00e8s ne se tiendra pas dans les temps et les cuisines travailleront pour trouver la formule du maintien de l\u2019actuel pr\u00e9sident, imposer le commerce pour telle ou telle raison et faire semblant que nous ne sommes pas confront\u00e9s \u00e0 un v\u00e9ritable un scandale. Il n\u2019y a personne dans le monde, de la Cor\u00e9e du Nord \u00e0 la Suisse, qui pr\u00e9side seul un pays, un parti ou une organisation. Regardez sur Google que Dieu vous b\u00e9nisse.<\/p>\n

Il ne semble pas que nous lisons l\u2019Histoire et nous ne semblons pas conscients de l\u2019humeur de l\u2019\u00e9poque,\u00a0 le despotisme a pris fin et le temps des \u00e9changes avec les accords Poutine-Medvedev est fini.<\/p>\n

Je veux dire, un mouvement dont la politique gouvernementale est la position de son pr\u00e9sident et l\u2019axe de sa politique interne serait la position de ce m\u00eame pr\u00e9sident?<\/p>\n

Personnellement je lis l\u2019Histoire et je consid\u00e8re qu\u2019un virage d\u00e9cisif a \u00e9t\u00e9 pris en en 1974 lorsqu\u2019un coup d\u2019Etat a \u00e9t\u00e9 foment\u00e9 contre la d\u00e9mocratie au sein du premier parti. Je consid\u00e8re que toute l\u2019Histoire qui a suivie est li\u00e9e \u00e0 cet acte de division.<\/p>\n

La conclusion \u00e0 laquelle je suis arriv\u00e9 aujourd\u2019hui est que l\u2019\u00e9quilibre moral des valeurs et des \u00e9l\u00e9ments constitutifs, tels que l\u2019honn\u00eatet\u00e9, le d\u00e9vouement, l\u2019impartialit\u00e9, l\u2019ex\u00e9cution des contrats, la d\u00e9mocratie, les pr\u00e9jug\u00e9s sociaux, l\u2019\u00e9mancipation culturelle ont \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9s.<\/p>\n

Ennahdha a \u00e9t\u00e9 inject\u00e9e dans le syst\u00e8me qui en avait\u00a0 besoin, car depuis 2011, on cherche un rempla\u00e7ant au vide laiss\u00e9 par le Rassemblement constitutionnel d\u00e9mocratique. Il a pari\u00e9 sur Nida Tounes mais B\u00e9ji (Ca\u00efd Essebsi) a \u00e9chou\u00e9 en prenant partie pour son fils\u00a0 puis on a mis\u00e9 sur Chahed\u00a0 mais il n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 le faire rapidement, Il n\u2019avait aucune objection contre Ennahdha du moment qu\u2019elle renonce \u00e0 son changement id\u00e9ologique. A croire que le parti est sur le point de se transformer en \u00e9mission radiophonique intitul\u00e9e \u00ab\u00a0 Ce que demandent les auditeurs\u00a0\u00bb. Sans r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques\u00a0 et sans valeurs sociales tout est objet de troc. On veut nous garder au centre du processus politique, mais pour\u00a0 quelle vision et pour quel projet?<\/p>\n

Chaque affiliation \u00e0 ses causes.
Je me suis affili\u00e9 \u00e0 un groupe qui lie la politique aux valeurs et \u00e0 l\u2019\u00e9thique, qui a un parti pris social, qui est attach\u00e9 aux valeurs de la d\u00e9mocratie, qui \u00a0a le\u00a0 souci de prot\u00e9ger la d\u00e9cision nationale et de s\u2019aligner sur la question des libert\u00e9s dans le monde.<\/p>\n

L\u2019empreinte a disparu, et sa r\u00e9cup\u00e9ration n\u2019est possible que par une bataille interne mais elle peut tout d\u00e9truire et, comme l\u2019appel de 2015, faire de nous un fardeau pour un pays qui fuit ses hommes politiques.<\/p>\n

Personnellement, je ne suis pas pr\u00eat pour des batailles \u00e0 propos des axiomes, ni \u00e0 celles \u00a0batailles aux co\u00fbts nationaux \u00e9lev\u00e9s, ni \u00e0 celles o\u00f9 \u00a0le gagnant n\u2019est pas meilleurs que le perdant.
Je dis \u00e0 mes compagnons et amis que le silence impuissant ou complice ne fait que des statues. Seule la multitude des voix montre la dignit\u00e9 de tous les \u00eatres humains. Ils ne sont ni anges ni d\u00e9mons \u00a0Ils ne sont pas oblig\u00e9s d\u2019attendre le jour du Jugement dernier pour lever la couverture. C\u2019est alors seulement qu\u2019ils deviendront des h\u00e9ros et les paroles n\u2019auront plus de sens.<\/p>\n

J\u2019ai pris le temps de r\u00e9fl\u00e9chir. J\u2019ai fait des choses dont je n\u2019\u00e9tais pas convaincu par loyaut\u00e9 \u00e0 mes amis. Je n\u2019ai pas plus que leur amour et j\u2019ai souvent fait un effort extraordinaire pour eux, ils sont ceux qui m\u2019ont fait.<\/p>\n

Hier, je ne pouvais pas \u00eatre libre parce que je ne pouvais pas manquer \u00e0 mes proches, mais maintenant que le pays a pris sa direction, je peux prendre la position qui satisfait ma conscience.
Hier, toutes les relations administratives avec Ennahdha ont \u00e9t\u00e9 rompues.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui<\/strong>, je mets un point final \u00e0 un cheminement de 40 ans et je suis\u00a0 fier de chaque moment que j\u2019ai pass\u00e9 en son sein. Je me consid\u00e8re chanceux et rends gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour ce que j\u2019ai v\u00e9cu.<\/p>\n

Je continuerai, si Dieu le veut, avec le m\u00eame enthousiasme \u00e0 servir la Tunisie, la r\u00e9volution, la justice, la d\u00e9mocratie et la libert\u00e9.
Je sais que beaucoup de gens vont se d\u00e9soler mais je fais ce que je dois faire par loyaut\u00e9 envers eux. Peut-\u00eatre que les climats de conspirations et des fables de Kalila we Demna vont-ils s\u2019all\u00e9ger.
J\u2019assume ma responsabilit\u00e9 politique et morale dans tout ce que j\u2019ai fait durant mon parcours.
Je remercie tous ceux qui ont aim\u00e9 que je travaille avec eux.
Je pr\u00e9sente mes excuses \u00e0 ceux\u00a0que j\u2019ai l\u00e9s\u00e9.
Le chemin des braves se croise, peu importe le cheminement.
Lou\u00e9 soit Dieu qui fait le bien et Dieu qui nous guide.
Mercredi 4 mars 2020<\/em><\/p>\n

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Auteur: balkis
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Abdelhamid Jelassi, figure dirigeante et membre du Conseil d\u2019Al-Choura du parti Ennahdha, a annonc\u00e9, mercredi\u00a004\u00a0mars\u00a02020, sa d\u00e9mission du mouvement, d\u00e9cidant de mettre un point final \u00e0 un parcours de 40 ans Jelassi a confirm\u00e9 que les raisons de la d\u00e9mission sont principalement dues \u00e0 la tendance g\u00e9n\u00e9rale du mouvement depuis 2011.Il a \u00e9galement pr\u00e9cis\u00e9 que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1789,"featured_media":78239,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,55],"tags":[],"class_list":["post-78238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-tunisie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1789"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78238\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}