{"id":80637,"date":"2020-03-30T07:00:00","date_gmt":"2020-03-30T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/catastrophes-et-colere-divine-un-fantasme-a-la-peau-dure\/"},"modified":"2020-03-30T07:00:00","modified_gmt":"2020-03-30T11:00:00","slug":"catastrophes-et-colere-divine-un-fantasme-a-la-peau-dure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/catastrophes-et-colere-divine-un-fantasme-a-la-peau-dure\/","title":{"rendered":"Catastrophes et col\u00e8re divine, un fantasme \u00e0 la peau dure"},"content":{"rendered":"
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\"abdou-filali-ansary-029.jpg\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00abDieu nous punit parce que nous nous sommes \u00e9gar\u00e9s de Son Chemin\u00bb. Vous avez sans doute entendu cette r\u00e9flexion au moins une fois depuis le d\u00e9clenchement de la crise du Covid-19. La pand\u00e9mie n\u2019a, toutefois, pas d\u00e9clench\u00e9 que des fantasmes. Elle a aussi suscit\u00e9 une mobilisation sans pr\u00e9c\u00e9dent. Pourra-t-on la garder pour enfin cr\u00e9er notre propre miracle \u00e9conomique et social? Regard d\u2019un philosophe.<\/p>\n

– L\u2019Economiste: M\u00eame de nos jours, nous continuons \u00e0 associer les catastrophes naturelles \u00e0 une punition divine. Qu\u2019en pensez-vous?
– Abdou Filali Ansary:<\/strong> Le fait que l’on puisse encore se poser de pareilles questions t\u00e9moigne d\u2019un profond d\u00e9doublement: d’une part, nul aujourd’hui ne conteste l’existence de microbes, \u00e0 savoir de petits \u00eatres invisibles, dont certains peuvent causer des maladies graves. Mais en m\u00eame temps, certains reviennent \u00e0 des questions que l’on se posait \u00e0 des moments o\u00f9 on ne soup\u00e7onnait m\u00eame pas l’existence de ces \u00eatres, et o\u00f9, par exemple, chaque maladie \u00e9tait attribu\u00e9e \u00e0 des causes invisibles, tels le mauvais \u0153il ou les machinations d\u2019un \u00eatre qui vous veut du mal\u2026 Les microbes (virus ou bact\u00e9ries) peuvent \u00eatre vus avec des instruments appropri\u00e9s. Les autres, rel\u00e8vent de fantasmes qui font basculer vers l\u2019irrationnel, l\u2019\u00e9garement ou, pire, l\u2019aveuglement \u00e0 l\u2019\u00e9gard du cours des choses.<\/p>\n

– Dans nos soci\u00e9t\u00e9s, le religieux s\u2019invite dans toute conjoncture\u2026 Quel discours adopter?<\/strong>
– Faut-il qu’il y ait un discours religieux pour toute circonstance? \u00c0 mon avis, l’attitude religieuse la plus s\u00e9rieuse se passe de discours et se vit en silence, soit, par exemple, dans un recueillement face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019univers et la complexit\u00e9 de la cr\u00e9ation\u2026, soit sous forme d\u2019empathie avec la souffrance des autres et d’actions de bienfaisance vis-\u00e0-vis de ceux qui peuvent \u00eatre dans le besoin. L’id\u00e9e qu’il y ait un discours religieux pour toutes circonstances me para\u00eet inappropri\u00e9e m\u00eame d\u2019un point de vue strictement religieux. Aujourd’hui, l’humanit\u00e9 fait face \u00e0 un d\u00e9fi d’un genre qu’elle a plus ou moins oubli\u00e9, ou qui \u00e9tait suppos\u00e9 ne plus revenir. Des \u00e9pid\u00e9mies se sont produites dans l’histoire \u00e0 plusieurs reprises et un peu partout, dont certaines \u00e9taient bien plus graves que celle que nous traversons en ce moment. Il est certain que, avec toute la puissance que l’esp\u00e8ce humaine a acquise au cours des deux derniers si\u00e8cles, \u00e0 travers le d\u00e9veloppement des sciences et des techniques, qu\u2019on pensait ne plus revoir ou revivre ce genre de situation. Mais encore une fois, face \u00e0 ce d\u00e9fi renouvel\u00e9, ce sont des approches rationnelles, des d\u00e9marches scientifiques et des moyens techniques qui devraient aider \u00e0 faire face, et peut-\u00eatre m\u00eame, \u00e0 pr\u00e9parer l’humanit\u00e9 \u00e0 d’autres d\u00e9fis \u00e0 l’avenir. Ceux et celles qui souhaitent trouver une consolation dans la religion, \u00e9videmment personne ne peut la leur refuser.<\/p>\n

– G\u00e9n\u00e9ralement, dans les moments de crise majeure, la mobilisation est totale. Pensez-vous que l\u2019on puisse garder cette dynamique bien au-del\u00e0?<\/strong>
– Question particuli\u00e8rement difficile. Il est arriv\u00e9 dans le pass\u00e9 que nos soci\u00e9t\u00e9s se mobilisent, qu\u2019elles aient des \u00e9lans de solidarit\u00e9 absolument remarquables. Toutefois, cela s\u2019est produit souvent \u00e0 l’occasion de confrontations avec des envahisseurs, lorsque la survie m\u00eame de la communaut\u00e9 \u00e9tait menac\u00e9e. C’est ce qui a pouss\u00e9 un chercheur*, qui a observ\u00e9 de pr\u00e8s des soci\u00e9t\u00e9s de musulmans, \u00e0 affirmer qu\u2019ils sont capables de nationalisme n\u00e9gatif. C’est-\u00e0-dire qu\u2019ils sont \u00e0 m\u00eame de se soulever comme un seul homme contre un envahisseur \u00e9tranger. Cependant, d\u00e8s qu’ils sont entre eux, d\u00e8s que les envahisseurs sont chass\u00e9s, ce qu’il a appel\u00e9 le nationalisme positif, c’est-\u00e0-dire la capacit\u00e9 de continuer \u00e0 travailler ensemble pour l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, de garder la m\u00eame abn\u00e9gation, le m\u00eame niveau de solidarit\u00e9, et de rejeter des avantages personnels offerts aux d\u00e9pens de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u2026 Tout cela devient quasiment impossible. Toutefois, ce qui aurait \u00e9t\u00e9 impossible dans des contextes musulmans se serait effectivement r\u00e9alis\u00e9 ailleurs.<\/p>\n

– Des exemples?<\/strong>
– Un historien** s\u2019est pos\u00e9 la question et, pour y r\u00e9pondre, a compar\u00e9 plusieurs \u00e9volutions historiques. La dynamique de la mobilisation et la solidarit\u00e9 a pu \u00eatre maintenue, quand le sentiment s\u2019est r\u00e9pandu que les ressources seraient suffisantes pour que chacun ait acc\u00e8s aux biens et services essentiels. En temps de paix, il faut pouvoir cr\u00e9er cette condition, c’est-\u00e0-dire s’assurer que le sentiment de pr\u00e9carit\u00e9, le risque de se retrouver d\u00e9muni est \u00e9limin\u00e9, pour voir \u00e9merger, non pas des formes de solidarit\u00e9 du type qui se produit en temps de guerre, mais au moins un respect pour des r\u00e8gles de vie commune et des bonnes mani\u00e8res parmi les membres de la communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/u><\/strong><\/p>\n

Pour une vie d\u00e9cente, un revenu minimum universel<\/strong><\/p>\n

– Quels enseignements tirer de cette crise plan\u00e9taire?<\/strong>
– \u00c0 ce propos, je dois dire que je ne saurais offrir une liste exhaustive de le\u00e7ons \u00e0 apprendre. Toutefois, il me semble qu’en priorit\u00e9 il y a une le\u00e7on d’humilit\u00e9 devant la puissance de la nature, cette nature qu’on a cru ma\u00eetriser et dont on a pens\u00e9 \u00eatre devenus d\u00e9j\u00e0 \u00abma\u00eetres et possesseurs\u00bb. Peut-\u00eatre que ce sentiment d’humilit\u00e9 devrait nous pousser, une fois cette crise d\u00e9pass\u00e9e, \u00e0 prendre beaucoup plus au s\u00e9rieux les alt\u00e9rations, ou plut\u00f4t, les agressions que l’humanit\u00e9 a commises envers l\u2019environnement naturel. Cet environnement qui lui a rendu la vie possible, et m\u00eame confortable et agr\u00e9able. Peut-\u00eatre que notre attention devra se tourner tr\u00e8s rapidement vers deux questions essentielles: la premi\u00e8re \u00e9tant une reconsid\u00e9ration de l’empreinte humaine dans la nature, c’est-\u00e0-dire de tous les d\u00e9g\u00e2ts, dont la plupart sont ou paraissent pour le moment irr\u00e9versibles. D’autre part, la n\u00e9cessit\u00e9 de nous organiser pour une meilleure distribution des ressources dans nos soci\u00e9t\u00e9s: En dehors des initiatives de charit\u00e9 occasionnelles, la mise en place de syst\u00e8mes institutionnalis\u00e9s qui permettent d’assurer \u00e0 tout un chacun le minimum n\u00e9cessaire pour une vie, non pas confortable, mais au moins relativement d\u00e9cente, sans porter atteinte ni \u00e0 la motivation au travail, ni aux \u00e9quilibres financiers fondamentaux. Il s’agit l\u00e0, certainement, d’une \u00e9quation difficile \u00e0 r\u00e9soudre. N\u00e9anmoins, \u00e0 mon avis, ceci devrait \u00eatre trait\u00e9, non pas comme un v\u0153u pieux, mais comme un v\u00e9ritable imp\u00e9ratif, dont le respect est n\u00e9cessaire \u00e0 une vie collective acceptable. Pour \u00eatre plus concret, je me poserais la question de comment g\u00e9n\u00e9raliser la mesure prise derni\u00e8rement en faveur des salari\u00e9s affili\u00e9s \u00e0 la CNSS \u00e0 tous les citoyens, d\u2019une mani\u00e8re permanente, de fa\u00e7on \u00e0 mettre en \u0153uvre une id\u00e9e propos\u00e9e par certains \u00e9conomistes depuis un certain temps, celle d’un revenu minimal universel.\u00a0<\/p>\n

Propos recueillis par Ahlam NAZIH<\/em><\/p>\n

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* Il s’agit de Wilfred Cantwell Smith (1916-2000), qui a pass\u00e9 plusieurs ann\u00e9es parmi les musulmans de l\u2019Inde, de Turquie et d\u2019Egypte et a publi\u00e9, entre autres, Islam in Modern History (L\u2019islam dans l\u2019histoire moderne, 1956).
**\u00a0 Marshall Hodgson (1922 \u2013 1968), auteur de The Venture of Islam (La trajectoire de l\u2019islam, publi\u00e9 \u00e0 titre posthume en 1974).<\/em><\/p>\n

Auteur: hlafriqi
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