{"id":82005,"date":"2020-04-12T11:21:14","date_gmt":"2020-04-12T15:21:14","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lire-lenfant-dighoudi-1\/"},"modified":"2020-04-12T11:21:14","modified_gmt":"2020-04-12T15:21:14","slug":"lire-lenfant-dighoudi-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/lire-lenfant-dighoudi-1\/","title":{"rendered":"Lire l\u2019Enfant d\u2019Ighoudi. (1)"},"content":{"rendered":"
\n

Par: Abdelmajid baroudi <\/strong><\/p>\n

La lecture dans ce roman occupe une place très importante. C’est à travers cette notion de lecture que se trame le profil du principal personnage de l’Enfant d’Ighoudi qui n’est autre qu’Amnay. Quel est donc l’enjeu de cet acte intellectuel ? La lecture est-elle bien accueillie dans un monde rongé par l’analphabétisme ? Est –elle un mode de distanciation ou de rapprochement ? Mon statut de lecteur libre non soumis aux contraintes de la critique littéraire me permet d’inviter l’articulation de la lecture avec l’écriture et les connotations que l’on leur assigne. C’est le cumul qui nous permet ce genre d’invitations. Kamel Daoud, dans son roman : Zabor,  évoque le rapport de l’écriture à la mort.<\/em><\/p>\n

Du coup, l’écriture endigue la mort et rend à l’éternité son
\nsens terrestre. Ismaël, n’a-t-il pas échappé à la mort ? Autant partager avec
\nl’autre cette chance de vivre qu’Ibrahim voulait ôter à son fils. En ce sens,
\nse venger de la mort par l’écriture, c’est assigner à la symbolique de tuer une
\nconnotation non seulement de vie, mais aussi de ressemblance que le livre sacré
\névoque par rapport à Aissa, Jésus. Ils ne l’ont ni tué ni crucifié».(2)<\/p>\n

Si l’écriture endigue la mort au profit de la vie, qu’on est-il
\nde la lecture dans l’Enfant d’Ighoudi?<\/p>\n

Le parcours de l’auteur illustre l’impact de la lecture au
\nlong terme sur la vie de la personne. S’agit-il d’une identification au
\nparcours d’Amnay ? Autrement, peut-on avancer, malgré la difficulté de
\ndiscrimination, que des grains autobiographiques s’assimilent à la fiction ? Il
\nme semble que le plus important est d’élucider les notions autour desquelles
\ntourne la lecture que représente le personnage d’Amnay. Il s’agit là, à mon
\navis, de solitude et distanciation qu’engendre la lecture.<\/p>\n

Amnay a évolué dans un milieu où la distinction entre la
\nlecture et les études n’est pas de mise. Le fait que son père : Haj Menan n’a
\npas eu la chance de se cultiver, lui a permis de combler ce vide. Toutefois,
\nc’est rare, dans un contexte pareil au sein duquel l’analphabétisme l’emporte
\nsur l’alphabétisation, qu’un père achète à son fils des livres.<\/p>\n

A Ighoudi tout comme dans tous les patelins du Maroc, il est
\ndifficile de confondre la lecture et l’alphabétisation. Lire ne veut pas dire
\nintégrer l’école puisque la lecture est un acte qui dépasse l’alphabétisation
\net amplifie le savoir que l’école peut fournir. La lecture arrache Amnay au
\ngroupe et le fait rentrer dans le monde de la solitude, laquelle est favorisée
\npar l’isolement d’Ighoudi. La solitude qu’impose la lecture est en quelque
\nsorte une rébellion contre les conventions sociales qui visent l’uniformité.
\nEtre seul dans le cas d’Amnay, c’est être seul par rapport au cadre de vie
\nimposée par la norme. En réalité, il n’est pas seul, du moment que la lecture
\nle sépare du mépris du savoir conjugué à la doxa.<\/p>\n

C’est dans la lecture qu’il rencontre son altérité
\nmétaphysique l’arrachant, ne serait que provisoirement à la dureté des
\npréjugés, ennemis de l’alphabétisation, voire de la lecture. Seul le chemin qui
\nmène à Paris pourrait renforcer sa distanciation. La solitude éclairante active
\nla distanciation. « Plus tard, lorsqu’il commença à maîtriser la langue et à
\nsaisir le sens des textes qu’il lisait, il trouva une formule curative, simple
\nmais imparable. Il piochait dans les livres des phrases qui s’appliquaient à
\nses bourreaux. En les transposant sur eux, il parvenait à se purger de tout le
\nmal qu’ils lui faisaient». (3) La distanciation qu’Amnay s’applique n’est pas
\nune coupure, dans la mesure où le lien est toujours gardé avec la famille.<\/p>\n

Cette coupure ne s’est faite qu’au niveau intellectuel car
\nla rébellion d’Amnay est d’ordre social et culturel. De fait, La rupture est
\nindividuelle, son impact sur le social et le politique n’est pas palpable face
\nau socle idéologique justifiant le discours de Kada et compagnie.<\/p>\n

En lisant les pages de 200 à 210, l’idée de complicité m’a
\ntraversé l’esprit, comme si cette partie du récit était coécrite. Mais en
\nréalité, mon impuissance de confectionner cette trame que seul Abdelkhaleq
\nJayed sait construire, s’incline devant un savoir-faire rodé par la lecture et
\nl’écriture. Au fait, la complicité s’est nouée avec Amnay durant son passage au
\nMsid ou l’école coranique qui n’a d’école que le nom. Si Lâaouni est l’exemple
\nd’une écriture qui ne se comprend guère et se contente d’être psalmodiée,
\nLmallahi est l’illustration d’un apprentissage nourri de violence nue et démuni
\nde pédagogie . Après tout, ça ne sert à rien d’apprendre sans comprendre puisque
\nle sens n’y est pas.<\/p>\n

Avec le recul, Lmallahi et Alâaouni, représentaient pour
\nnous Amnay et moi la déception envers un système qui avait pour objectif sans
\ncompétences d’anéantir une composante, je dirais existentielle de notre
\nidentité. Lamllahi, pour nous recadrer, ne procédait pas par pédagogie.
\nL’insulte et le bâton étaient son support qui n’a rien de pédagogique.
\nTaisez-vous, espèce de Chleuhs, nous lançait-il.<\/p>\n

Celles et ceux qui ont lu la trilogie de Abdelkhaleq Jyaed,
\net l’Enfant d’Ighoudi vont sûrement remarquer que le statut de la femme occupe
\nune place déterminante dans ses écrits. Le personnage de Mouna témoigne de
\nl’inégalité que la femme subit dans le milieu rural. D’autant plus que sa
\ngrande part d’analphabétisme démolit ses rêves et ferme la porte devant toute
\némancipation.<\/p>\n

Il me semble, de par les noms choisis pour ces personnages
\net le cheminement d’Amnay, que cette histoire se déroule là où je vis. C’est
\npour cela que ma remarque sur cet écrit concernant le voisinage de l’auto
\nbiographique avec la fiction se manifeste à chaque fois que je rencontre un
\npersonnage que j’ai déjà connu ou un lieu que j’ai déjà fréquenté. C’est le
\nmême sentiment que j’éprouve aussi en lisant, Leila Bahssaine Monier, Mohamed
\nNedali et Abdelhak Serhane.<\/p>\n

Ce genre de textes nous rassure sur l’état de santé du roman
\nMarocain, expression Française.<\/p>\n

L’Enfant d’Ighoudi , un beau texte à savourer.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

1- L’Enfant d’Ighoudi, roman de  Abdelkhaleq JAYED aux Editions Virgule, 2020<\/strong><\/em><\/p>\n

L’article Lire l’Enfant d’Ighoudi. (1)<\/a> est apparu en premier sur ALBAYANE<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

Auteur: M’hammed rahal
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Par: Abdelmajid baroudi La lecture dans ce roman occupe une place très importante. C’est à travers cette notion de lecture que se trame le profil du principal personnage de l’Enfant d’Ighoudi qui n’est autre qu’Amnay. Quel est donc l’enjeu de cet acte intellectuel ? La lecture est-elle bien accueillie dans un monde rongé par l’analphabétisme […]<\/p>\n","protected":false},"author":1760,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,54],"tags":[],"class_list":["post-82005","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-maroc"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1760"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82005"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82005\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}