{"id":82366,"date":"2020-04-14T11:00:22","date_gmt":"2020-04-14T15:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/%ef%bb%bf-destins-brises-espoirs-fous\/"},"modified":"2020-04-14T11:00:22","modified_gmt":"2020-04-14T15:00:22","slug":"%ef%bb%bf-destins-brises-espoirs-fous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/%ef%bb%bf-destins-brises-espoirs-fous\/","title":{"rendered":"\ufeff Destins bris\u00e9s, espoirs fous !"},"content":{"rendered":"
\n

«L’Amour
\nest paradis» de Mo Chaoui<\/strong><\/p>\n

Par: Mohamed El Edrissi Reyahi<\/strong><\/p>\n

«L’Amour est paradis» de l’écrivain Mo Chaoui relate la vie de différents personnages que le destin réunit à Tanger. Et qui mieux que lui décrirait sa ville natale? : «Tanger est belle quand elle dort. Son charme ne se livre qu’au petit matin. Ici, on l’appelle âroussou chamal, la mariée du Nord. Le jour, elle est pucelle ; la nuit, femme fatale. Tel est peut-être son mystère qui continue de charmer ses prétendants».  (p. 11)<\/strong><\/p>\n

Tous
\nles protagonistes vivent à Tanger, ville où tout est possible, même
\nl’impossible. Ainsi, on y croise un imam «révisionniste», une «Warda» qui n’a
\nde la fleur que le nom, un certain «Mo Chaoui» qui porte curieusement le même
\nnom que celui de l’auteur du livre et qui blâme tout haut le manque de
\nsincérité chez la majorité des écrivains d’aujourd’hui. Mais il y a aussi les
\nanciens: Michel Charme, l’illustre écrivain et artiste peintre français,
\nChoumicha, sa muse au parler enfantin : «Cette Cosette, cette beauté, c’est ma
\nmuse, mon ange. La môme qui m’a redonné goût à la vie». (p. 211), et enfin le
\nChat Ramsès qui le sauve d’une tentative de suicide. Les lecteurs de Mo Chaoui
\nont déjà eu le plaisir de découvrir ce trio dans son dernier roman intitulé «Le
\nsilence blanc», publié en 2015.<\/p>\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Les
\nhistoires que le lecteur découvre dans les 22 chapitres de «L’Amour est paradis»
\nvont du réalisme au merveilleux, du drôle au tragique, du comique au
\npathétique,…décrivant au passage des héros fragilisés par les épreuves du
\nquotidien, largués à leur triste sort face aux atrocités de l’horreur humaine :
\nla haine, l’intolérance, l’animosité, le fanatisme, la dictature, la torture,
\nle crime, l’amour interdit, la guerre, etc.<\/p>\n

Ce
\nqui impressionne le plus dans le roman, semble-t-il, est non la stratégie adoptée
\npar l’auteur pour rendre compte de son histoire sous forme de chapitres, chose
\nque l’on peut retrouver chez d’autres écrivains, mais plutôt ses choix
\noriginaux au niveau de la composition romanesque. L’artiste libre n’est-il pas
\ncelui qui improvise sans règles, voire même qui s’invente ses propres règles?<\/p>\n

«L’Amour
\nest paradis» est l’histoire de Michel, un écrivain et artiste peintre français en
\npanne d’inspiration qui débarque à Tanger à la recherche de sa muse. Mais c’est
\naussi l’histoire d’un espoir fou, celui de réinventer l’humanisme ! Michel
\nannonce à Mehdi au début du roman : «Il faut agir, il faut agir pour sauver l’humanité».
\n(p. 14) Et Mehdi de répondre : «La seule façon de la sauver est de s’aimer.
\nSeul l’amour peut sauver l’humanité». La suite de l’échange nous apprend que
\nMehdi est un imam d’une zaouïa et qu’il se prépare pour un sermon inédit : «Ce
\nque je proposerai me mènera à la bénédiction ou à la tombe». (p. 15).<\/p>\n

Le
\nlecteur se rend immédiatement compte que la fragmentation en chapitres n’est
\nqu’un leurre, et qu’il n’y a pas de frontières entre les différents fragments
\ndu récit dans la mesure où ils se font écho et se compénètrent, permettant
\nainsi la reconstitution du sens. En effet, ce «sermon» dont parlent les
\npersonnages au premier chapitre, et dont le contenu demeure flou, constituera
\nle titre du 19ème chapitre où enfin toute ambiguïté sera levée. Mehdi, «un
\nsaint inédit», surprendra ses disciples lors de son prêche d’investiture en
\ntant que maître spirituel de sa confrérie : «Mes chers frères, Questionner
\nnotre livre sacré n’est pas le remettre en cause, encore moins le détruire,
\nmais le purifier. Le purifier non pas de ses messages, mais des interprétations
\nfallacieuses dont il est devenu la cible. Questionner notre livre sacré n’est
\npas un acte hérétique, mais salutaire». (p. 238)<\/p>\n

Incompris,
\nle prétendant sera immédiatement emporté par les vents contestataires qui se
\nlèvent dans la zaouïa: «Un jeune homme, grand et robuste […] hurla de toutes
\nses forces que Mehdi est un apostat, un fassik, un révisionniste qui cherche à
\nchanger la parole d’Allah». (p. 245). Le jeune imam a beau rappeler la
\ndéfinition de Jalal-Eddine Rûmi à propos des quarante règles de la religion de
\nl’amour et qu’elles sont inapplicables sans amour, sa fin fut tragique : «[…]
\nl’étincelle d’un sabre décapita toutes les respirations». (p. 246). Arrivé à ce
\nniveau, le lecteur aura enfin découvert que la véritable thématique de
\nl’histoire de Mehdi est plutôt le fanatisme.<\/p>\n

Warda,
\nla jeune «meuf libre», confie à la fin du quatrième chapitre: «J’étais apaisée.
\nHeureuse. Calme. De ce calme qui précède la tempête». (52). Le lecteur se rend
\nbien compte que cette chute génère du suspense et que la situation périlleuse
\ndu personnage aura indubitablement une suite dans un autre fragment du récit.
\nSoucieux d’assouvir sa soif, il retrouve un peu plus loin dans le chapitre
\nintitulé «Femme» des fragments textuels relatifs à l’histoire de Warda. Cependant,
\ndes zones d’ombre persistent : «Warda avait disparu. Un mot accroché au miroir
\nde la salle de bain disait : « Je pars pour t’épargner des ennuis inutiles,
\nmon amour. Merci pour tout »». (p. 112). Cette réplique intrigante destinée
\nau personnage-narrateur (Michel) le pousse à dénouer partiellement l’intrigue :
\n«Warda n’aurait jamais employé le mot amour. ». Le lecteur ne peut plus reculer
\net sa course-poursuite à la traque des pièces manquantes est relancée de plus
\nbelle. Plus loin encore, sa curiosité se trouve enfin rassasiée dans le
\nchapitre intitulé : «Printemps de mes deux», et il lui est alors possible de
\njoindre les bouts de ses retrouvailles afin de reconstituer le récit de Warda
\ndans sa forme intégrale. La tempête dont elle parlait avant est enfin élucidée
\n: il s’agit bel et bien d’un enlèvement, suivi d’un meurtre: «Quatre mains se
\nsaisissent de moi. Je sens que je suis sur le bord du wagon […] Et puis…La
\nlumière blanche». (p. 139)<\/p>\n

D’un
\nchapitre à l’autre, le parcours du personnage de Warda se dessine miette à
\nmiette avant de se trouver complètement restructuré au bout du chemin : enfance
\ndifficile, analphabétisme, viol à un âge précoce, rencontre avec Michel et
\ndécouverte de la langue, conscientisation et engagement, enlèvement et torture.<\/p>\n

Ainsi,
\ndans une démarche rétrospective, on peut noter, à la lumière des deux exemples
\nprécédents, que les différents chapitres du roman nous permettent d’appréhender
\nqu’un même événement ou une même histoire sont racontés par plus d’une voix
\nnarrative. Une même idée, voire une même thématique est abordée selon l’ongle
\nde vue de plusieurs personnages, comme si pour cerner leur identité, leur
\nidéologie ou encore leur façon de voir le monde, il fallait lutter en premier
\nlieu contre la monopolisation de la parole afin que l’acte de raconter soit à
\nla portée de tous les protagonistes du récit; ce qui explique davantage cette
\npolyphonie qui caractérise le roman.<\/p>\n

Chaque
\npersonnage est illuminé de l’intérieur à travers son discours, mais aussi et
\nsurtout de l’extérieur, à travers celui des autres. Pour définir le «Moi»,
\nKundera ne confirmait-il pas qu’il est «notre image dans les yeux des autres»
\n?(L’Immortalité, p. 156). Et Ramsès le chat ne souriait-il pas de sa place sur
\nla cheminée, ironisant ainsi une altercation entre des humains : «Plus je
\nconnais les humains, plus je rends grâce au créateur de m’avoir conçu félin».
\n(p. 208)<\/p>\n

La
\ncomposition adoptée dans «L’Amour est paradis» donne naissance à un récit
\nfragmentaire, sans pour autant dresser des barrières entre les chapitres du
\nroman. La reconstruction de la signifiance dépend en grande partie du degré de
\ncollaboration du lecteur-producteur de sens auquel il a été confié, sciemment
\nou inconsciemment peu importe, de cueillir méticuleusement les bribes éparpillées
\nçà et là tout au long du roman afin de reconstituer le parcours de ses
\ndifférents personnages.<\/p>\n

L’humanisme
\nendolori que Michel s’évertue désespérément à réinventer via l’élixir de
\nl’amour est curieusement à l’image de cet éparpillement qui caractérise la
\ncomposition du roman. Les frontières qui séparent les humains seront-elles
\nenfin abolies? Les cœurs retrouveront-ils la foi de s’aimer? Telles sont les
\nquestions lancinantes qui traversent ce roman.<\/p>\n

Vive l’amour, à bas la haine!<\/strong><\/p>\n

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Auteur: M’hammed rahal
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«L’Amour est paradis» de Mo Chaoui Par: Mohamed El Edrissi Reyahi «L’Amour est paradis» de l’écrivain Mo Chaoui relate la vie de différents personnages que le destin réunit à Tanger. Et qui mieux que lui décrirait sa ville natale? : «Tanger est belle quand elle dort. Son charme ne se livre qu’au petit matin. Ici, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1760,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[73,54],"tags":[],"class_list":["post-82366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-maroc"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1760"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/linitiative.ca\/International\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}