{"id":78496,"date":"2020-03-08T13:54:00","date_gmt":"2020-03-08T17:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/08-mars-2020-journee-internationale-de-la-femme-dynamiser-en-algerie-lentrepreneuriat-feminin\/"},"modified":"2020-03-08T13:54:00","modified_gmt":"2020-03-08T17:54:00","slug":"08-mars-2020-journee-internationale-de-la-femme-dynamiser-en-algerie-lentrepreneuriat-feminin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/08-mars-2020-journee-internationale-de-la-femme-dynamiser-en-algerie-lentrepreneuriat-feminin\/","title":{"rendered":"08 MARS 2020, JOURNEE INTERNATIONALE DE LA FEMME : Dynamiser en Alg\u00e9rie l\u2019entrepreneuriat f\u00e9minin"},"content":{"rendered":"


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1.-<\/strong> C\u2019est un cri de ralliement, l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir et progresser vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres et l\u2019autonomisation de toutes les filles et les femmes. Dans ce cadre et plus pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0\u00a0 notre analyse est intiment li\u00e9e \u00e0\u00a0 la place de la femme au sein de la soci\u00e9t\u00e9 qui est appel\u00e9e de plus en plus \u00e0 exercer diff\u00e9rentes fonctions tant dans la sph\u00e8re \u00e9conomique, sociale, culturelle\u00a0 que dans diff\u00e9rentes responsabilit\u00e9s politiques. Si le travail est au c\u0153ur de la construction de la soci\u00e9t\u00e9, il est particuli\u00e8rement au centre de la consolidation de l’autonomie de l’individu, notamment de la promotion de la situation de la femme en tant que personne et en tant que citoyen. Int\u00e9grer la femme dans le monde du travail implique un cadre adapt\u00e9 \u00e9galement aux coutumes.\u00a0 Les diff\u00e9rentes recherches en sciences sociales affirment souvent que le d\u00e9veloppement d’une soci\u00e9t\u00e9 se mesure au degr\u00e9 d’implication de ses femmes. L’\u00e9mergence des femmes dans l’espace social et politique, la question de l\u2019entrepreneuriat f\u00e9minin devrait \u00eatre pos\u00e9e dans le cadre de la probl\u00e9matique du d\u00e9veloppement et de la transformation g\u00e9n\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e9tant au sein du carrefour de la pluridisciplinarit\u00e9 entre la psychologie et la sociologie du travail.
\u00a02-<\/strong> La premi\u00e8re th\u00e8se, li\u00e9e \u00e0 la probl\u00e9matique du d\u00e9veloppement, est celle qui consid\u00e8re que l’arriv\u00e9e dans le monde du travail des premiers contingents de femmes est le point de d\u00e9part d’un mouvement \u00e9volutif et irr\u00e9versible qui ne peut que changer la conscience qu’ont les femmes d’elles-m\u00eames, celles qui travaillent comme celles qui ne travaillent pas, et constitue un atout majeur dans la conqu\u00eate de l’espace social et politique. Selon cette th\u00e8se, ce sont les femmes qui travaillent, quelle que soit la nature de l’activit\u00e9 exerc\u00e9e, qui s’int\u00e9ressent le plus \u00e0 la vie sociale et politique, qui votent davantage et de mani\u00e8re plus autonome. C’est parmi elles aussi que l’on trouve le pourcentage le plus \u00e9lev\u00e9 de femmes satisfaites, le revenu, essentiellement salarial des femmes, la scolarisation massive des filles constituant des facteurs de changement dans les rapports de sexe dans une soci\u00e9t\u00e9 qui n’avait connu que le travail des paysannes.
\u00a03 –<\/strong> La deuxi\u00e8me th\u00e8se s\u2019appuie sur une critique des cat\u00e9gories utilis\u00e9es par l’Office national des statistiques, conteste d’abord la progression du travail f\u00e9minin, remettant en cause dans ses travaux la th\u00e8se du travail \u00e9mancipateur \u00e0 partir d’une analyse th\u00e9orique globale des rapports entre travail salari\u00e9 et proc\u00e8s de travail domestique. Selon cette approche, le projet \u00e9tatique de d\u00e9veloppement et de mobilisation de la soci\u00e9t\u00e9 des ann\u00e9es 70 a, de fait sinon d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, exclu les femmes en les affectant en priorit\u00e9 \u00e0 un proc\u00e8s de travail domestique issu de la destruction des anciennes formes de production et de la s\u00e9paration entre l’espace de production et de reproduction. Le mod\u00e8le d’industrialisation mis en place en Alg\u00e9rie se traduit in\u00e9vitablement par une tr\u00e8s faible salarisation des femmes, circonscrite aux grandes villes. L’expulsion des femmes du syst\u00e8me productif se compl\u00e8te \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce dernier par une tendance les \u00e9loignant de la production\u00bb. Ou encore : \u00abla tendance la plus manifeste est leur expulsion pure et simple de la production, de l’emploi et plus globalement du champ social\u00bb. La conclusion est que l’emploi f\u00e9minin, \u00abd\u00e9risoire et marginal\u00bb, a encore un autre effet n\u00e9gatif. Il introduit une scission entre la minorit\u00e9 qui travaille et la majorit\u00e9 des femmes au foyer vou\u00e9es aux r\u00f4les traditionnels dont les normes patriarcales se trouveraient renforc\u00e9es.
\u00a04.-<\/strong>La troisi\u00e8me th\u00e8se, \u00e0 partir d’enqu\u00eates au niveau des entreprises publiques, est que le \u00abtravail lib\u00e9rateur\u00bb de la femme serait un mythe, ne relevant pas d’une d\u00e9cision individuelle mais d’un projet de groupe et que l’enfermement \u00e0 l’usine est le strict \u00e9quivalent de l’enfermement \u00e0 la maison. Cette vision conteste que le travail puisse \u00eatre un facteur de lib\u00e9ration, ni m\u00eame de changement, du fait que la fonction proprement socio\u00e9conomique du salaire f\u00e9minin est subvertie et r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e dans une logique symbolique propre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, la possibilit\u00e9 d’ind\u00e9pendance \u00e9conomique \u00e9tant neutralis\u00e9e par la logique de la domination.
\u00a05-<\/strong> La quatri\u00e8me th\u00e8se, plus r\u00e9cente et, me semble-t-il, plus r\u00e9aliste, essaie de r\u00e9aliser une synth\u00e8se entre ces diff\u00e9rentes approches int\u00e9grant les analyses psychosociologues et la dualit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne formel\/informel. L’arriv\u00e9e des femmes dans le monde du travail, limit\u00e9e mais non marginale, a produit un mouvement irr\u00e9versible d’aspiration au travail, \u00e0 l’activit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e et \u00e0 ce qu’elle implique, c’est-\u00e0-dire une forme ou une autre d’autonomie, encore qu’existent des r\u00e9sistances au changement . Ce mouvement, du fait des nouvelles orientations \u00e9conomiques et du d\u00e9sengagement de l’Etat, a donn\u00e9 naissance \u00e0 un d\u00e9veloppement sans pr\u00e9c\u00e9dent du travail informel qui prend des formes tr\u00e8s vari\u00e9es, concernant un nombre de femmes beaucoup plus important que celui des travailleuses d\u00e9clar\u00e9es. Toutes sortes d’activit\u00e9s, exerc\u00e9es en auto-emploi, se d\u00e9veloppent et sont appel\u00e9es \u00e0 se d\u00e9velopper. Le travail salari\u00e9 a produit des effets sociaux et culturels profonds et irr\u00e9versibles. Ils remettent en cause la probl\u00e9matique d’une sorte d’inertie des pratiques et des repr\u00e9sentations dans le monde des femmes dans son ensemble, mettant en valeur qu’avec la scolarisation massive des filles, le travail est le param\u00e8tre essentiel du changement et ce changement a des retomb\u00e9es sur celles qui ne travaillent pas. Encore que cette approche met en relief que le savoir social que ces femmes acqui\u00e8rent et les multiples mani\u00e8res dont elles l’utilisent en le combinant \u00e0 des mat\u00e9riaux puis\u00e9s dans le patrimoine culturel pour construire une image de soi valorisante \u00e0 la fois comme femme et comme travailleuse, peuvent se trouver en butte \u00e0 des manifestations de r\u00e9probation du fait de r\u00e9sistances socioculturelles. Selon cette approche, avec l’\u00e9volution de la famille alg\u00e9rienne qui ne vit pas en vase clos mais influenc\u00e9e par des facteurs d’environnement local et international (t\u00e9l\u00e9vision, Internet\u2026), il faille \u00e9viter le st\u00e9r\u00e9otype selon lequel la famille, lieu de la tradition, emprisonne les individus et constitue toujours un frein \u00e0 l’autonomie et au changement, une famille pouvant pousser ses membres f\u00e9minins au changement parce qu’elle en tire des profits mat\u00e9riels et symboliques. A l’inverse, une femme qui fait des choix individuels en affrontant sa famille, ne s’en d\u00e9tache pas pour autant, ce qui signifie bien entendu qu’il ne peut y avoir d’un c\u00f4t\u00e9 tradition et de l’autre innovation. Ces diff\u00e9rentes recherches mettent en valeur la connivence m\u00e8res-filles pour contrer une d\u00e9cision ou en faire valoir une autre, tout un ensemble de strat\u00e9gies qui rel\u00e8vent de ce que certains sociologues qualifient de \u00abf\u00e9minisme informel \u00bb.
\u00a06.-A partir d\u2019enqu\u00eates l\u2019on peut relever cinq(05) constats.<\/strong><\/u>
\u00a0-Premier constat : sur le march\u00e9 de l’emploi, de plus en plus de femmes dipl\u00f4m\u00e9es et exp\u00e9riment\u00e9es sont \u00e0 la recherche d’un emploi comprenant des avantages et perspectives d’\u00e9volution professionnelle.
-Deuxi\u00e8me constat : La violence contre les femmes a pris des proportions alarmantes ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Le ph\u00e9nom\u00e8ne touche de plus en plus de femmes qui, souvent, sont victimes de violences commises par le mari, le p\u00e8re, le fr\u00e8re ou m\u00eame l’enfant.
-Troisi\u00e8me constat : une partie infime des femmes qui travaillent occupent des postes de responsabilit\u00e9.
-Quatri\u00e8me constat : leur niveau d’exp\u00e9rience varie selon la nature du m\u00e9tier exerc\u00e9.
Cinqui\u00e8me constat : durant la recherche d’un emploi, de plus en plus de femmes sont confront\u00e9es \u00e0 de multiples difficult\u00e9s d’ordre social (discrimination) et professionnel (manque d’\u00e9volution).. En effet, les difficult\u00e9s qui entravent l’\u00e9volution des carri\u00e8res professionnelles des femmes sont en relation avec la discrimination dans l’attribution des promotions.
Sixi\u00e8me constat : il y a \u00e9galement les crit\u00e8res de taille et de type d’entreprises qui constituent un \u00e9l\u00e9ment important dans la s\u00e9lection du poste de leur choix.
7.-Quelle conclusion tirer ?\u00a0 Nos filles et nos femmes ont besoin de la plus grande consid\u00e9ration devant concilier la modernit\u00e9 et notre authenticit\u00e9. Je consid\u00e8re que la promotion de la femme, et notamment du travail dans son ensemble et l’entreprenariat f\u00e9minin en particulier, comme le ciment et la vitalit\u00e9 de toute soci\u00e9t\u00e9. Dans la Ph\u00e9nom\u00e9nologie du Droit, Hegel faisait allusion aux 3 strates fondamentales : la Famille, la Corporation, l’Universel. Le grand philosophe allemand Hegel avait, peut-\u00eatre volontairement ou involontairement, oubli\u00e9 de mentionner : la Matrice de la Vie, la m\u00e8re des matrices, le Noyau Central, El-Oum Ed-Dounia, la racine de l’arborescence, la racine de l’Arbre de la Vie, la femme.<\/div>\n<\/div>\n

Auteur: Dr Abderrahmane MEBTOUL
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