{"id":81313,"date":"2020-04-05T14:44:00","date_gmt":"2020-04-05T18:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/dr-sofiane-zribi-mort-et-deuil-au-temps-du-corona\/"},"modified":"2020-04-05T14:44:00","modified_gmt":"2020-04-05T18:44:00","slug":"dr-sofiane-zribi-mort-et-deuil-au-temps-du-corona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/dr-sofiane-zribi-mort-et-deuil-au-temps-du-corona\/","title":{"rendered":"Dr Sofiane Zribi : Mort et deuil au temps du Corona"},"content":{"rendered":"

\u2018\u2019Les \u00e9motions que l’on n’exprime pas ne meurent pas.
<\/em><\/p>\n

Elles sont enterr\u00e9es vivantes et reviennent nous hanter plus tard sous une autre apparence. \u2018\u2019<\/em><\/p>\n

Freud<\/strong><\/span><\/em>
<\/strong><\/span><\/p>\n

Par Sofiane Zribi, Psychiatre, Tunis –<\/strong><\/span> \u00ab\u00a0On enterrera les morts \u00e0 trois m\u00e8tres de profondeur, ils ne seront pas lav\u00e9s et ils seront mis dans des sacs mortuaires \u00e9tanches avec interdiction de les toucher. Les c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires seront r\u00e9duites au minimum et seuls quelques membres de la famille assisteront \u00e0 l\u2019inhumation qui sera faite par des services sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0! Les mots de la maire de Tunis r\u00e9sonnent comme un aveu d\u2019impuissance, et pour les parents du d\u00e9funt, comme une seconde peine surajout\u00e9e \u00e0 celle de la perte de l\u2019\u00eatre bien aim\u00e9.<\/p>\n

Interdire les rites fun\u00e9raires, revient \u00e0 interdire tout travail de deuil, toute possibilit\u00e9 \u00e0 accepter le d\u00e9part d\u00e9finitif d\u2019un \u00eatre aim\u00e9, d\u2019un parent, d\u2019un ami et bloquer la personne en vie dans une esp\u00e8ce de deuil impossible, de deuil permanent et favoriser ainsi toutes les formes de deuil pathologique. Pourquoi s\u2019\u00e9tonner alors des protestations et des violences observ\u00e9es.<\/p>\n

Pourquoi les rites fun\u00e9raires\u00a0?<\/h2>\n

D\u00e9j\u00e0, \u00e0 l\u2019aube de l\u2019humanit\u00e9, ces rites existaient d\u00e9j\u00e0. Il y a de cela 45000 ans, l\u2019homme du Neandertal pas encore tout \u00e0 fait humain mais pas non plus animal, enterrait ses morts et pratiquait des rituels comme en t\u00e9moignent les s\u00e9pultures de Shanidar (Irak) et de La Ferrassie (Dordogne, France). De tous temps et dans toutes les cultures, l\u2019\u00e9v\u00e8nement de la mort obligeait le groupe du d\u00e9funt \u00e0 pratiquer des rituels pour l\u2019accompagner \u00e0 sa derni\u00e8re demeure. Freud dans \u00ab\u00a0Totems et Tabous\u00a0\u00bb d\u00e9crivait tr\u00e8s bien le tabou des morts et la crainte m\u00eal\u00e9e de profond respect qu\u2019inspirait le cadavre du disparu aux autres membres de la tribu. Une fois mort, le corps inanim\u00e9 prend une autre dimension, comme si dans son silence et son immobilit\u00e9, il \u00e9tait entrain de contempler un monde auquel on n\u2019a pas acc\u00e8s, un monde qui le r\u00e9clame avec insistance et auquel il faut le rendre sans plus tarder.<\/p>\n

Dans l\u2019histoire de Ca\u00efn et Abel, le premier crime \u00e9tait aussi accompagn\u00e9 du comment enterrer. Chaque culture, a depuis l\u2019aube du temps d\u00e9finit un rituel strict sur comment accompagner les morts et comme il n\u2019existe aucune culture sans religion, il n\u2019existe aucune culture sans rites fun\u00e9raires. Les Pharaons d\u2019Egypte se faisaient construire des pyramides car ils \u00e9taient convaincus que la vie pourrait revenir au corps mat\u00e9riel et la coutume chez eux comme chez les Incas \u00e9tait de momifier le corps. Dans les religions bouddhistes, le corps est insignifiant et seule compte l\u2019\u00e2me comme sa r\u00e9incarnation. Le cadavre lav\u00e9 et habill\u00e9, \u00e9tait livr\u00e9 au feu purificateur ce qui permettait \u00e0 l\u2019\u00e2me de s\u2019\u00e9lever et de se r\u00e9incarner. Dans les religions monoth\u00e9istes, comme l\u2019Islam, le corps est rendu \u00e0 la terre et enterr\u00e9 alors que l\u2019\u00e2me immat\u00e9rielle est confi\u00e9e \u00e0 Dieu.<\/p>\n

L\u2019acte d\u2019inhumation a pour but d\u2019effacer la pr\u00e9sence mat\u00e9rielle du d\u00e9funt pour que ne subsiste que son souvenir immat\u00e9riel, et que son histoire soit racont\u00e9e et partag\u00e9e. Dans aucune religion, la mort n\u2019est consid\u00e9r\u00e9e comme une fin, une finitude, un retour \u00e0 l\u2019inexistant, \u00e0 ce qui n\u2019est plus. La mort est toujours v\u00e9cue comme un voyage, qu\u2019on fait seul mais o\u00f9 le moment du d\u00e9part, est ponctu\u00e9 par une c\u00e9r\u00e9monie. Cette derni\u00e8re a pour objectif comme le soulignait Durkheim en1912, dans Les Formes \u00e9l\u00e9mentaires de la vie religieuse de permettre \u00ab l\u2019expression spontan\u00e9e d\u2019\u00e9motions individuelles\u2026 Le deuil n\u2019est pas un mouvement naturel de la sensibilit\u00e9 priv\u00e9e froiss\u00e9e par une perte cruelle : c\u2019est un devoir impos\u00e9 par le groupe.<\/p>\n

On se lamente, non pas simplement parce qu\u2019on est triste, mais parce qu\u2019on est tenu de se lamenter.\u00bb Plus encore le rituel du deuil permet au groupe, en partageant la tristesse de la perte de l\u2019un de ses membres de se ressouder et de se renforcer dans un m\u00eame id\u00e9al social et religieux. Se conformer aux r\u00e8gles fun\u00e9raires, c\u2019est pour les vivants s\u2019ancrer dans la continuation de la vie et se renforcer mutuellement dans l\u2019illusion de l\u2019immortalit\u00e9, si importante \u00e0 la projection de soi dans le futur et \u00e0 la d\u00e9finition de ceux qui appartiennent \u00e0 son cercle et ceux qui sont en dehors.<\/p>\n

Epid\u00e9mies et rites fun\u00e9raires<\/h2>\n

Les guerres, mais plus encore les \u00e9pid\u00e9mies perturbent les rites fun\u00e9raires et au-del\u00e0 perturbent la coh\u00e9sion m\u00eame du groupe social qui se trouve priv\u00e9 soudainement et dans le d\u00e9chirement, d\u2019un rituel renfor\u00e7ateur de ses liens et de son identit\u00e9.<\/p>\n

\"\"C\u2019est ainsi, qu\u2019en Europe on brulait le corps des morts lors des multiples \u00e9pid\u00e9mies qu\u2019a connu le continent durant les si\u00e8cles derniers et on pratiquait les inhumation collectives et anonymes. Un exemple nous est donn\u00e9 par l\u2019ossuaire de Sedlec en R\u00e9publique Tch\u00e8que, o\u00f9 des ann\u00e9es plus tard, les habitants ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin de r\u00e9unir les ossements des victimes de la peste noire de 1348 mis \u00e0 nu lors d\u2019une guerre pour les exposer dans l\u2019\u00e9glise de l\u2019Assomption toute proche et ainsi, nier en quelques sortes cette mort qui ne saurait \u00eatre et redonner une place \u00e0 ces morts inconnus. Le rite de la s\u00e9pulture du soldat inconnu proc\u00e8de du m\u00eame m\u00e9canisme afin d\u2019honorer la m\u00e9moire de ceux morts sans qu\u2019on puisse les nommer et leur donner une place dans la l\u00e9gende qui forme la m\u00e9moire des vivants.<\/p>\n

En Tunisie, l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de Typhus au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle et celle du chol\u00e9ra qui s\u2019ensuivi, firent des dizaines de milliers de morts mais \u00e0 aucun moment le pouvoir politique ne s\u2019immis\u00e7a dans la gestion des rites fun\u00e8bres et le souvenir de ces fl\u00e9aux s\u2019estompa rapidement. De m\u00eame en Europe, \u00e0 la fin de la premi\u00e8re guerre Mondiale, la Grippe espagnole fit des dizaines de millions de morts, mais est-ce la proximit\u00e9 de la guerre et les carnages qu\u2019elle provoqua ou le fait que les rites fun\u00e9raires ne furent pas trop bouscul\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque o\u00f9 on connaissait mal les virus que le souvenir de cette catastrophe, bien plus importante en nombre de victimes que la guerre elle-m\u00eame s\u2019estompa tout aussi rapidement.<\/p>\n

Autres sp\u00e9cificit\u00e9s des \u00e9pid\u00e9mies sont repr\u00e9sent\u00e9es par les inhumations collectives, l\u2019isolement du groupe social qui se trouve frapp\u00e9 par l\u2019infection, la coupure qui s\u2019op\u00e8re entre lui et son environnement sain et le refus des gens sains \u00e0 prendre en charge les malades par peur de succomber \u00e0 la maladie, ce qui aggrave la d\u00e9tresse et le sentiment de d\u00e9vastation totale.<\/p>\n

Le Covid-19 et la perturbation de nos rites fun\u00e9raires<\/h2>\n

En Tunisie, la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server les vivants de la contamination que peut provoquer la manipulation des corps des d\u00e9funts commence \u00e0 poser des probl\u00e8mes et trois tendances se dessinent\u00a0:
1-\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019acceptation des mesures annonc\u00e9es
2-\u00a0\u00a0\u00a0 Le refus de ces mesures car elles d\u00e9rogent aux rites habituels
3-\u00a0\u00a0\u00a0 Le refus forcen\u00e9 que les corps soient inhum\u00e9s dans des cimeti\u00e8res et le besoin de les mettre \u00e0 distance des lieux urbains.<\/p>\n

\"\"Toutes les attitudes sont le reflet des croyances et de l\u2019\u00e9tat psychologique \u00e0 un instant t du groupe social o\u00f9 elles apparaissent. Les rationalistes prennent en compte l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019hygi\u00e8ne et de protection et acceptent quelques parts de se laisser d\u00e9poss\u00e9der de la n\u00e9cessit\u00e9 du rite fun\u00e9raires au profit d\u2019un id\u00e9al sup\u00e9rieur, qui contribue au m\u00eame titre que les fun\u00e9railles \u00e0 la coh\u00e9sion et au renforcement du lien social. \u00ab\u00a0Par ce sacrifice que nous faisons, en renon\u00e7ant \u00e0 un enterrement classique, nous montrons \u00e0 l\u2019ensembles du groupe social notre attachement \u00e0 sa protection et sa survie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019attitude qui r\u00e9fute la possibilit\u00e9 d\u2019inhumer dans un cimeti\u00e8re traditionnel les victimes du Covid-19 proc\u00e8de d\u2019une peur irrationnelle et d\u2019une panique identique \u00e0 celles qu\u2019avaient les gardiens de la quarantaine des villages europ\u00e9ens ravag\u00e9s par la variole ou la peste, quand \u00e0 ceux qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des pr\u00e9ceptes religieux, sont soient des opposants politiques qui souhaitent profiter de ce moment pour semer la discorde ou des fanatiques religieux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 sublimer le texte religieux et restent attach\u00e9s \u00e0 une lecture anenc\u00e9phale de la tradition.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, l\u2019\u00e9tat doit comprendre que dans cette situation, pour que la d\u00e9cision de l\u2019inhumation selon des normes scientifiques soit accept\u00e9e, il y a certaines r\u00e8gles \u00e0 adopter.<\/p>\n

Que doit faire l\u2019Etat et comment proc\u00e9der\u00a0?<\/h2>\n

Selon Eric Crub\u00e9zy, auteur d\u2019Aux origines des rites fun\u00e9raires (2019), cette transformation du \u00ab mort en d\u00e9funt \u00bb exige quatre moments symboliques :\u00a0<\/p>\n

1\u00a0:la vision du corps du d\u00e9funt pour r\u00e9aliser que la personne est bien morte
2\u00a0: mettre en sc\u00e8ne une derni\u00e8re image d\u2019elle
3\u00a0: cacher le corps, en l\u2019inhumant ou en l\u2019incin\u00e9rant, car cet objet d\u00e9rangeant qui ressemble au vivant a rejoint le n\u00e9ant
4\u00a0: M\u00e9tamorphoser le d\u00e9funt, ce qui veut dire l\u2019int\u00e9grer \u00e0 une histoire afin qu\u2019il puisse en devenant immortel par le souvenir des vivants rejoindre le monde des morts.<\/p>\n

Dans notre monde arabo-musulman, on ne d\u00e9roge pas \u00e0 la r\u00e8gle, les rites sont bien codifi\u00e9s et g\u00e9r\u00e9s et nous nous devons Covid-19 ou pas devoir passer par ces \u00e9tapes afin que l\u2019inhumation se fasse dans des conditions pacifiques et de recueillement. D\u2019abord, il faut permettre \u00e0 quelques proches de voir le visage du d\u00e9funt, m\u00eame \u00e0 travers une vitre de protection et ils pourront raconter aux autres ce qu\u2019ils ont vu. Ensuite, accompagner l\u2019inhumation d\u2019un rituel religieux minimum, m\u00eame si ceux qui assistent n\u2019ont pas le doit de toucher le corps et accompagner psychologiquement les familles endeuill\u00e9es, souvent pr\u00e9sentant elles-m\u00eames plusieurs membres atteints par la maladie et en situation de d\u00e9sarroi total.<\/p>\n

Cette \u00e9pid\u00e9mie, nous apprendra en d\u00e9finitive beaucoup. Ceux qui n\u2019ont jamais su de quoi leurs \u00e2mes sont faites seront bient\u00f4t fix\u00e9s.<\/p>\n

Sofiane Zribi<\/strong><\/p>\n

Tableau oeuvre du Dr Synda Drira Koubaa<\/em><\/span><\/p>\n

Auteur:
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